Motivos de resiliência do vírus do crime organizado: impossível matar, bloquear

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

O submundo está tentando controlar muitos segmentos da vida social: de acordo com especialistas, parte dos negócios, empresas estatais e bancos na Rússia estão sob o controle do crime organizado. A sociedade é capaz de se opor a esse mal universal?

Origens e fatores de sustentabilidade do crime organizado

O crime organizado é a forma mais perigosa de mal social. Às vezes é comparado a um tumor cancerígeno, ou seja, como uma doença fatal, leva à degradação do organismo social e ao fato de a sociedade não ter encontrado medidas eficazes para se livrar dele.

As circunstâncias que tornam o crime organizado resistente às medidas de pressão social podem ser classificadas em dois grupos:

1. Fatores de sustentabilidade do crime organizado decorrentes de sua natureza interna.

2. Fatores associados aos vícios dos fundamentos sociopolíticos e culturais da sociedade.

O primeiro grupo de fatores ilustra por que o crime organizado é extremamente resistente e por que é tão difícil combatê-lo. O segundo grupo revela as origens da aquisição por um fenômeno criminoso de tão perigosa natureza.

Fatores de estabilidade do crime organizado decorrentes de sua natureza interna

Como um organismo vivo, o crime organizado é muito resistente e tem muitos graus de defesa. Seria correto definir esse fenômeno como o tipo de crime menos vulnerável ao impacto social. Os criminosos organizados estão especialmente bem protegidos do confronto "frontal" com o estado. Em tal colisão, ela perde os lutadores menos valiosos, cujas fileiras são rapidamente restauradas devido à invulnerabilidade do cérebro e dos centros organizacionais.

Apesar da aparente discrepância nas "categorias de peso" da máquina estatal e de qualquer formação social (inclusive criminal), as estruturas criminais às vezes não apenas não cedem, mas também se mostram mais fortes.

Os benefícios do crime organizado são definidos da seguinte forma:

1) a comunidade criminosa está sempre ativa, pois o confronto com as autoridades policiais é o problema número um. A prioridade desta atividade para o crime organizado é indiscutível, é um dos principais elementos da sua essência. A prioridade do combate ao crime para o Estado e a sociedade deve ser provada, argumentada e, muitas vezes, isso não leva a resultados;

2) à frente das estruturas do crime organizado estão sempre pessoas enérgicas, com foco no confronto intransigente com tudo o que representa uma ameaça. Assim, a adequação dos funcionários do crime às suas posições em grupos criminosos é uma das condições de sobrevivência dessas estruturas. E se um clã criminoso se formou, sobreviveu ao estabelecimento no mundo do crime e está se desenvolvendo ativamente, isso significa que o chefe da comunidade e seus conselheiros são pessoas notáveis. Os líderes das estruturas militares têm uma experiência considerável e sólidas habilidades de gestão. O aparecimento de pessoas aleatórias nessas posições é quase impossível. A perda deles às vezes é difícil de substituir e a experiência estrangeira mostra que a eliminação dessas figuras leva à desorganização permanente da comunidade mafiosa. O filme de ação ideal é impudente, caracterizado por baixa sensibilidade, crueldade e falta de barreiras morais. A seleção e o treinamento especial são realizados de acordo com esses critérios. Qualquer protecionismo nas nomeações para cargos de responsabilidade nas estruturas criminais está praticamente excluído, o que não se pode dizer das instituições do Estado;

3) na luta contra as estruturas do Estado, todos os meios são aceitáveis para os criminosos (suborno, calúnia, intimidação, assassinato e outros tipos de terror). O estado, via de regra, é limitado no uso de medidas semelhantes. Essa disparidade nos meios de confronto é especialmente aguda nos primeiros estágios do confronto, quando a sociedade ainda não está pronta para aceitar como um axioma uma verdade simples: ninguém conseguiu enfrentar a máfia de luvas brancas. É graças a esta “morosidade” e à nobreza imaginária das camadas da sociedade que sofrem em menor medida o impacto negativo deste mal, que o crime organizado ganha rapidamente ímpeto no início e se torna um adversário poderoso. Quase todos os estados passaram pelas seguintes etapas para influenciar o crime organizado: negação do próprio fato da existência de sindicatos criminosos; a seguir - uma tentativa de combatê-los com os meios tradicionais e a constatação da ineficácia das antigas abordagens; o próximo estágio é o desenvolvimento de medidas legais e organizacionais que podem compensar amplamente as vantagens da máfia associadas à sua insidiosidade e crueldade. A nossa sociedade encontra-se agora na segunda fase e não se atreverá a dar o próximo passo, que em muitos países foi coroado de êxitos na luta contra o crime organizado;

4) as estruturas criminais investem a quantidade ideal de recursos materiais para garantir proteção e oposição ao Estado. O princípio do suporte material neste ambiente é um certo excesso da norma, para que o sucesso seja garantido. A prática mostra que o suporte material das estruturas estatais no combate ao crime está sempre abaixo da norma (às vezes o desvio do ótimo é tão grande que exclui quaisquer resultados positivos);

5) o cerne da estratégia do crime organizado é a busca do máximo de benefícios com o mínimo de risco. O confronto por parte do Estado nem sempre é construído com base em um princípio negativo: a implementação de uma política de Estado que reduzisse ao mínimo a lucratividade dos negócios criminosos e aumentasse o risco ao máximo poderia se tornar um meio eficaz de contra-ação;

6) as estruturas intelectuais e executivas do crime organizado são muito dinâmicas, são suscetíveis a tudo que é novo, benéfico para elas, estão explorando ativamente novas zonas de atividade criminosa, novas formas de atividade criminosa. As estruturas governamentais tendem a ficar para trás. Normalmente, suas atividades são de natureza secundária - respondendo às ações de grupos criminosos. Mesmo um serviço analítico que funcione bem para prever a dinâmica da atividade criminosa em várias esferas, aliado a uma política de Estado flexível e sensível a essas previsões, nem sempre permite que se avance sobre os criminosos, que às vezes encontram abordagens pouco convencionais para a extração lucros excessivos criminosos. A iniciativa acaba sendo prerrogativa do submundo;

7) é muitas vezes mais difícil penetrar nas estruturas administrativas do crime organizado do que no parlamento, órgãos governamentais ou agências de aplicação da lei. Conseqüentemente, as possibilidades do submundo de influenciar negativamente o desenvolvimento de estratégias e táticas anti-criminosas são muito grandes;

8) o fenômeno da unificação de grupos criminosos em uma confederação criminosa tem as seguintes consequências:

- em primeiro lugar, as possibilidades de os grupos criminosos unirem esforços estão se expandindo, os grupos criminosos têm reservas significativas em caso de uma situação crítica. Eles trocam informações, ajudam a estabelecer contatos com funcionários corruptos, fornecem assistência mútua na busca e destruição de testemunhas e violadores da disciplina criminal. Em reuniões periódicas dos mais altos representantes dos criminosos, a estratégia ótima de atividade criminosa e contra-ataque à influência destrutiva do estado é desenvolvida em conjunto;

- em segundo lugar, nas regiões em que o país está dividido, forma-se uma espécie de campo criminogênico, que se espalha a partir da comunidade criminosa, como de um poderoso ímã do criminoso. A eficácia das agências de aplicação da lei é significativamente reduzida. Mesmo que os órgãos do Ministério da Administração Interna ou do FSB consigam destruir uma organização totalmente criminosa (o que é extremamente raro), a confederação do crime redistribui as forças e assegura o campo de atividade criminosa desocupado para outro grupo criminoso.

Fatores associados às falhas dos fundamentos sociopolíticos e culturais da sociedade

Os fenômenos sociais negativos obrigam a sociedade a se aperfeiçoar: para se livrar deles é preciso melhorar a organização da vida pública. Até A. Quetelet em meados do século XIX. notado: uma mudança no sistema social acarreta uma mudança no crime. Para se livrar do crime organizado, é necessário entender suas origens - por que surgiu, quais fatores sociais o tornam sustentável e por que não é possível erradicá-lo.

Um dos fatores globais na organização do crime é a discrepância entre a natureza social complexa do fenômeno criminoso e abordagens simplificadas para influenciá-lo - tentativas de se livrar do crime usando várias medidas de luta sem mudanças sérias nos fundamentos culturais e políticos de sociedade. Vamos fazer uma analogia simples: suponha que o vento trouxe as sementes de uma árvore para o campo e árvores cresceram lá. Os rebentos pequenos são fáceis de cortar com a relva. Mas a raiz de cada árvore cortada foi preservada e no próximo ano ela brotará novamente. Eles podem ser ceifados novamente, mas a base do caule fica mais densa a cada ano, e um dia ela quebrará a foice. A mesma coisa acontece na sociedade. Produz crime por meio da desigualdade social, injustiça da ordem social, manutenção da pobreza, desemprego, pobreza. Às vezes, os vícios não são apenas rejeitados, mas também recebem apoio, e alguns (como a prostituição, o vício em drogas, a homossexualidade) estão gradualmente se tornando a norma cultural da civilização ocidental moderna. Tudo isso produz constantemente o crime, e as tentativas de se livrar dele no quadro das viciosas fundações políticas e culturais da organização social apenas "condensam" o fenômeno criminoso. E um dia torna-se óbvio que a tradicional "foice" das agências de aplicação da lei é incapaz de lidar com isso.

A explosão capitalista provocou mutações no fenômeno criminoso, fazendo com que grupos de gângsteres como os chineses "Tríades", os japoneses "Boriokudan" e os napolitanos "Camora" se tornassem monstros criminosos, praticamente invulneráveis à influência destrutiva do Estado. Eles conseguiram encontrar um nicho social, do qual acabou sendo muito difícil expulsá-los.

A evolução do submundo ocorreu em uma luta difícil. No decorrer dessa luta, os fracos foram destruídos e os fortes tornaram-se ainda mais tenazes. Como resultado, os fortes representantes do mundo do crime conseguiram encontrar uma forma de vida social que anulou todos os esforços do sistema policial para destruí-los e neutralizou vários mecanismos de controle social.

Este processo foi um dos primeiros descritos por E. Ferry: “Existem dois fenômenos na história do crime: por um lado, a civilização, como Tarde observou, destrói alguns tipos de crimes, criados por ela, e cria novos em seu lugar; por outro lado, o crime sofre uma dupla evolução morfológica, o que o torna um indicador característico de cada período histórico, para cada grupo social … Na Itália, vemos como o roubo nos últimos anos passou da forma de roubo com o uso de armas e cobrança de resgates, sob a forma de pagamento constante”.

A capacidade de se organizar mostrou que o crime não se resume a criminosos espalhados que cometem crimes independentemente uns dos outros. O crime não é apenas uma série de crimes (agregado estatístico). Trata-se de um fenômeno social que mostra sinais de um organismo viável com instinto de autopreservação (e não apenas no nível dos criminosos individuais, mas também no nível do fenômeno como um todo).

Os fatores da evolução do crime são:

- desenvolvimento do pensamento criminoso, gestão do crime, organização criminosa;

- acumulação e reprodução da experiência criminosa, formação de uma cultura criminosa;

- a interconexão de criminosos, organizações criminosas, gerações de criminosos (assistência mútua e transferência de experiência criminal de um criminoso para outro, de uma organização criminosa para outra, de uma geração para outra).

A análise do fenômeno da "imortalidade" da máfia leva a um problema de nível superior - a invencibilidade do mal mundial. Este problema global foi resolvido teoricamente de forma inequívoca muitos séculos atrás; as forças das trevas são ontologicamente subordinadas às forças da luz. O mal nunca pode derrotar o bem. E a experiência da humanidade desde os tempos antigos até os dias atuais confirma de forma convincente esta lei. Não importa quais formas o mal assuma, não importa quão forte ele possa ser em certos períodos históricos, ele sempre enfrentará um colapso inevitável. Em última análise, a ideia branca sempre vence, as forças da luz são mais fortes (às vezes contrariando toda a lógica). E podemos estar convencidos disso com nossos próprios olhos: por milênios de luta entre o bem e o mal, nosso mundo não se tornou escuro como o crepúsculo, embora as nuvens tenham se formado sobre ele mais de uma vez. O crime organizado não é exceção - é apenas uma das mutações do mal, para a qual todas as forças saudáveis da sociedade devem se unir.

Livrar a sociedade do crime organizado com base na melhoria da sociedade é um ideal, sua realização é muito problemática. Uma mudança radical nas bases da vida social é um problema, cuja solução é provável (enfatizamos, apenas provável) em um futuro bastante distante. Pode ser considerada, com razão, a tarefa mais importante da humanidade.

E alcançar até mesmo objetivos limitados de efeito destrutivo sobre o crime organizado acaba sendo uma tarefa extremamente difícil.

A experiência do confronto entre Estado e crime organizado mostra que este último é insensível às medidas tradicionais de influência. No processo de evolução do crime, conseguiu desenvolver imunidade aos sistemas tradicionais de prevenção ao crime, investigação, administração da justiça e execução de penas. Suborno, ameaças, eliminação do intratável acabaram sendo aquelas chaves mestras universais com as quais você pode abrir a porta para resolver qualquer problema.

Vírus do crime: não pode matar, bloquear

No passado, um investigador do Ministério de Assuntos Internos da Rússia, um tenente-coronel aposentado, ele está ativamente envolvido na pesquisa científica e criminológica. Em suas últimas obras, Roman Alexandrovich passou a contar com o aspecto religioso. “O fenômeno da autojustificação na religião e na jurisprudência”, “A inveja como motivo para cometer um crime” - são os temas de alguns de seus artigos. Além de pesquisar, ele é voluntário na prevenção do crime. Então, a humanidade ainda tem uma chance de que os crimes se tornem uma coisa do passado? Qual é a natureza do ato criminoso? Em que casos um criminoso deixa de ser portador do "vírus" do crime? Nossa conversa é sobre lei e pecado.

Você vê os crimes no contexto da cosmovisão cristã. Sua própria igreja o levou a isso?

- Não, eu não posso me chamar de uma pessoa da igreja. Fui batizado em criança, vou à Igreja nos feriados - sinto necessidade. Às vezes eu assisto programas ortodoxos - em geral, ainda estou no meu caminho, então você pode dizer.

Você está engajado na prevenção do crime. E o que pode realmente um advogado profissional fazer para melhorar a situação nesta área?

- Uma das orientações é manter correspondência com os que se encontram em locais de reclusão. Eu explico a eles seus direitos, responsabilidades, várias questões legais. Isso é muito procurado e permite que você inclua um determinado elemento educacional em tais conversas. Tento mostrar a eles que seu futuro depende deles, que se decidirem por si mesmos não mais infringir a lei, o mundo os enfrentará de muitas maneiras. Tenho as mesmas conversas com condenados cuja punição não está relacionada à prisão.

Você não é pago para isso, por que você precisa?

- Então, para reduzir o número de habitantes do submundo. Devíamos pelo menos tentar fazer isso.

Isso não é uma luta contra os moinhos de vento?

- É claro que os esforços dispersos de tais voluntários são uma gota no oceano, mas, no entanto, investigando os problemas de cada pessoa, você tateia os pontos de dor e encontra uma oportunidade de induzi-los a consertar algo. Muitos condenados pensam que toda a sociedade se afastou deles - de uma vez por todas. Portanto, veem o mundo ao seu redor como algo hostil, e esse se torna o obstáculo mais importante para começar a se relacionar com ele. Existe uma categoria de criminosos que tiveram seu mundinho desde a infância - existiam os mesmos pais pertencentes ao ambiente criminoso, o ambiente. Eles sempre viveram assim e nunca deram um passo para fora deste mundo, uma vez que não têm ligações com o resto da sociedade. E esses são os casos mais difíceis do meu trabalho.

Estão condenados a priori ao crime?

- Para a maior parte sim. Ninguém lhes deu a compreensão correta do bem e do mal. Ninguém tentou tirar seus problemas, ninguém tentou ajudar a resolvê-los.

Quando um condenado descobre que de repente alguém o está ouvindo, ouve, ajuda, então se forma uma ponte entre os mundos, e vejo o resultado: a pessoa começa a mudar algo em si mesma. Ele procura se socializar, se interessa pelos seus direitos e oportunidades e, o que é muito importante, começa a agradecer por essas oportunidades e por esse conhecimento. Quando uma pessoa agradece, ela já vê o mundo de forma diferente, e isso a tira de sua rotina anterior.

Na sua opinião, o sistema judiciário moderno está voltado para a correção do infrator ou só ele deve ser devidamente punido?

- Nosso Código Penal não é uma espada punitiva. Seu objetivo é restaurar a justiça social e, em relação ao infrator, a lei é muito flexível. Hoje, existem diferentes opções para mitigar a punição ou substituir sua forma. Por exemplo, para crimes de pequena e média gravidade, prevê-se a possibilidade de reconciliação com a vítima e, consequentemente, a libertação da pena. Agora, surgiu um sistema de multas judiciais - também uma isenção de punição, que é usado para encorajar um comportamento pós-crime positivo.

E isso não leva o acusado, no final, a um sentimento de permissividade, impunidade e tentativas de transgressão da lei no futuro?

- Via de regra, não. Enfrentar a lei, ficar sob investigação e julgamento é sempre um teste muito sério para uma pessoa, então ninguém quer passar por isso novamente. Isso não se aplica a menos que os reincidentes violentos, para quem a vida na zona é a norma. Já se adaptaram atrás do arame farpado e voltam a cometer crimes para voltar, porque não podem viver fora da zona. Mas essa ainda é uma pequena parte do número total de condenados.

Por que em suas pesquisas você passou a confiar no aspecto religioso, a recorrer às obras dos santos padres? Talvez os padrões psicológicos para avaliar a personalidade sejam mais adequados aqui?

- Essas duas direções não se contradizem, mas se complementam. Recorro à literatura espiritual para explorar o tópico da delinquência de uma maneira mais profunda do que geralmente é abordado na jurisprudência. Enquanto ainda trabalhava como investigador, percebi que o mais difícil e o mais importante neste trabalho é a comunicação com as pessoas. Muitas vezes percebi que não tinha conhecimento no campo da psicologia. Com o tempo, é claro, a experiência é adquirida, mas acredito que uma base teórica mais profunda em disciplinas psicológicas deva ser dada em uma faculdade de direito. Com o passar dos anos, comecei a entender como os crimes podem ser iguais do ponto de vista do direito penal, mas diferentes do ponto de vista da psicologia, e como é importante levar isso em consideração. O exemplo mais simples: alguém é levado ao crime por ganância, alguém é frivolidade e alguém está com fome. Posteriormente, veio o entendimento de que o conceito de pecado é ainda mais amplo, e vai muito além do âmbito da jurisprudência e da psicologia. Apenas uma parte do comportamento pecaminoso cai sob a proibição da lei, embora qualquer pecado seja imoral e possa potencialmente se tornar a base para um crime.

Ou seja, com todo o desejo, o conceito de pecado e delinquência não podem ser combinados?

- Claro que não. Afinal, se você for para um sinal vermelho, isso não é um pecado? Mas isso é uma ofensa. E condenar o próximo, por exemplo, é pecado, mas não se enquadra na definição de ato criminoso. A lei não deve e não pode abranger tudo o que é imoral - deve proibir apenas o mais perigoso, que tem formas extremas. O erro de muitos advogados na tentativa de puxar demais pela letra: se corrigirmos a lei - e a sociedade se corrigirá, acreditam. Mas, na verdade, outros métodos devem funcionar aqui.

Você tem alguma dissonância entre o cristão “não julgue, para não ser julgado” (Mateus 7: 1) e a profissão de advogado em geral?

- Enquanto houver doenças, serão necessários médicos, enquanto houver crimes, serão necessários órgãos de segurança. Você não pode viver sem ele. Para os criminosos, o sistema legal é um remédio e, para os cidadãos que cumprem a lei, é um escudo. As pessoas carecem dos mecanismos corretos de comunicação mútua e, muitas vezes, precisamos de um terceiro - alguém que nos julgue. Mas se a humanidade observasse pelo menos um mandamento - ame o próximo como a si mesmo, então todos os advogados ficariam sem trabalho.

Por que você está interessado no fenômeno da autojustificação na religião e na jurisprudência?

- No meu trabalho como investigador, tive que lidar com pessoas que violavam repetidamente a lei. Quando essa pessoa é detida, o quadro é típico: ele sempre diz: "Não serei mais assim!" Ele está arrependido e muito eloqüente. Tal pessoa não tem conflito com sua consciência, porque encontra para si mil consolos e desculpas. Por exemplo, “por que estou roubando e não estou trabalhando? Mas porque há uma crise no país e não se encontra trabalho normal. Essas vagas que são oferecidas no mercado de trabalho são totalmente inúteis, como você consegue trabalhar por esse dinheiro?” E quando ele diz, mais uma vez sendo pego, que agora ele viverá diferente, ele não condena, mas se justifica antes - isso é o que na verdade não lhe dá a promessa de cumprir. O verdadeiro arrependimento implica uma compreensão do que está errado, uma rejeição dolorosa do modo de vida anterior e uma saída para outro nível de ser, onde a pessoa é transformada. Isso nunca acontecerá enquanto a pessoa apresentar desculpas. Agora, se ele desligar pelo menos parte do mecanismo de autojustificação, ele certamente mudará. Psicologicamente falando, a autojustificação é uma falsa defesa psicológica que bloqueia o arrependimento.

O que, em sua opinião, está no cerne do crime: genética humana, sociedade, situação econômica na sociedade?

- É sempre um complexo de fatores. O motivo do crime pode ser um, mas as condições sob as quais ele se torna possível geralmente devem combinar vários. A razão é interna, e as condições são sempre externas. A situação financeira, o ambiente social e assim por diante são todas condições externas. E a reação de uma pessoa a eles não é predeterminada. Duas pessoas que perderam o emprego nas mesmas circunstâncias podem se comportar de maneira diferente: uma vai procurar emprego e a outra vai roubar.

E o que os distingue uns dos outros?

- O nível de moralidade. O motivo do crime, neste caso, é que a pessoa considera permissível para si mesma cometer furto.

Como esse nível de moralidade é formado? É instilado pela sociedade, pelos pais? Ou pode uma pessoa, no nível genético, ser uma pessoa altamente moral, nascer assim?

- Eu acredito que é impossível nascer uma pessoa com alta moral. Cada pessoa nasce com um conjunto de características individuais, não só externas, mas também internas, mas em termos da totalidade dessas características, as possibilidades de desenvolvimento moral são aproximadamente iguais para todos. Eu acredito que a moralidade é instilada apenas pelos pais - até cinco a sete anos em geral. E então, com base nisso, a pessoa aprende a controlar seus instintos biológicos, suas habilidades e características. Alguns de nós são mais propensos a reações afetivas, alguém é mais paciente, alguém é mais demonstrativo, alguém é mais reservado - e todos esses traços de caráter podem se desenvolver tanto com um sinal de mais ou menos. … Por exemplo, se uma pessoa com uma acentuação demonstrativa vive em um ambiente moral normal, então sua peculiaridade será direcionada em uma direção positiva: ela se desenvolverá como político, ator, figura pública e assim por diante. Se ele se encontrar em um ambiente negativo, então, na presença dessa qualidade, ele estará sujeito a ações hooligan demonstrativas, vandalismo. Ou, por exemplo, há agressão em uma pessoa: se qualidades morais são desenvolvidas, então, de modo geral, não há nada de errado com isso. Ele se manifestará perfeitamente em uma pessoa, digamos, ao proteger outras pessoas do perigo.

Que tipo de pais devem ser para que uma criança se transforme em uma pessoa incapaz de cometer crimes?

- Os pais devem excluir qualquer conflito com a criança e, claro, violência, para que seu filho não tenha esse estereótipo de resolução de situações de conflito. É imperativo desenvolver o respeito por outra pessoa, a propriedade de outra. Todos os membros da família devem ter uma atitude interna de que os benefícios não são concedidos assim, mas sempre conquistados por meio de algum tipo de esforço. Os pais devem ser religiosos. Mas a fé deve necessariamente ser entendida e absolutamente aceita internamente. Em nenhum caso deve ser apenas a observância de rituais externos.

É impossível ser uma pessoa altamente moral sem valores religiosos?

- Se considerarmos o período soviético, veremos muitos exemplos de pessoas não religiosas, mas altamente morais. Mas, como você sabe, se Deus não existe, tudo é possível. Portanto, moralidade não religiosa é algo que não tem fundamento. A fé em Deus é o cerne da moralidade, sem esse cerne, as mesmas coisas podem ser morais do ponto de vista de algumas pessoas e imorais para outras, o que novamente leva a desunião e conflitos sem fim.

Imaginemos por um momento que indivíduos educados por pais altamente morais foram levados para uma ilha desabitada, onde foram criadas excelentes condições externas para seu futuro desenvolvimento e vida. Você não consegue uma sociedade ideal?

- Não funciona. Entre eles, mais cedo ou mais tarde, certamente aparecerão criminosos. A distorção da natureza humana - o pecado - anda como um vírus entre as pessoas, e assim será até o apocalipse. Este vírus pode ser extinto e controlado. Então chegaremos a alguma semelhança com uma sociedade ideal, até certo ponto nos aproximar dela. Isso requer um sistema de aplicação da lei que funcione bem, mas não principalmente. Muito mais depende de como esta sociedade será capaz de aceitar os valores cristãos e seguir as leis razoáveis da psicologia.

1. Inshakov SM.. Criminologia: Livro didático. - M.: Jurisprudência, - 432 p.. 2000