Como os proprietários de terras viviam na Rússia no início e meados do século 19

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Muitos, estudando a história da Rússia ou da Rússia, argumentam, defendendo seus interesses sobre o que ouviram anteriormente de alguém ou leram em algumas fontes que antes a vida era boa ou ruim, ou, digamos, que antes da revolução os camponeses viviam muito bem, mas os proprietários engordavam e daí o povo se revoltou … E assim por diante.

E o lado errado. Se ignorarmos o fato de que apenas coisas comparáveis podem ser comparadas. E a história da vida, mesmo a nossa com você, muda a cada década e, além disso, radicalmente.

Assim foi antes com nossos ancestrais. E isso é evidenciado por muitas fontes, por exemplo, a ficção de clássicos russos. Para dissipar todas as suas dúvidas de que os latifundiários engordavam e as pessoas sofriam, proponho-me familiarizar-vos com um capítulo da última obra do grande escritor russo M. E. Saltykov-Shchedrin, que é uma grandiosa tela histórica de toda uma época. Sua tarefa, segundo o próprio autor, era restaurar os "traços característicos" da vida de um latifúndio na era da servidão.

Portanto, ME Saltykov-Shchedrin "Antiguidade Poshekhonskaya", capítulo "Ambiente dos proprietários de terras". Para quem tiver interesse em ler este trabalho na íntegra, segue abaixo um link para fazer o download deste livro.

Ambiente do senhorio

Havia muitos proprietários em nossas terras, mas sua situação financeira não parecia particularmente invejável. Parece que nossa família era considerada a mais próspera; mais rico do que nós era apenas o dono da aldeia de Otrady, de quem uma vez mencionei, mas como ele vivia na propriedade apenas para correr, não havia dúvida dele no círculo dos proprietários . Então foi possível apontar para três quatro estados médios de quinhentos a mil almas (em diferentes províncias), e eles foram seguidos por pequenas coisas de uma centena e meia de almas e abaixo, descendo para dezenas e unidades.

Havia áreas onde em uma aldeia havia até cinco ou seis propriedades senhoriais e, como resultado, havia uma colcha de retalhos estúpida. Mas as disputas entre coproprietários raramente surgiram. Em primeiro lugar, todos conheciam muito bem a sua sucata e, em segundo lugar, a experiência provou que as brigas entre vizinhos tão próximos não são lucrativas: dão origem a disputas intermináveis e interferem na vida da comunidade. E como este era o único recurso que de alguma forma mitigava o tédio indissociável da vida ininterrupta do sertão, a maioria prudente preferiu fechar os olhos às turbulências fundiárias, apenas para não brigar. Portanto, a questão da delimitação dos bens entre pistas, apesar da insistência das autoridades, permaneceu intocada: todos sabiam que assim que começasse a ser posta em prática, um lixão comum não seria evitado.

Mas às vezes acontecia que em um senhorio tão fechado murye aparecia um canalha ou simplesmente uma pessoa atrevida que planejava destinos e, com a ajuda de escriturários, espalhava veneno por todos os lados. Sob a influência desse veneno, a murya começou a se mover; cada um começou a procurar o seu; o litígio surgiu e gradualmente envolveu todos os vizinhos.

A disputa por uma sucata de várias dezenas de metros quadrados se transformou em uma briga pessoal e, finalmente, em inimizade aberta. A inimizade se intensificou, tornou-se inexorável. Houve casos em que vizinhos, companheiros de aldeia, todos sem exceção, não apenas não se visitavam, mas evitavam se encontrar na rua e até mesmo na igreja cometiam escândalos mútuos. Claro, aquele que era mais forte e mais prestativo prevaleceu; os fracos e decadentes, e não havia nada a processar. Estes últimos, contra sua vontade, resignaram-se e, ao redor dos despossuídos, passaram a implorar misericórdia. Então, a paz, o silêncio e a graça de Deus foram restaurados em Murya novamente.

Os proprietários das mansões, é claro, foram poupados da agitação que inevitavelmente pertencem a uma vizinhança muito próxima, mas viviam de forma mais enfadonha. As pessoas raramente saíam para caçar, elas se dedicavam à caça apenas no outono, e a economia era um recurso muito fraco para preencher a vida.

Anfitriões apaixonados eram uma exceção; a maioria contentava-se com rotinas estabelecidas, que forneciam uma refeição diária e proporcionavam lazer suficiente para ter direito a ser chamada de mestre ou amante. Não faz mal notar que os proprietários de terras, que pelo menos até certo ponto se elevaram acima do nível material de pequenez, desprezavam seus irmãos decadentes e, em geral, eram facilmente infectados pela arrogância.

As casas senhoriais eram extremamente pouco atraentes. Tendo planejado construir, eles montaram uma casa de toras oblonga como um quartel, dividiram-na por dentro com divisórias em armários, cavaram as paredes com musgo, cobriram-na com um telhado de madeira e se amontoaram nesta sala despretensiosa o melhor que puderam. Sob a influência das mudanças atmosféricas, a fortificação secou e escureceu, o telhado vazou. Havia um barril nas janelas; a umidade penetrou em todos os lugares sem impedimento; o chão estava tremendo, os tetos estavam manchados e a casa, na ausência de reparos, cresceu até o solo e caiu em ruínas. Para o inverno, as paredes eram envoltas em palha, que era fixada com varas; mas isso não protegia bem do frio, de modo que no inverno era necessário aquecer tanto pela manhã quanto à noite. Nem é preciso dizer que os proprietários de terras mais ricos construíram suas casas de maneira mais ampla e sólida, mas o tipo geral de edifícios era o mesmo.

Não se falava dos confortos da vida, muito menos de uma área pitoresca.

A propriedade foi construída principalmente em uma planície para que o vento não agredisse.

Os serviços domésticos foram construídos nas laterais, uma horta foi plantada nos fundos, um minúsculo jardim na frente foi plantado na frente. Não havia parques, nem mesmo pomares, mesmo que apenas como um item lucrativo, não existiam. Raramente, era raro encontrar um bosque natural ou um lago ladeado por bétulas. Agora, atrás do jardim e dos serviços, começavam os campos do mestre, nos quais o trabalho prosseguia sem interrupção do início da primavera ao final do outono. O proprietário teve plena oportunidade de observar o processo das janelas da casa e se alegrar ou lamentar, dependendo do que estava por vir, da colheita ou da falta de alimentos. E isso era o mais essencial na vida e todos os outros interesses foram colocados em segundo plano.

Apesar, no entanto, dos recursos materiais inadequados, não houve nenhuma necessidade especial. Não foi a base mais mesquinha que conseguiu sobreviver e procurou ajuda para migrar com seus filhos de um vizinho para outro, desempenhando o papel nada invejável de bufões e colegas de trabalho.

A razão para esse contentamento comparativo residia em parte no baixo custo geral da vida, mas principalmente na extrema despretensão de exigências.

Eles estavam limitados exclusivamente aos seus, não comprados. Apenas roupas, vodca e, em raras ocasiões, mantimentos exigiam custos à vista. Em algumas famílias de proprietários (nem mesmo nas mais pobres), eles bebiam chá apenas nos feriados importantes e não ouviam falar de vinho de uva . Tinturas, licores, kvass, mel - essas eram as bebidas que estavam em uso, e picles e marinadas caseiros apareciam como lanches. Todos os seus próprios eram servidos à mesa, com exceção da carne de vaca, que, portanto, raramente era consumida. As famílias, sem saber dos chamados picles, ficavam completamente satisfeitas com esse cotidiano e os convidados não faziam nenhuma reclamação. Teria sido gordo e farto de tudo - era esse o critério que guiava a hospitalidade dos proprietários da época.

Cento e duzentos rublos (notas) eram considerados muito dinheiro naquela época. E quando eles acidentalmente se acumulavam em suas mãos, então algo duradouro foi arranjado para a família. Compraram tecido, chita etc. e, com a ajuda de artesãos e artesãs caseiras, os membros da família os costuraram. Eles continuaram a andar em casa na velha; o novo foi guardado para os convidados. Eles veem que os convidados estão chegando e correm para se trocar, de modo que os convidados pensam que os anfitriões hospitaleiros sempre caminham assim. No inverno, quando estavam à venda pão empanado e vários produtos rurais, havia mais dinheiro em circulação e eram "desperdiçados"; no verão eles tremia a cada centavo, porque apenas uma bagatela cega permaneceu em suas mãos. “O verão é uma estação seca, o inverno é um petisco”, dizia o provérbio e justificava plenamente seu conteúdo na prática. Portanto, eles esperaram impacientemente pelos invernos e, no verão, se retiraram e observaram de perto das janelas o processo de criação da expansão invernal que se aproximava.

Em qualquer caso, eles raramente reclamaram do destino. Nós nos acomodamos o melhor que pudemos e não raspamos as peças extras. Velas gordurosas (também mercadorias compradas) eram cuidadas como a menina dos olhos, e quando não havia hóspedes em casa, no inverno elas entravam muito tempo no crepúsculo e iam para a cama cedo. Com o início da noite, a família do proprietário se amontoou em uma sala mais quente; colocaram uma vela gordurosa sobre a mesa, sentaram-se mais perto da luz, conversaram com simplicidade, bordaram, jantaram e saíram não muito tarde. Se houvesse muitas jovens na família, sua conversa animada depois da meia-noite seria ouvida por toda a casa, mas você pode falar sem velas.

No entanto, até que ponto essa vida relativamente indefesa se refletiu nas costas do servo é uma questão especial, que deixo em aberto.

O nível educacional do ambiente dos proprietários era ainda menos elevado do que o material. Apenas um proprietário de terras podia se orgulhar de uma educação universitária, mas dois (meu pai e o coronel Tuslitsyn) receberam uma educação familiar bastante tolerável e tinham cargos intermediários. O resto da massa era composta de nobres de tamanho reduzido e alferes aposentados. Desde tempos imemoriais em nossa região, tornou-se um costume que um jovem deixasse o corpo de cadetes, servisse mais um ano e viesse para a aldeia comer pão com seu pai e sua mãe. Lá ele vai costurar um arkhaluk para si mesmo, começar a viajar pelos vizinhos, cuidar da garota, se casar e, quando os velhos morrerem, ele mesmo vai se sentar na fazenda. Não há nada a esconder, não um povo ambicioso e manso foram, nem para cima, nem em largura, nem para os lados não olhou. Vasculhando ao seu redor como uma toupeira, ele não procurava motivos para razões, não estava interessado em nada do que acontecia fora dos arredores da aldeia e se a vida era quente e satisfatória, ele estava satisfeito consigo mesmo e com seu destino.

O negócio de impressão não teve sucesso. Dos jornais (e havia apenas três deles para toda a Rússia), apenas “Moskovskie vedomosti” foi obtido, e mesmo aqueles não mais do que três ou quatro casas. Não se falava de livros, exceto do calendário acadêmico, que estava escrito em quase toda parte; além disso, havia cancioneiros e outras obras baratas de literatura de mercado, que eram trocadas por moças de mascates. Só eles gostavam de ler por causa do tédio. Não havia revista nenhuma, mas em 1834 minha mãe começou a assinar a "Biblioteca para a Leitura", e devo dizer a verdade que não havia fim de pedidos para mandá-los ler um livro. Mais gostei: "Olenka, ou Toda a vida das mulheres em poucas horas" e "O Convidado Enforcado", que pertencia à pena do Barão Brambeus. Este último tornou-se imediatamente popular, e mesmo sua não muito organizada "Crônica Literária" foi lida com entusiasmo. Além disso, as moças eram grandes amantes da poesia, e não havia casa (com as moças) em que não houvesse volumosa coleção de manuscritos ou álbum repleto de obras de poesia russa, começando com a ode "Deus" e terminando com um poema absurdo: "No último pedaço de papel". O gênio de Pushkin naquela época atingiu o apogeu de sua maturidade e sua fama ressoou por toda a Rússia. Penetrou em nosso sertão e, principalmente entre as moças, encontrou-se admiradoras entusiastas. Mas não custa acrescentar que as peças mais fracas, como "Talismã", "Xale Preto", etc., foram apreciadas mais do que obras maduras. Destes, a maior impressão foi feita por "Eugene Onegin", devido à leveza do verso, mas o verdadeiro significado do poema dificilmente era acessível a qualquer pessoa.

Privado de uma sólida formação educacional, quase alheio ao movimento mental e literário dos grandes centros, o ambiente do latifundiário estava atolado em preconceitos e no completo desconhecimento da natureza das coisas. Mesmo a agricultura, que, ao que parece, deveria ter afetado seus interesses mais essenciais, ela tratou com bastante rotina, não mostrando a menor tentativa em termos de melhoria do sistema ou métodos.

Outrora a ordem estabelecida servia de lei e a ideia da extensibilidade infinita do trabalho camponês era a base de todos os cálculos. Considerava-se vantajoso arar o máximo de terra possível para grãos, embora, devido à falta de fertilização, as colheitas fossem escassas e não rendessem mais grãos para grãos. Mesmo assim, esse grão constituía um excedente que poderia ser vendido, mas não havia necessidade de pensar no preço a que esse excedente iria para a serra camponesa.

A este sistema geral, como uma ajuda, foram acrescentadas orações para o envio de um balde ou chuva; mas, uma vez que os caminhos da providência estão fechados para os mortais, as súplicas mais ardentes nem sempre ajudam. A literatura agrícola naquela época quase não existia, e se compilações mensais de Shelikhov apareciam na "Biblioteca para Leitura", eram compiladas superficialmente, segundo a liderança de Thayer, completamente inadequadas para nosso sertão. Sob sua inspiração, duas três personalidades foram encontradas - desde os mais jovens e os mais antigos, que tentaram fazer experimentos, mas nada de bom saiu deles.

O motivo do fracasso, é claro, foi principalmente a ignorância experimental, mas em parte também a falta de paciência e estabilidade, que é uma característica da semi-educação. Parecia que o resultado deveria vir imediatamente; e uma vez que ele não veio à vontade, o fracasso foi acompanhado por uma torrente de maldições inúteis, e o desejo de experimentar desapareceu tão facilmente quanto surgiu.

Algo semelhante se repetiu posteriormente, durante a emancipação dos camponeses, quando quase sem exceção todos os latifundiários se imaginavam agricultores e, perdendo empréstimos de resgate, acabaram fugindo rapidamente dos ninhos de seus pais. Não posso dizer quanto vale este negócio no momento, mas já pelo fato de que a propriedade da terra, mesmo as grandes, não está concentrada mais em uma classe, mas está crivada de todos os tipos de impurezas estranhas, é bastante claro que o O antigo elemento local revelou-se não tão forte e preparado para reter a primazia mesmo em uma questão tão importante para ele como a agrária.

As questões de política externa eram completamente desconhecidas. Apenas em algumas casas onde Moskovskie vedomosti foi produzido é que eles entraram na arena, com convidados, algumas notícias escassas, como a de que tal princesa deu à luz um filho ou filha, e que tal príncipe, durante uma caçada, caiu de sua cavalo e machucou minha perna. Mas como a notícia era tardia, costumavam acrescentar: "Agora, ei, a perna sarou!" - e passou a outra notícia igualmente tardia. Demoraram um pouco mais sobre a confusão sangrenta que estava ocorrendo naquela época na Espanha entre carlistas e cristãos, mas, sem saber o início dela, tentaram em vão desvendar seu significado.

A França era considerada um viveiro de imoralidade e estava convencida de que os franceses se alimentavam de rãs. Os ingleses eram chamados de mercadores e excêntricos e contavam piadas como alguns ingleses apostavam que só comeria açúcar durante um ano inteiro etc. Os alemães foram tratados com mais brandura, acrescentando, porém, em forma de emenda: “. Esses contos e características exauriram todo o horizonte político externo.

Diziam sobre a Rússia que esse estado era espaçoso e poderoso, mas a ideia da pátria como algo de sangue, vivendo uma vida e respirando um só fôlego com cada um de seus filhos, dificilmente era clara o suficiente.

Muito provavelmente, eles confundiram o amor pela pátria com a implementação de ordens do governo e mesmo apenas das autoridades. Nenhum "crítico" neste último sentido era permitido, mesmo a cobiça não era vista como má, mas era vista como um fato surdo, que deveria ser habilmente usado. Todas as disputas e mal-entendidos foram resolvidos por meio desse fator, então, se ele não existisse, Deus sabe se não teríamos que nos arrepender. Então, com respeito a tudo o mais, que não fosse além das ordens e prescrições, reinava a indiferença total. O lado cotidiano da vida, com seus rituais, lendas e poesia derramados em todos os seus detalhes, não só não interessava, mas parecia vil, "ignóbil". Procuravam exterminar os sinais desta vida até entre as massas de servos, porque os consideravam prejudiciais, minando o sistema de obediência silenciosa, o único reconhecido como adequado aos interesses da autoridade do senhorio. Nas propriedades da corvée, o feriado não era diferente do cotidiano e, entre os proprietários "exemplares", as canções eram sempre expulsas dos pátios. Claro que havia exceções, mas já eram um caso amador, como orquestras caseiras, cantores, etc.

Eu sei, eles podem me dizer que houve momentos históricos em que a ideia de uma pátria brilhou muito forte e, penetrando nos remansos mais profundos, fez bater o coração. Eu nem mesmo penso em negar isso. Não importa o quão pouco desenvolvidas sejam as pessoas, elas não são duras, e uma calamidade comum pode despertar nelas cordas tais que, no curso normal das coisas, elas param completamente de soar. Também conheci pessoas que guardavam vívida memória os acontecimentos de 1812 e que, com suas histórias, comoveram profundamente meu sentimento juvenil. Foi uma época de grande provação, e somente os esforços de todo o povo russo puderam e trouxeram a salvação. Mas não estou falando sobre esses momentos solenes aqui, a saber, sobre a vida cotidiana em que não há razão para sentimentos exacerbados. Em minha opinião, tanto nos momentos solenes como nos dias de semana, a ideia de uma pátria deve ser igualmente inerente aos seus filhos, pois só com uma clara consciência disso a pessoa adquire o direito de se intitular cidadão.

O décimo segundo ano é um épico folclórico, cuja memória passará através dos séculos e não morrerá enquanto o povo russo viver. Mas fui testemunha pessoal de outro momento histórico (a guerra de 1853 - 1856), que se assemelhava muito ao décimo segundo ano, e posso dizer afirmativamente que num período de quarenta anos, sentimento patriótico, por falta de nutrição e desenvolvimento da vida, em grande parte desapareceu. Todo mundo tem em sua memória pederneiras com calços de madeira pintados em vez de pederneiras, solas de papelão em botas militares, tecidos estragados com os quais as roupas militares foram feitas, casacos curtos de pele militares estragados e assim por diante. Por fim, é lembrado o processo de substituição de oficiais da milícia e, após a conclusão da paz, o comércio das receitas de guerra. Eles vão objetar a mim, é claro, que todos esses atos vergonhosos foram cometidos por indivíduos, e nem o ambiente dos proprietários de terras (que, no entanto, era o principal gestor da organização da milícia), nem as pessoas estavam envolvidas neles. Admito prontamente que, com todo esse humor, os indivíduos são os principais culpados, mas, afinal, as massas estavam presentes nesses atos - e não suspiraram. Risos ecoaram, risos! - e nunca ocorreu a ninguém que os mortos estão rindo …

Em todo caso, com uma ideia tão vaga da pátria, não poderia haver questão de público.

Para o elogio dos fazendeiros da época, devo dizer que, apesar do baixo nível de escolaridade, eles se preocuparam em criar os filhos - na maioria filhos, aliás - e fizeram de tudo para lhes dar uma educação digna. Mesmo os mais pobres envidaram todos os esforços para obter um resultado favorável neste sentido. Eles não comeram um pedaço, eles negaram aos membros da família um vestido extra, alvoroçaram, curvaram-se, derrubaram a porta dos poderosos do mundo … fatura para entrar); mas assim que os fundos chegassem ao menor grau possível, também era o sonho de uma universidade, precedida de um curso de ginásio. E devo dizer a verdade: a juventude, que substituiu os velhos ignorantes e insígnias, acabou sendo um pouco diferente. Infelizmente, as filhas dos proprietários de terras desempenharam um papel extremamente secundário nessas preocupações educacionais, de modo que nem mesmo a questão de qualquer educação feminina tolerável se levantou. Não havia ginásios femininos e havia poucas instituições, e o acesso a eles era repleto de dificuldades significativas. Mas o principal mesmo assim, repito, a própria necessidade de educação feminina não foi sentida.

Quanto ao significado moral do ambiente do locador em nossa área no momento descrito, sua atitude em relação a essa questão pode ser chamada de passiva. A atmosfera de servidão que pesava sobre ela era tão corrosiva que os indivíduos se afogavam nela, perdendo seus atributos pessoais, com base nos quais o julgamento correto poderia ser pronunciado sobre eles. O enquadramento era igualmente obrigatório para todos e, neste enquadramento geral, foram necessariamente delineados contornos de personalidades quase indistinguíveis umas das outras. Claro, seria possível apontar os detalhes, mas eles dependiam de uma situação formada ao acaso e, além disso, possuíam características relacionadas, com base nas quais era fácil chegar a uma fonte comum. No entanto, de toda essa crônica, o lado desagradável do estado moral da sociedade então culta emerge com bastante clareza e, portanto, não preciso retornar a esse assunto. Acrescentarei uma coisa: um fato extremamente ultrajante era a vida no harém e as visões geralmente desorganizadas sobre as relações mútuas dos sexos. Essa úlcera era bastante difundida e muitas vezes servia de pretexto para desfechos trágicos.

Resta dizer algumas palavras sobre o clima religioso. A esse respeito, posso testemunhar que nossos vizinhos geralmente eram piedosos; se ocasionalmente alguém ouvisse uma palavra vã, então ela era puxada sem intenção, apenas por causa de uma frase de efeito, e toda conversa vã sem cerimônia era chamada de conversa vã. Além disso, muitas vezes havia indivíduos que, obviamente, não entendiam o verdadeiro significado das orações mais simples; mas isso também deve ser atribuído não à falta de religiosidade, mas ao subdesenvolvimento mental e ao baixo nível educacional.

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Passando de uma descrição geral do ambiente do senhorio, que foi uma testemunha da minha infância, para uma galeria de retratos de indivíduos que sobreviveram em minha memória, acho que não é supérfluo acrescentar que tudo o que foi dito acima foi escrito por me com toda a sinceridade, sem qualquer ideia preconcebida a todo custo para humilhar ou minar. Em seus anos de declínio, a caça ao exagero desaparece e há um desejo irresistível de expressar a verdade, apenas a verdade. Tendo decidido restaurar a imagem do passado, ainda tão próximo, mas cada dia mais afundando no abismo do esquecimento, peguei na pena não para polemizar, mas para testemunhar a verdade. Sim, e não há propósito de minar o que é, em si mesmo, em virtude da lei histórica geral, minado.

Havia alguns escritores da vida cotidiana na época que descrevi em nossa literatura; mas posso afirmar com ousadia que suas lembranças levam às mesmas conclusões que as minhas. Talvez a coloração seja diferente, mas os fatos e sua essência são um e o mesmo, e os fatos não podem ser pintados com nada.

O falecido Aksakov, com sua Crônica da Família, sem dúvida enriqueceu a literatura russa com uma contribuição preciosa. Mas, apesar da tonalidade ligeiramente idílica que se difunde nesta obra, apenas os míopes podem ver nela uma apologia do passado. Kurolesov sozinho é suficiente para remover o véu dos olhos mais tendenciosos. Mas arranhe um pouco o velho Bagrov e você ficará convencido de que ele não é uma pessoa tão independente como parece à primeira vista. Ao contrário, todas as suas intenções e ações estão cobertas por uma dependência fatalista, e tudo dele da cabeça aos pés não passa de um playground, obedecendo sem questionar as instruções da servidão.

Em todo caso, me permitirei pensar que, entre outros materiais que os futuros historiadores do público russo usarão, minha crônica não será supérflua.