Inferno: representações da vida após a morte

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Mais cedo ou mais tarde, todos terão que fazer isso. Seria ridículo pensar que depois de uma vida assim, seremos de alguma forma capazes de penetrar pelos portões celestiais ou enganar o arcanjo que os guarda. Vale a pena aceitar o inevitável: não estamos à espera de cabines e horas, mas de uma paisagem sombria do inferno. E para não se confundir na lápide, você deve se preparar com antecedência. Além disso, você pode encontrar um monte de evidências oficiais sobre como navegar em terrenos infernais. O principal é não entrar em pânico.

Onde ele está localizado, o submundo? Alguns povos antigos queimaram os mortos: este é um sinal seguro de que a alma deve ascender à sua nova morada no céu. Se ele foi enterrado no solo, significa que ela irá para o submundo.

Se enviado na última viagem de barco, ele navega para o país através do mar, bem no limite da Terra. Os eslavos tinham opiniões muito diferentes sobre isso, mas todos concordavam em uma coisa: as almas daquelas pessoas que não são mantidas perto de suas antigas moradias caem na vida após a morte, e eles levam quase a mesma existência lá - eles colhem, caçam…

Aqueles que, devido a uma maldição, ou promessa não cumprida, ou outra coisa, não podem deixar seus corpos, permanecem em nosso mundo - seja morando em suas antigas conchas, então assumindo a forma de animais, fenômenos naturais ou simplesmente fantasmas do fracasso. Podemos dizer que a vida após a morte de tais almas é o nosso próprio mundo, portanto esta não é a pior opção para uma existência póstuma.

Inferno egípcio

Tudo ficará muito pior se você se encontrar na vida após a morte dos antigos egípcios, onde Osíris reina. Durante sua encarnação terrena, ele foi morto e esquartejado por seu próprio irmão Set. Isso não poderia deixar de afetar o caráter do senhor dos mortos.

Osíris parece repulsivo: ele parece uma múmia segurando os sinais do poder do faraó em suas mãos. Sentado no trono, ele preside o tribunal, que avaliou as ações das almas recém-chegadas. O deus da vida, Horus, os traz aqui. Segure firmemente a mão dele: o Coro com cabeça de falcão é filho do rei subterrâneo, então isso pode colocar uma boa palavra em seu favor.

A sala do tribunal é enorme - é todo o firmamento. De acordo com as instruções do Livro dos Mortos egípcio, várias regras devem ser observadas nele. Liste em detalhes os pecados que você não teve tempo de cometer durante sua vida. Depois disso, você terá que deixar uma lembrança sua e ajudar seus parentes retratando uma cena do tribunal em um rolo de papiro.

Se o seu talento artístico estiver no auge, você passará o resto da eternidade aqui, participando dos negócios de Osíris e de seus numerosos parentes divinos. Os restantes aguardam uma execução cruel: são atirados para serem devorados por Ammatu, um monstro com corpo de hipopótamo, patas e crina de leão e boca de crocodilo.

No entanto, mesmo os afortunados podem se encontrar em sua boca: de vez em quando há "limpezas", nas quais os assuntos das almas da tutela são novamente revisados. E se os parentes não forneceram os amuletos apropriados, você provavelmente será comido por um monstro implacável.

Inferno grego

É ainda mais fácil entrar no reino da vida após a morte dos gregos: você será levado pelo próprio deus da morte, Thanatos, que traz aqui todas as almas "frescas". Durante grandes batalhas e batalhas, onde ele aparentemente não consegue lidar sozinho, Thanatos é ajudado por Kerrs alados, que carregam os caídos para o reino do eternamente sombrio Hades.

No extremo oeste, na extremidade do mundo, estende-se uma planície sem vida, em alguns lugares coberta de salgueiros e choupos com casca preta. Atrás dele, no fundo do abismo, o atoleiro lamacento de Acheron se abre. Ele se funde com as águas negras do Estige, nove vezes circundando o mundo dos mortos e separando-o do mundo dos vivos. Até os deuses têm medo de quebrar os juramentos feitos pelo nome de Styx: essas águas são sagradas e impiedosas. Eles fluem para o Cócito, o rio do choro que dá origem ao Lete, o rio do esquecimento.

Você pode cruzar o leito do Styx no barco do velho Charon. Para seu trabalho, ele pega uma pequena moeda de cobre de cada um. Se você não tem dinheiro, você só terá que esperar o fim do tempo na entrada. O barco de Charon cruza todos os nove riachos e leva os passageiros para a morada dos mortos.

Aqui você será recebido por um enorme cão de três cabeças, Cerberus, seguro para quem entra, mas feroz e implacável para quem está tentando retornar ao mundo ensolarado. Na vasta planície, sob o vento gelado, espere com calma a sua vez, entre outras sombras. A estrada irregular leva ao palácio do próprio Hades, cercado pela corrente de fogo de Phlegeton. A ponte sobre ela repousa contra um portão, apoiado em colunas de diamante.

Atrás dos portões está um enorme salão feito de bronze, onde o próprio Hades e seus assistentes, os juízes Minos, Eak e Radamant, estão sentados. A propósito, todos os três já foram pessoas de carne e osso, como você e eu. Eles eram apenas reis e governaram seus povos tão bem que, após sua morte, Zeus os fez juízes sobre todos os mortos.

Com grande probabilidade, apenas os juízes irão jogar você ainda mais baixo, no Tártaro - o reino da dor e dos gemidos, localizado nas profundezas do palácio. Aqui você terá que conhecer três velhas irmãs, as deusas da vingança Erínias, que Hades colocou para cuidar dos pecadores.

Sua aparência é terrível: lábios azuis, dos quais goteja saliva venenosa; mantos negros como as asas de morcegos. Com bolas de cobras em suas mãos, eles correm pela masmorra, iluminando seu caminho com tochas, e certificando-se de que todos bebam totalmente a taça de sua punição. Entre os outros "habitantes indígenas" do Tártaro estão Lamia, as crianças roubadoras, a Hécate de três cabeças, o demônio dos pesadelos, a comedora de cadáveres Eurynom.

Aqui você também encontrará muitas personalidades míticas. Tyrant Ixion está para sempre acorrentado a uma roda de fogo. O gigante acorrentado Titius, que ofendeu o tenro Leto, é bicado por dois abutres. O blasfemador Tântalo está mergulhado até a garganta na água mais fresca e limpa, mas assim que ele, atormentado pela sede, se abaixa, ela se afasta dele. As Danaids que mataram seus maridos são forçadas a encher indefinidamente um recipiente com vazamento. O peculiar Sísifo, que uma vez enganou o espírito da morte de Thanatos, e o intratável Hades, e o próprio Zeus, rola uma pedra colina acima, que quebra toda vez que ele se aproxima do topo.

Inferno cristão

As imagens do inferno cristão são amplamente inspiradas pelos gregos antigos. É entre os cristãos que a geografia do inferno foi estudada com mais detalhes. Chegar lá é um pouco mais difícil. Já nos livros apócrifos - aqueles que não foram incluídos nas Sagradas Escrituras ou foram excluídos dela posteriormente - diferentes opiniões foram expressas sobre a localização do inferno.

Assim, o “Livro de Enoque” coloca o próprio diabo no deserto sem vida oriental, onde Rafael “faz um buraco” no qual ele o abaixa, com as mãos e os pés amarrados, e o rola com uma pedra. Porém, de acordo com os mesmos apócrifos, a alma irá na direção oposta, para o oeste, onde irá “gemer” nas depressões da alta cordilheira.

No final do século VI, o Papa Gregório Magno, distinguindo entre dois infernos - superior e inferior, - colocou um na terra, o segundo abaixo dela.

Em seu livro de 1714 sobre a natureza do inferno, o ocultista inglês Tobias Swinden colocou o inferno no sol. Ele motivou sua suposição pelas idéias então existentes sobre nossa luz como uma bola de fogo e uma citação do Apocalipse (“O quarto Anjo derramou sua tigela sobre o Sol: e foi dado a ele para queimar as pessoas com fogo”).

E seu contemporâneo e seguidor, William Whiston, declarou que todos os cometas celestiais são o inferno: quando eles entram nas regiões quentes do sol, eles fritam as almas, e quando se afastam, eles as congelam. No entanto, você dificilmente deve esperar entrar em um cometa. A ideia mais aceita é que o inferno está localizado no centro da Terra e tem pelo menos uma saída para a superfície.

Provavelmente, esta saída está localizada a norte, embora existam outras opiniões. Assim, um antigo poema sobre as andanças do santo irlandês Brendan conta sobre sua jornada ao extremo oeste, onde ele encontra não apenas lugares celestiais, mas também lugares de tormento para os pecadores.

E no céu, e sob a terra, e na própria terra, o inferno é colocado no apócrifo "Caminhada da Mãe de Deus através do tormento". Este livro está repleto de descrições detalhadas de punições. Pedindo a Deus para dispersar a escuridão completa que envolve o sofrimento no Ocidente, Maria vê um alcatrão incandescente derramar sobre os descrentes. Aqui, em uma nuvem de fogo, aqueles que "dormem como mortos na madrugada de domingo" são atormentados, e aqueles que não estiveram na igreja durante sua vida estão sentados em bancos em brasa.

No sul, outros pecadores estão imersos no rio de fogo: os amaldiçoados pelos pais - até a cintura, fornicadores - até o peito e até a garganta - “os que comeram carne humana”, ou seja, os traidores que abandonaram seus filhos para serem devorados por feras ou traíram seus irmãos diante do rei. Mas o mais profundo de tudo, para a coroa, os perjuros estão imersos.

A Mãe de Deus vê aqui outros castigos devidos aos amantes do lucro (pendurados pelas pernas), semeadores de inimizade e adeptos de Klchristian (pendurados pelas orelhas). No "lado esquerdo do paraíso", nas ondas furiosas da resina em ebulição, os judeus que crucificaram a Cristo suportam o tormento.

John Milton, autor do poema "Paradise Lost", está no reino do caos eterno. De acordo com seu conceito, Satanás foi derrotado antes mesmo da criação da terra e do céu, o que significa que o inferno está fora dessas áreas. O próprio diabo se senta no Pandemônio, a "capital brilhante", onde recebe os demônios e demônios mais proeminentes.

Pandemônio é um enorme castelo com salões e pórticos, construído pelo mesmo arquiteto do palácio do Rei Celestial. O anjo arquiteto, que se juntou ao exército de Satanás, foi expulso do céu com ele. Miríades de espíritos correm pelos corredores do palácio, fervilhando na terra e no ar. Há tantos deles que somente a feitiçaria satânica permite que eles sejam acomodados.

Ainda mais confuso é o teólogo cristão medieval Emanuel Swedenborg. Ele distinguiu três infernos diferentes, correspondentes aos três níveis do céu. E visto que Deus tem domínio sobre tudo, todos os três infernos são governados por ele por meio de anjos especialmente delegados.

Em sua opinião, Satanás não existe de forma alguma como governante do reino do mal. O diabo, no entendimento de Swedenborg, é um nome coletivo para os mais perigosos "gênios do mal"; Belzebu une espíritos que lutam pelo domínio até mesmo no céu; Satanás significa espíritos "não tão maus". Todos esses espíritos são terríveis de se olhar e, como cadáveres, estão privados de vida.

Os rostos de alguns são negros, em outros são ígneos e em outros “feios por causa das espinhas, abcessos e úlceras; muitos deles não veem o rosto, outros só têm os dentes para fora. Swedenborg formulou a ideia de que, assim como o céu reflete uma pessoa, o inferno em conjunto é apenas o reflexo de um diabo e pode ser representado dessa forma. A boca do demônio, levando ao fétido mundo subterrâneo - este é o caminho que aguarda os pecadores.

Não confie abertamente na opinião de alguns autores que argumentam que a entrada para o inferno pode ser trancada. Cristo no “Apocalipse” diz: “Eu tenho as chaves do inferno e da morte”. Mas Milton afirma que as chaves da Gehenna (aparentemente em nome de Jesus) são guardadas por uma terrível metade mulher, metade cobra. Na superfície da terra, o portão pode parecer bastante inofensivo, como um fosso ou uma caverna, ou como a boca de um vulcão. Segundo Dante Alighieri, autor de A Divina Comédia, escrita no início do século XIV, as almas podem ir para o inferno depois de passar por uma floresta densa e sombria.

Este poema é a fonte mais confiável sobre o dispositivo infernal (para mais detalhes, veja o final do artigo). A estrutura do submundo é descrita em toda a sua complexidade. O inferno da “Divina Comédia” é o torso de Lúcifer, dentro dele tem uma estrutura em forma de funil. Iniciando uma viagem pelo inferno, Dante e seu guia Virgílio descem cada vez mais fundo, sem se virar para qualquer lugar, e eventualmente se encontram no mesmo lugar por onde entraram.

A estranheza dessa geometria infernal foi notada pelo famoso matemático, filósofo e teólogo russo Pavel Florensky. Ele provou muito razoavelmente que o inferno de Dante é baseado na geometria não euclidiana. Como todo o Universo nos conceitos da física moderna, o inferno no poema tem volume finito, mas não tem fronteiras, o que foi comprovado (teoricamente) pelo suíço Weil.

Inferno muçulmano

Parece um inferno cristão e um submundo que aguarda os muçulmanos. Entre as histórias das Mil e Uma Noites, sete círculos são contados. O primeiro é para os fiéis que morreram uma morte injusta, o segundo é para os apóstatas, o terceiro é para os pagãos. Jinn e os descendentes do próprio Iblis habitam o quarto e o quinto círculos, cristãos e judeus - o sexto. O sétimo círculo mais interno está esperando pelos hipócritas.

Antes de chegar aqui, as almas aguardam o grande Dia do Juízo Final, que chegará no fim dos tempos. No entanto, a espera não parece longa para eles.

Como a maioria dos outros pecadores, os visitantes do Inferno Islâmico são eternamente queimados e cada vez que sua pele é queimada, ela cresce novamente. A árvore Zakkum cresce aqui, cujos frutos, como as cabeças do diabo, são o alimento dos punidos. Não experimente a culinária local: essas frutas fervem em seu estômago como cobre derretido.

Quem os come é atormentado por uma sede insuportável, mas a única maneira de saciá-la é beber água fervente com um cheiro tão fétido que "derrete o interior e a pele". Resumindo, este é um lugar muito, muito quente. Além disso, Allah até aumenta os corpos dos kafirs, aumentando seu tormento.

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Para ser honesto, nenhum dos infernos descritos desperta bons sentimentos em nós, especialmente em comparação com nosso pequeno, mas geralmente confortável mundo. Então, para onde ir exatamente depende de você. Claro, não é possível dar uma informação completa sobre a estrutura do inferno nas páginas da revista.

No entanto, esperamos que nosso rápido panorama ajude a todos que ali se encontram a navegar rapidamente e saudar sua nova eternidade com as palavras de John Milton: “Olá, mundo sinistro! Olá, Gehenna Beyond!"