Inconsistências na morte do Profético Oleg

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

A morte de Oleg está envolta no mesmo mistério impenetrável de sua vida. A lenda sobre a "cobra de caixão", que inspirou Pushkin a escrever uma balada de livro, é apenas parte desse enigma. No que diz respeito à picada de cobra mortal, há muito que se manifestam dúvidas - na região de Dnieper não existem tais cobras cuja picada na perna pode levar à morte.

Para que uma pessoa morra, a víbora deve morder pelo menos no pescoço e diretamente na artéria carótida. Apesar da possibilidade aparentemente improvável de tal mordida, em "lugares víboros" tais mortes são constantemente registradas entre aqueles que se deitam irrefletidamente na grama recém-cortada ou em montes de feno coletado. “Bem, ótimo”, dirá outro leitor imaginativo. “Aqueles que conceberam um assassinato sofisticado do príncipe poderiam adquirir especialmente algum tipo de víbora no exterior e escondê-lo antecipadamente no crânio do amado cavalo de Oleg.”

Aqui está o que Nestor escreveu em The Tale of Bygone Years:

No Novgorod First Chronicle da edição mais jovem, a história da morte de Prophetic Oleg é apresentada de forma um pouco diferente.

Acontece que o príncipe Oleg morreu em Ladoga, a caminho de Novgorod. Lembre-se de que Staraya Ladoga é a primeira capital dos Rurikovichs e foi aqui que Oleg foi enterrado. Aqui está o seu túmulo, que, aliás, os guias mostram aos poucos turistas até hoje (embora neste local não tenham sido feitas escavações arqueológicas).

Além disso: o cronista de Novgorod não nega a morte de Oleg por uma picada de cobra, mas faz um esclarecimento importante, que Nestor não tem: a cobra “picou” Oleg não na costa de Dnieper ou Volkhov, mas “além mar”! Na verdade, "ultramar", mas não o Báltico (Varangian) ou o Branco, existem muitas cobras (não como as nossas víboras), de cuja picada você pode morrer no local. No Novgorod Chronicle, entretanto, é dito que depois da mordida, Oleg "adoeceu". Se combinarmos a crônica de Nestorov com a de Novgorod, descobriremos: o príncipe foi trazido do exterior para um doente terminal e desejava morrer em casa.

Nesse caso, surge a pergunta: por trás de que tipo de mar distante e quente estava o príncipe Oleg e o que ele fez lá? Em geral, não há nenhuma suposição específica sobre esse ponto: o caminho "dos varangianos aos gregos" foi traçado há muito tempo e passou pelo Mar Negro até Bizâncio. Oleg mais de uma vez sitiou Constantinopla, por cima dos portões em que o escudo do príncipe estava pregado, aqui ele assinou (exatamente no ano da morte) o famoso tratado com os gregos. Então, os astutos descendentes de Odisseu não deixaram o príncipe russo admitir a áspide, junto com o texto do tratado? No entanto, o instrumento favorito e testado dos bizantinos para lidar com os indesejáveis era o veneno comum, que era derramado na comida ou pingado no vinho. Bem, então tudo poderia ser atribuído à asp.

Mas este não é o fim dos enigmas da morte de Oleg, porque suas datas específicas nas crônicas de Novgorod e Nestorov não coincidem em nada. A diferença é difícil de acreditar! - por dez anos inteiros: de acordo com Nestor, Oleg morreu no verão de 6420 (912), e de acordo com o cronista de Novgorod - no verão de 6430 (922). Quantos eventos surpreendentes esta “década perdida” deve ter contido! Então quem você ordena que acredite? Pessoalmente, acredito no Novgorod Chronicle e agora vou explicar o porquê. O texto original da Crônica Nestorov no local referente à morte de Oleg está muito estragado. Está estragado em muitos outros lugares, mas é aqui que a "régua" posterior é agarrada pela mão. Pois não foi suficiente para ele recortar uma história limpa sobre 21 anos do reinado de Oleg e limpar o resto, mas não - após relatar a morte do príncipe "da cobra", ele de repente insere um extenso texto que tem absolutamente nada a ver com a história russa. Com uma grande escassez de pergaminho, no qual os cronistas escreveram, o editor não convidado repentinamente insere uma história instrutiva sobre Apolônio de Tiana, o filósofo helênico neopitagórico que viveu no século I DC. e.

Mas por que, por favor, diga que o leitor russo, em vez de aprender detalhes adicionais sobre o reinado de um dos brilhantes governantes da Rússia Antiga, deveria se familiarizar com a máxima moralizante sobre o antigo mago e feiticeiro da época do imperador romano Domiciano? Do ponto de vista da boa vontade a quem devemos este encarte, havia um motivo para censurar Oleg pela história de Apolônio, e que motivo. O leitor sofredor deveria ter aprendido uma lição instrutiva para si mesmo. Parece-nos que não faz diferença para nós. E do ponto de vista do cristão ortodoxo, que complementou a crônica com uma história para salvar almas, ele estava praticando um ato piedoso, culpando o príncipe Oleg pelo paganismo e feitiçaria. Qual é o problema aqui?

Conforme estabelecido pelos filólogos, o apelido de Oleg - "profético" - na época de Nestor não significava "sábio", mas referia-se exclusivamente à sua propensão à feitiçaria. Em outras palavras, o Príncipe Oleg, como governante supremo e líder do esquadrão, desempenhava simultaneamente as funções de sacerdote, feiticeiro, feiticeiro e feiticeiro. Por isso, do ponto de vista de um cristão ortodoxo, o castigo de Deus caiu sobre ele. Exatamente o mesmo feiticeiro, do ponto de vista do autor do encarte, foi Apolônio de Tyansky, "operando milagres demoníacos", artificialmente vinculado aos eventos da história russa. Talvez toda a máxima, que violava a lógica das crônicas e, muito provavelmente, escrita sobre o texto rasgado da crônica, fosse necessária ao livro herostratus por causa da última frase: "Não seduza com milagres …"

É fácil "descobrir" por que o "co-autor" Nestor não gosta tanto de Oleg. Aparentemente, os artigos perdidos falavam com detalhes suficientes não apenas sobre o líder militar ou administrativo, mas também sobre suas atividades sacerdotais. Um feiticeiro severo e inflexível, investido de autoridade, ele, deve-se acreditar, era muito intolerante com os missionários cristãos. Oleg tirou o alfabeto deles, mas não aceitou os ensinamentos. A atitude geral dos pagãos eslavos para com os pregadores cristãos naquela época é bem conhecida nas crônicas da Europa Ocidental. Antes de sua conversão ao cristianismo, os eslavos bálticos tratavam os missionários católicos da maneira mais cruel. Não há dúvida de que a luta pela vida ou pela morte também ocorreu no território da Rússia. Talvez não o último papel tenha sido desempenhado pelo príncipe-sacerdote Oleg. Então eles jogaram depois de um século e meio …

Porém, o que foi apagado das crônicas não pôde ser apagado da memória do povo. A imagem do Príncipe Profético foi incorporada no misterioso herói épico Volga, cujos nomes - (V) Olga e Oleg - na verdade coincidem. Pelo dom milagroso de lobisomens, que o épico Volga possuía, pode-se julgar quais habilidades foram atribuídas ao Oleg histórico, especialmente porque em algumas versões do épico Volga é chamado de Volkh (v), em plena conformidade com o significado exato do apelido do Príncipe Oleg, o Profético.

… E em vapores, a princesa sofreu diarréia, E ela teve diarreia e deu à luz uma criança.

E no céu a lua brilhava forte, E um poderoso herói nasceu em Kiev, Como um jovem Volkh Vseslavievich;

A terra germinou queijo, O reino indiano estava tremendo gloriosamente, E o mar azul rachou

Para o bem do nascimento heróico

Jovem Volkh Vseslavievich;

O peixe foi para as profundezas do mar, O pássaro voou alto no céu

Passeios e veados foram para as montanhas, Lebres, raposas em matagais, E lobos, ursos nas florestas de abetos, Sables, martas nas ilhas.

E haverá um Magus em uma hora e meia, Volkh fala como estrondos de trovão:

E goy tu, senhora mãe, Jovem Martha Vseslavievna!

E não se enrole em uma mortalha minhoca, E não cingir a seda em volta dos postes, -

Envolva-me mãe

A armadura de damasco é forte, E coloque ouro na cabeça com uma concha, Na mão direita - um clube, E um clube pesado de chumbo, E esse clube pesa trezentos poods."

E haverá um Volkh de sete anos, Mãe deu-lhe para aprender a ler e escrever, E o diploma de Volkh foi para as ciências;

Eu o plantei para escrever com uma caneta, A carta foi para ele nas ciências.

E haverá um Volkh de dez anos, Vtapory Volkh aprendeu a sabedoria:

E ele estudou a primeira sabedoria

Envolva-se em um falcão transparente;

E ele também aprendeu outra sabedoria, Volkh, Envolva-se como um lobo cinzento;

Faça um tour pela baía - chifres dourados….

Sim, realmente havia algo para os censores cristãos não gostarem do príncipe Oleg. Eles puderam raspar os registros de pergaminho por 21 anos, mas não foram capazes de destruir a imagem do príncipe-feiticeiro no hino épico oral. Os feitos do Profeta Oleg, o governante supremo do estado que ele criou, são uma série contínua de feitos heróicos, que culminaram em eventos sem paralelo na história da Rússia: o príncipe profético pregou o escudo do vencedor nos portões da derrotada Constantinopla. Após sua morte, o processo de formação do estado de Rurikovich já se tornou irreversível. Seus méritos neste assunto são inegáveis. Parece que Karamzin disse o melhor sobre eles: “Com a sabedoria do Governante, os estados instruídos florescem; mas apenas a mão forte do Herói funda grandes Impérios e lhes fornece suporte confiável em suas notícias perigosas. A Rússia Antiga é famosa por mais de um Herói: nenhum deles poderia se igualar a Oleg nas conquistas que afirmaram sua existência poderosa. Disse fortemente! E o mais importante - certo! Mas onde estão esses heróis hoje? Onde estão os criadores? Infelizmente, ultimamente alguns destruidores passaram diante de nossos olhos …

No famoso tratado de Oleg com os gregos em 912, concluído após o brilhante cerco de Constantinopla e a rendição dos bizantinos, não há uma palavra sobre o príncipe Igor, o governante nominal da Rus de Kiev, cujo guardião era Oleg. Dos 33 anos de seu reinado, os editores posteriores apagaram completamente as entradas dos anais relativas a 21 (!) Anos. Como se nada tivesse acontecido nesses anos! Aconteceu - e como! Só aqui os herdeiros de Oleg ao trono não gostaram de algo em seus feitos ou genealogia. O último é mais provável, porque, se você seguir a lógica da Crônica de Joachim, Oleg poderia se referir a Gostomyslov propriamente dito e à família Novgorod original. Isso não é de forma alguma contraditado pela mensagem de Nestor de que Oleg, a quem Rurik antes de sua morte entregou e confiou a educação do jovem herdeiro de Igor, era um parente ("de sua própria espécie") do fundador da dinastia. Você também pode ser um parente na linha de sua esposa. Assim, a linha do ancião de Novgorod Gostomysl - o principal iniciador do convite aos governantes de Rurik - não foi interrompida. O que aconteceu com os outros filhos de Rurik (se algum nasceu)? As hipóteses mais incríveis são possíveis. Para a imaginação dos escritores de ficção, geralmente há um campo de atividade ilimitado aqui. No geral, temos diante de nós um dos mistérios emocionantes e não resolvidos do passado distante.

O fato de Oleg, o Profeta, ter sido o primeiro verdadeiro construtor do Estado russo foi bem compreendido em todos os momentos. Ele expandiu seus limites, aprovou o poder da nova dinastia em Kiev, defendeu a legitimidade do herdeiro de Rurik ao trono, desferiu o primeiro golpe tangível na onipotência do Khazar Kaganate. Antes de Oleg e sua comitiva aparecerem nas margens do Dnieper, os "khazares irracionais" coletavam tributos das tribos eslavas vizinhas com impunidade. Durante vários séculos, eles sugaram o sangue russo e, no final, até tentaram impor uma ideologia completamente estranha ao povo russo - o judaísmo professado pelos khazares.

Com a época do reinado de Oleg, o Profeta, mais um mistério da crônica russa inicial coincide. Uma das maiores lacunas em The Tale of Bygone Years recai sobre os anos do reinado de Oleg. De 885 (a conquista dos Radimichs e o início da campanha contra os Cazares, sobre a qual o texto original não foi preservado) e a 907 (a primeira campanha para Constantinopla), apenas três eventos foram registrados nos anais que se relacionam com o história da própria Rússia. O resto são anos "vazios" (já entendemos o que significam) ou dois episódios emprestados das crônicas bizantinas e relativos ao governo dos imperadores de Constantinopla.

Quais são as realidades puramente russas restantes na crônica? A primeira é a passagem de ugrianos (húngaros) migrantes por Kiev em 898. A segunda é a amizade de Igor com sua futura esposa, Olga de Pskov. Segundo Nestor, isso aconteceu no verão de 6411, ou seja, em 903.