Febre do consumidor na URSS em meados da década de 1930

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Em 1934-35 na URSS, inesperadamente para muitos, uma febre de consumo começou. Restaurantes abertos, lojas cheias de comida e roupas. As revistas de moda promoviam o hedonismo. Eles começaram a impor um paraíso de consumo à intelectualidade: ela adquiria empregadas domésticas, carros, apartamentos novos.

O tênis se tornou moda, o jazz e o foxtrot foram um grande sucesso. O teto salarial máximo do partido foi abolido. A virada brusca em meados dos anos 30 foi explicada pelo processo geral de "burguesização" do regime stalinista e a rejeição dos ideais revolucionários.

Na historiografia russa, a metade e especialmente o final dos anos trinta são geralmente representados como uma época de repressão galopante. A razão formal para eles foi o assassinato de Kirov em dezembro de 1934. Mas para os historiadores ocidentais, desta vez - uma coincidência até o ano de 1934 - foi o início da "humanização" do regime stalinista. O sistema de cartas e o ascetismo revolucionário propagandeado são coisas do passado: na URSS, eles repentinamente começaram a construir uma sociedade de consumo, não ainda para todos, mas para os 5-10% mais ricos da população. A historiadora americana Sheila Fitzpatrick escreve sobre como isso aconteceu no livro Everyday Stalinism. Estamos publicando um trecho de seu livro sobre o início da era do consumo na URSS stalinista.

Devolução de comida

"A vida ficou melhor, camaradas; a vida ficou mais divertida." Essa frase, repetida incessantemente pela propaganda soviética, foi um dos slogans mais populares da década de 1930. Foi usado em cartazes por manifestantes, colocado como um "chapéu" nas edições dos jornais de Ano Novo, escrito em faixas em parques e campos de trabalhos forçados e citado em discursos. Impresso nesta frase, a mudança de orientação, que um sociólogo americano chamou de "a grande retirada", logo no início de 1935 anunciou uma campanha de propaganda por ocasião da abolição dos cartões de pão, anunciando o fim das agruras e o início da uma era de riqueza.

A nova orientação implicava vários pontos importantes. A primeira, e mais óbvia, é que ela prometeu que haveria mais itens nas lojas. Isso marcou uma virada fundamental da abordagem anticonsumista do passado para uma reavaliação (de forma bastante inesperada, dada a ideologia marxista) das mercadorias. O segundo ponto é a transição do ascetismo puritano, característico da época da Revolução Cultural, para a tolerância para com as pessoas que aproveitam a vida. A partir de agora, todos os tipos de lazer em massa foram incentivados: carnavais, parques de cultura e recreação, máscaras, danças e até jazz. Novas oportunidades e privilégios também se abriram para a elite.

O sabor público das bênçãos da vida na publicidade em meados da década de 1930 se transformou em algum tipo de orgia de consumo. Comida e bebida vinham primeiro. Aqui está como o jornal descreve a variedade de produtos da mercearia comercial recém-inaugurada (anteriormente Eliseevsky, mais recentemente - a loja Torgsin) na Gorky Street:

“Na secção gastronómica são 38 variedades de enchidos, das quais 20 são novas variedades que não se encontram em mais lado nenhum. No mesmo troço serão vendidas três variedades de queijos produzidos por encomenda da loja - Camembert, Brie e Limburg - Na seção de confeitaria existem 200 variedades de doces e biscoitos.

Existem até 50 variedades de produtos de panificação no departamento de padaria. A carne é armazenada em armários refrigerados de vidro. Na secção dos peixes existem tanques com carpas-espelho vivas, douradas, lúcios e carpas crucian. À escolha dos compradores, o pescado é capturado nos tanques com redes.”

A. Mikoyan, que foi responsável pelo fornecimento ao longo da década de 1930, fez muito para desenvolver essa tendência. Ele estava especialmente entusiasmado com certos produtos, como sorvete e salsichas. Esses eram novos produtos ou produtos feitos com uma nova tecnologia, e Mikoyan fez o possível para acostumar o grande consumidor urbano a isso. Ele enfatizou que esses produtos são parte integrante da imagem de contentamento e prosperidade, assim como de modernidade. As salsichas, um novo tipo de salsicha para os russos, vindas da Alemanha, segundo Mikoyan, já foram "um sinal de abundância e prosperidade burguesas". Eles agora estão disponíveis para as massas. Produzidos maciçamente à máquina, eles são superiores aos produtos tradicionais feitos à mão. Mikoyan também era um entusiasta do sorvete, um produto "delicioso e nutritivo", especialmente aquele que é produzido em massa por tecnologia de máquina nos Estados Unidos. Também já foi um artigo de luxo burguês, era comido nos feriados, mas de agora em diante estará disponível para os cidadãos soviéticos todos os dias. As últimas máquinas para a produção de sorvetes foram importadas para a URSS, e em breve estará à venda o sortimento mais exótico: até nas províncias será possível comprar sorvete de chocolate, creme, cereja, sorvete de framboesa.

O patrocínio de Mikoyan também se estendia a bebidas, especialmente espumantes. “Que vida divertida será se não houver boa cerveja e bom licor em quantidade suficiente” - questionou. - "É uma pena que a União Soviética esteja tão atrasada em relação à Europa em viticultura e vinicultura; até a Romênia está à frente dela. Champagne é um sinal de bem-estar material, um sinal de prosperidade. No Ocidente, apenas a burguesia capitalista pode divirta-se. Na URSS, agora está disponível para muitos, senão para todos. "… "O camarada Stalin disse que os stakhanovistas agora ganham muito dinheiro, engenheiros e outros trabalhadores ganham muito. A produção deveria ser aumentada para atender às demandas crescentes", concluiu Mikoyan.

Novos produtos eram frequentemente anunciados na imprensa, apesar do declínio geral dos anúncios em jornais no final dos anos 1920. O conhecimento dos bens de consumo, assim como o bom gosto, faziam parte da cultura exigida dos cidadãos soviéticos, principalmente mulheres, especialistas reconhecidos na área do consumo. Uma das funções do "comércio cultural" soviético era disseminar esse conhecimento por meio de anúncios, conselhos de vendedores e compradores, reuniões de compra e exposições. Em feiras comerciais organizadas nas grandes cidades da URSS, foram demonstradas mercadorias totalmente inacessíveis ao comprador comum: máquinas de lavar, câmeras, carros.

"A Rússia vermelha está ficando rosa"

Colônia também foi um dos anúncios educacionais mais populares da década de 1930. "Eau de colônia entrou firmemente na vida cotidiana da mulher soviética", declarou um artigo especial sobre perfumaria em um popular semanário ilustrado. "Dezenas de milhares de frascos de colônia são exigidos diariamente pelos cabeleireiros da União Soviética." Surpreendentemente, até anticoncepcionais foram anunciados, que na realidade eram quase impossíveis de obter.

"A Rússia vermelha está ficando rosa", escreveu o correspondente do Baltimore Sun em Moscou no final de 1938. - Nos círculos da elite, itens de luxo como meias de seda, há muito considerados "burgueses", voltaram a ser usados. O tênis está na moda; jazz e foxtrot foram um sucesso estrondoso. O teto salarial máximo do partido foi abolido. Era la vie en rose (a vida em rosa) à maneira soviética.

Um dos sinais dos tempos foi o renascimento dos restaurantes em Moscou em 1934. Antes disso, uma maré de morte durou quatro anos, quando os restaurantes eram abertos apenas para estrangeiros, os pagamentos eram aceitos em moeda forte e a OGPU desconfiava profundamente de qualquer cidadão soviético que decidisse ir para lá. Agora, qualquer pessoa que pudesse pagar poderia ir para o hotel Metropol, onde "uma jovem esterlina tenra nadava na piscina bem no centro do salão" e a banda tcheca Antonin Ziegler tocava jazz, ou National - ouça os jazzistas soviéticos A. Tsfasman e L. Utyosov, ou para o hotel "Praga" no Arbat, onde cantores ciganos e dançarinos se apresentaram. Os restaurantes eram especialmente populares entre o ambiente teatral e entre outros representantes da "nova elite", para os cidadãos comuns os preços neles, é claro, não estavam disponíveis. A existência deles não estava nem um pouco escondida. Praga, por exemplo, anunciava sua "culinária de primeira classe" ("panquecas, tortas, bolinhos diários"), cantores ciganos e "dança entre o público com efeitos de luz" em um jornal noturno de Moscou.

Privilégios para a intelectualidade

Não foi apenas a elite que se beneficiou do abrandamento dos costumes e da promoção de uma cultura do lazer em meados da década de 1930. Os filmes sonoros foram o novo veículo de cultura para as massas, e a segunda metade dos anos 30 se tornou uma grande era para a comédia musical soviética. Filmes divertidos, dinâmicos e divertidos com música ardente em arranjos de jazz: "Merry Fellows" (1934), "Circus" (1936), "Volga-Volga" (1938), "Light Path" (1940) - ganharam imensa popularidade. Havia até planos ambiciosos (nunca realizados) para construir a "Hollywood soviética" no sul. A dança também estava em voga entre a elite e as massas. As escolas de dança cresceram como cogumelos nas cidades, e a jovem trabalhadora, ao descrever suas conquistas no campo do desenvolvimento cultural, além de frequentar programas educacionais, também mencionou que ela e o marido stakhanovita estavam aprendendo a dançar.

No mesmo período, após vários anos de banimento, voltou a tradicional festa de Ano Novo - com uma árvore de Natal e o Pai Natal. "Nunca antes houve tanta diversão" - este foi o título de um relatório de Leningrado em 1936.

Mas os privilégios não eram apenas desfrutados pelos comunistas. A intelectualidade, pelo menos seus principais representantes, também os recebeu. Como observou uma revista de emigrados, a liderança política claramente começou a praticar uma nova abordagem para a intelectualidade: "Ela é cuidada, é cortejada, é subornada. Ela é necessária."

Os engenheiros estiveram entre os primeiros entre os intelectuais a receber privilégios especiais - o que é perfeitamente compreensível, dada sua contribuição significativa para a industrialização. Mais surpreendente é o fato de que junto com eles escritores, compositores, arquitetos, artistas, figuras teatrais e outros representantes da "intelectualidade criativa" tenham recebido a mesma homenagem. As honras imoderadas que caíram sobre os escritores em conexão com o Primeiro Congresso do Partido Socialista Soviético em 1934 deram um novo tom em relação a eles, combinando um respeito enfatizado pela alta cultura com uma sugestão oculta de que a intelectualidade é obrigada a servir à causa dos soviéticos.

A imprensa, geralmente silenciosa sobre os privilégios da nomenklatura comunista, muitas vezes anunciava com orgulho os privilégios da intelectualidade. A opinião de que alguns representantes da intelectualidade criativa da URSS gozavam de privilégios fabulosos foi depositada na consciência popular. Segundo rumores que parecem ter chegado aos ouvidos de todos os cidadãos soviéticos, o romancista A. Tolstoi, M. Gorky, o jazzista L. Utyosov e o popular compositor I. Dunaevsky eram milionários e o governo soviético permitiu que tivessem um banco inesgotável contas.

Mesmo aquelas cujas condições de vida não correspondiam aos padrões aceitos geralmente mantinham uma empregada doméstica. Via de regra, foi considerado permitido se a esposa estivesse trabalhando. Em termos financeiros, isso era extremamente benéfico para o fornecedor: sua esposa (além de sua própria renda) trabalhava como digitadora e ganhava 300 rublos. por mês; enquanto "pagavam à governanta 18 rublos por mês, mais uma mesa e moradia. Ela dormia na cozinha".

Mesmo comunistas convictos não viam nada de errado em usar os serviços de uma governanta. John Scott, um americano que trabalhava como operário em Magnitogorsk e era casado com uma russa, começou um servo após o nascimento de seu primeiro filho. Sua esposa Masha, uma professora, apesar de sua origem camponesa e fortes convicções comunistas, não ficou nada constrangida com isso. Como mulher emancipada, ela se opunha fortemente ao trabalho doméstico e considerava-o bastante decente e necessário que alguém com menos instrução o fizesse em seu lugar."