Zharnikova S.V. Quem somos nós nesta velha Europa?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

… nos dialetos da Rússia do Norte, as palavras geralmente carregam um significado mais arcaico do que aquele que foi preservado de uma forma modificada e polida na língua sagrada dos sacerdotes da Índia Antiga.

No norte da Rússia, gayat é limpar, lidar bem e, em sânscrito, gaya é uma casa, uma fazenda, uma família.

Nos dialetos Vologda, um cartão é um padrão tecido em um tapete e, em sânscrito, os cartões são girados, cortados, separados. A palavra prastava, ou seja, uma tira tecida ornamental ou bordada que adorna a bainha das camisas, as pontas das toalhas e geralmente decora as roupas, em sânscrito significa - um canto de louvor: afinal, nos hinos do Rig Veda, sagrados a fala é constantemente associada a um ornamento de tecido, e a criatividade poética dos sábios é comparada à tecelagem - "tecido de hino", "tecelagem de hino" e assim por diante.

Provavelmente, é nos dialetos do norte da Rússia que se deve procurar uma explicação de como a bebida ritual bêbada de bagre era preparada. Nos textos do Rig Veda, é constantemente mencionado um certo "canudo sacrificial", necessário para a preparação do soma:

“Com o balde levantado, espalhando

Palha sacrificial ao sacrificar durante um belo rito, Eu viro (ela para que ela dê) mais espaço para os deuses."

ou

“Na palha do sacrifício deste homem

Soma espremido para o sacrifício deste dia, Um hino é pronunciado e (bêbado) uma bebida inebriante."

O bagre, como você sabe, era misturado com leite e mel.

Mas foi no Oblast de Vologda que foi usado um dispositivo feito de palha dobrada em forma de grelha para filtrar a cerveja. Portanto, a misteriosa bebida dos deuses não era uma infusão de efedra ou agáricos contra moscas, nem vodca com leite, como sugerem vários pesquisadores, mas, aparentemente, cerveja, cujos segredos de preparação ainda são mantidos em segredo nos cantos remotos do Norte da Rússia. Assim, os veteranos dizem que a cerveja anterior (e agora a vodca) era fervida com leite e mel e gerava uma bebida com lúpulo com propriedades incríveis.

Mas essas palavras incríveis podem ser ouvidas não apenas nas aldeias do norte da Rússia. Aqui estão duas mulheres jovens e bastante modernas no pátio de uma casa Vologda e, provavelmente, discutindo o terceiro, uma delas diz: “Divya a faz andar em um buraco, um homem ganha esse dinheiro.” O que é esta palavra estranha - divya? Acontece que significa literalmente o seguinte - bom, fácil, incrível. Também existe a palavra divye - um milagre, a rede é incrível. E em sânscrito? Certo, divya significa incrível, lindo, maravilhoso, celestial, magnífico.

Ou mais uma conversa da cidade: “Que poças no pátio, o encanamento estourou. Então ela chutou e quebrou a mão. Aparentemente, o perdedor em questão caiu na água. Voltando novamente ao sânscrito, notamos que existe um kulya ou kula - um riacho, um rio. Mas existem rios com este nome no norte da Rússia: Kula, Kuloi, Kulat, Kulom e assim por diante. E além deles, também existem muitos rios, lagos e povoações, cujos nomes podem ser explicados referindo-se ao sânscrito. O volume do artigo da revista não nos permite apresentar aqui toda a enorme lista, com milhares de títulos, mas aqui estão alguns deles:

Bordado estilizado feminino Vologda do século XIX (à esquerda).

Bordado indiano da mesma época.

É interessante que os nomes de muitos rios - "krinits sagrados", encontrados no antigo épico indiano "Mahabharata", também estejam em nosso norte da Rússia. Vamos listar aqueles que correspondem literalmente: Alaka, Anga, Kaya, Kuizha, Kushevanda, Kailasa, Saraga.

Mas também há os rios Ganga, Gangreka, lagos Gango, Gangozero e muitos, muitos outros.

Nosso contemporâneo, o notável lingüista búlgaro V. Georgiev observou a seguinte circunstância muito importante: “Os nomes geográficos são a fonte mais importante para determinar a etnogênese de uma determinada área. Em termos de sustentabilidade, esses nomes não são os mesmos, os mais estáveis são os nomes de rios, principalmente os principais”. Mas, para preservar os nomes, é preciso preservar a continuidade da população passando esses nomes de geração em geração. Do contrário, novos povos vêm e chamam tudo à sua maneira. Então, em 1927, uma equipe de geólogos "descobriu" a montanha mais alta dos Urais Subpolares. Era chamada pela população local de Komi de Narada-Iz, Iz - em Komi - uma montanha, uma rocha, mas o que Narada significa - ninguém poderia explicar. E os geólogos decidiram em homenagem ao décimo aniversário da Revolução de Outubro e, para maior clareza, renomear a montanha e chamá-la de Narodnaya. Por isso, agora é chamado em todos os dicionários geográficos e em todos os mapas. Mas o antigo épico indiano fala sobre o grande sábio e companheiro Narada, que viveu no Norte e transmitiu as ordens dos Deuses ao povo e os pedidos do povo aos Deuses.

A mesma ideia foi expressa na década de 20 do nosso século pelo grande cientista russo Acadêmico AISobolevsky em seu artigo "Nomes de rios e lagos do Norte da Rússia": "O ponto de partida do meu trabalho é a suposição de que dois grupos de nomes são aparentados e pertencem à mesma língua da família indo-européia, que por enquanto, enquanto se aguarda a busca de um termo mais adequado, chamo de cita."

Na década de 60 do nosso século, o pesquisador sueco G. Ehanson, analisando os nomes geográficos do Norte da Europa (incluindo o Norte russo), chegou à conclusão de que eles se baseavam em algum tipo de língua indo-iraniana.

"Então, qual é o problema e como as palavras e nomes em sânscrito chegaram ao norte da Rússia?" - você pergunta. A questão é que eles não vieram da Índia para Vologda, Arkhangelsk, Olonets, Novgorod, Kostroma, Tver e outras terras russas, mas muito pelo contrário.

Observe que o evento mais recente descrito no épico "Mahabharata" é uma grande batalha entre os povos dos Pandavas e dos Kauravas, que se acredita ter ocorrido em 3102 aC. e. em Kurukshetra (campo Kursk). É a partir desse evento que a cronologia tradicional indiana começa a contagem regressiva do pior ciclo de tempo - Kaliyuga (ou o tempo do reino da deusa da morte Kali). Mas na virada do 3-4º milênio AC. e. Ainda não havia tribos que falassem línguas indo-europeias (e, é claro, sânscrito) no subcontinente indiano. Eles chegaram lá muito mais tarde. Então surge uma pergunta natural: onde eles lutaram em 3102 aC? e., isto é, cinco milênios atrás?

No início do nosso século, o notável cientista indiano Bal Gangadhar Tilak tentou responder a essa pergunta analisando textos antigos em seu livro "A pátria ártica nos Vedas", publicado em 1903. Em sua opinião, a pátria dos ancestrais dos indo-iranianos (ou, como eles se chamavam, dos arianos) ficava no norte da Europa, em algum lugar próximo ao Círculo Polar Ártico. Isso é evidenciado pelas lendas existentes sobre o ano, que é dividido em uma metade clara e outra escura, sobre o congelante Mar de Leite, acima do qual as Luzes do Norte ("Blistavitsy") brilham, sobre as constelações não apenas dos pólos, mas também das latitudes polares circulando em uma longa noite de inverno em torno da Estrela Polar … Textos antigos falavam sobre o derretimento da neve na primavera, sobre o sol do verão que nunca se põe, sobre montanhas que se estendem de oeste a leste e dividem os rios em que fluem para o norte (no mar de leite) e fluem para o sul (no mar do sul).

Foram essas montanhas, declaradas por vários cientistas "míticas", que se tornaram uma pedra de tropeço para os pesquisadores que tentaram, seguindo Tilak, determinar mais especificamente onde ficava o país descrito nos Vedas e no "Mahabharata", bem como no livro sagrado dos antigos iranianos "Avesta". Infelizmente, os indologistas raramente recorrem aos dicionários dialetológicos regionais russos, praticamente não conhecem o russo central e ainda mais a toponímia do norte da Rússia, não analisam mapas geográficos e dificilmente examinam as obras de seus colegas de outras áreas da ciência: paleoclimatólogos, paleobotânicos, geomorfólogos. Caso contrário, eles teriam prestado atenção há muito tempo às terras altas, chamadas de Uvals do Norte, que se estendem de oeste a leste, marcadas em marrom claro no mapa da parte europeia da Rússia. São eles que, conectando-se com a cordilheira Timan, os Urais Subpolares no leste e as alturas da Carélia no oeste, criam aquele arco de alturas que, como acreditavam os antigos arianos, dividia suas terras em norte e sul. Foi nessas latitudes que Ptolomeu (século II dC) colocou Ripeyskne, as montanhas hiperbóreas ou Alaun, análogas às montanhas sagradas de Meru e Khara da antiguidade ariana. Ele escreveu que “os citas Alaun vivem dentro da Sarmatia, eles formam um ramo dos fortes sármatas e são chamados de Alaunianos”. Aqui faz sentido referir-se à descrição das paisagens da província de Vologda, feita em 1890 por NA Ivanitsky: “A chamada cordilheira Ural-Alaunskaya estende-se ao longo da fronteira sul da província, capturando os Ustysolsky, Nikolsky, Totemsky, Distritos de Vologda e Gryazovetsky. Estas não são montanhas, mas colinas inclinadas ou alturas planas que servem como um divisor de águas entre os sistemas Dvina e Volga. " Deve-se presumir que os camponeses Vologda, que chamavam essas colinas (como seus pais, avôs e bisavôs) de Montanhas Alaun, em sua maioria, não liam Ptolomeu e dificilmente suspeitavam de tal antiguidade com esse nome. Se os pesquisadores que buscavam a casa ancestral ariana e as montanhas sagradas dos arianos se voltassem para a "Geografia" de Ptolomeu, as obras de historiadores locais do norte da Rússia dos séculos passados e iniciais ou as obras de geomorfologistas modernos, muitos problemas teriam sido removidos muito tempo atras. Então, um dos maiores geomorfologistas de nosso tempo, Yu A. Meshcheryakov, chamou o Uvaly do Norte de "uma anomalia da Planície Russa" e enfatizou que eles são o principal divisor de águas das bacias dos mares do norte e do sul. Falando sobre o fato de que os planaltos mais elevados (centro-russo e Volga) dão lugar a eles o papel de principal divisor de águas, ele chegou à seguinte conclusão: mares do sul”. E exatamente onde o norte de Uvaly se estende de oeste a leste, os nomes de rios, lagos, vilas e aldeias, explicados apenas com a ajuda da língua sagrada dos arianos - o sânscrito, foram preservados em grande medida até hoje. Foi aqui que a tradição de antigos ornamentos geométricos e composições de temas, cujas origens podem ser encontradas em várias culturas arqueológicas da Eurásia, persistiu na tecelagem e bordados das camponesas russas até meados do século XX. E, em primeiro lugar, esses são aqueles ornamentos, muitas vezes muito complexos e difíceis de implementar, que eram a marca registrada da antiguidade ariana.

No segundo milênio AC. e. (e possivelmente um pouco antes) chegaram às tribos de fazendeiros e pastores do noroeste da Índia, que se autodenominam "arianos". Mas nem todos eles partiram. Provavelmente alguma parte ainda permaneceu no território original.

Em junho de 1993, nós, um grupo de trabalhadores em ciência e cultura da região de Vologda e nossos convidados - um grupo folclórico da Índia (West Bengal), navegamos em um navio a motor ao longo do rio Sukhona, de Vologda a Veliky Ustyug. A equipe indiana era liderada por duas mulheres com nomes incríveis - Darwini (doadora de luz) e Vasanta (primavera). O navio a motor navegava lentamente ao longo do belo rio do norte. Olhamos os prados floridos, pinheiros centenários, as casas das aldeias - mansões de dois ou três andares, as margens íngremes listradas, a superfície tranquila da água, admiramos o silêncio cativante das noites brancas do norte. E juntos ficamos surpresos com o quanto temos em comum. Nós, russos, porque nossos convidados indianos podem repetir atrás de nós a letra de uma popular canção pop praticamente sem sotaque. Eles, índios, sabem como soam familiares os nomes dos rios e das aldeias. E então olhamos os enfeites juntos, feitos exatamente nos lugares por onde nosso navio passava. É difícil descrever o sentimento que você experimenta quando os hóspedes de um país distante, apontando para um ou outro bordado das camponesas Vologda do século 19 - início do século 20, competindo entre si dizem: “Isto é em Orissa, e isto é em Rajasthan e parece o que está acontecendo em Bihar, e isso é em Gujerat, e isso é como nós fazemos em Bengala. Foi uma alegria sentir os fios fortes que nos conectam através dos milênios com nossos ancestrais comuns distantes.

Em 1914, Valery Bryusov escreveu poemas, que, aparentemente, serão confirmados por mais de um trabalho científico.

Não há necessidade de sonhos enganosos

Não há necessidade de belas utopias:

Mas Rock levanta a questão

Quem somos nós nesta velha Europa?

Convidados aleatórios? Horda, Vindo do Kama e do Ob, Que sempre respira com raiva

Está tudo arruinado em uma raiva sem sentido?

Ou nós somos ótimas pessoas

Cujo nome não será esquecido

Cuja fala ainda canta

Em consonância com o canto do sânscrito.

f. Science and Life, 1997, no. 5