O desenvolvimento do pensamento de clipe - o vírus do cérebro da era da Internet

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

O ritmo e o volume crescentes do fluxo de informações na cultura moderna exigem novas abordagens para a extração e processamento de informações, o que não pode deixar de afetar a mudança tanto nas idéias clássicas sobre os processos de pensamento quanto no próprio processo de pensamento.

Nas humanidades russas, um novo tipo de pensamento foi chamado de "clipe" [Girenok 2016] por analogia com um videoclipe representando

“… Um conjunto de imagens fracamente interconectadas” [Pudalov 2011, 36].

Dependendo dos objetivos da pesquisa e da área de assunto, o pensamento de clipe é definido como “fragmentário”, “discreto”, “mosaico” [Gritsenko 2012, 71], “botão”, “pixel” (o termo foi inventado pelo escritor A. Ivanov [Zhuravlev 2014, 29]), “Apressado”, extremamente simplificado [Koshel, Segal 2015, 17], opondo-o ao conceitual, lógico, “livresco”. A ambigüidade semântica (e, portanto, o embaçamento) do conceito de "pensamento de clipe", carregado com conotações negativas, leva os pesquisadores a procurar um equivalente mais preciso. Portanto, de acordo com K. G. Frumkin, seria mais correto falar não em “clipe”, mas em “pensamento alternativo” (de “alternância” - alternância) [Frumkin 2010, 33].

No entanto, neste caso, trata-se apenas de uma renomeação, uma vez que as características desta última - fragmentação, desordem, capacidade de alternar rapidamente entre informações - coincidem simplesmente com as características do “clip thinking”. Assim, ainda não estamos chegando perto de esclarecer a essência do fenômeno em consideração.

Uma vez que o novo tipo de pensamento entra em conflito com a cultura textual, que forma a base do processo de educação tradicional, a maioria dos domésticos [Frumkin 2010; Koshel, Segal 2015; Venediktov 2014] e cientistas estrangeiros [Galyona, Gumbrecht 2016; Moretti 2014] consideram o "pensamento clipe" no contexto da pesquisa sobre a crise da educação, em particular a crise da cultura da leitura, e as formas de resolvê-la.

Na era da diversidade dos meios de comunicação de massa, uma pessoa (e, em primeiro lugar, os representantes da geração mais jovem) inevitavelmente desenvolve novas habilidades: a capacidade de perceber imagens que mudam rapidamente e operar com significados de comprimento fixo.

Ao mesmo tempo, a capacidade de compreender sequências lineares de longo prazo, de estabelecer relações de causa e efeito e de reflexão inteligente está gradualmente desaparecendo, ficando em segundo plano. De acordo com a observação apropriada de H. W. Gumbrecht, seu próprio e a geração mais jovem

"… as habilidades de leitura não diferiam em tom ou grau, mas no radicalismo quase ontológico"

Os pesquisadores tradicionalmente identificam os prós e os contras de um novo tipo de pensamento, mas poucas pessoas se atribuem a tarefa de correlacionar o "pensamento de clipe" (que alguns cientistas tendem a chamar de pensamento apenas com uma grande reserva [Gorobets, Kovalev 2015, 94]) com outro, perto disso tipos de pensamento. É necessário não apenas sistematizar as ideias científicas existentes sobre o fenômeno do clip thinking, mas também encontrar uma resposta para a pergunta: como o clip thinking está conectado a outros tipos de atividade intelectual, muitas vezes "bipolares", e quais oportunidades para estudar esse fenômeno abrir para o conhecimento humanitário.

Pensamento estereotipado e pensamento clipado

O pensamento clipado, entendido como pensar com imagens, imagens, emoções, rejeitando relações e relações causais, é frequentemente identificado com o pensamento estereotipado. Existem várias razões para esta identificação.

Em primeiro lugar, uma das fontes do surgimento do clip thinking pode ser considerada a cultura de massa e os estereótipos por ela impostos. Sabe-se que, ao descrever o modelo do “homem das massas”, J. Ortega y Gasset (“Ascensão das massas” [Ortega y Gasset 2003]), J. Baudrillard (“À sombra da maioria silenciosa, ou o Fim do social”[Baudrillard 2000]) deduziu tais características de uma" pessoa das massas "como auto-satisfação, a capacidade de" ser nem si mesmo nem o outro ", a incapacidade de dialogar," a incapacidade de ouvir e contar com autoridade." As massas ganham sentido e estão famintas pelo espetáculo.

As mensagens são entregues às massas, e elas estão interessadas apenas em sinais. A principal força da massa é o silêncio. As massas "pensam" em estereótipos. Um estereótipo é uma cópia, uma representação pública, uma mensagem entregue às massas.

Em outras palavras, os estereótipos agem como fórmulas manipulativas que removem a necessidade de atividade intelectual independente e facilitam a comunicação. Do ponto de vista da sociologia, um estereótipo é um modelo, uma educação avaliativa estável que não exige pensar, mas permite navegar no nível dos instintos sociais.

Obviamente, pensar em estereótipos é pensar limitado pelo espaço apertado do pensamento de outra pessoa, no qual as conexões se perdem e uma interpretação integral do mundo é destruída.

Por definição, um estereótipo é alheio à dúvida, o que, por sua vez, pressupõe a vontade de uma pessoa (“Dúvida é encontrar o lugar da minha vontade no mundo, partindo do pressuposto de que não há mundo sem essa vontade” [Mamardashvili]).

A estereotipagem como aceitação tácita das mensagens alheias consagradas pela tradição, como um signo vazio, precede o pensamento recortado. A perda de sentido no nível do pensamento por estereótipos torna insustentável falar sobre a possibilidade de uma visão individual e independente que requer esforço intelectual. O pensamento estereotipado de nossa época é pensar com slogans, em que o lugar da palavra semântica é tomado pela palavra mágica: “Eles não discutem sobre gostos!”, “Pushkin é nosso tudo!”, “Bom dia!” - A lista não tem fim. E até mesmo a frase de estabelecimento de contato "Como vai você?" é apenas um rótulo estereotipado que não requer conteúdo semântico.

Em segundo lugar, características como irracionalidade e espontaneidade contribuem para a identificação do pensamento estereotipado e do clip. Pensar com clipes e pensar com estereótipos é uma adaptação óbvia ao ritmo crescente de troca de informações, uma espécie de reação defensiva de uma pessoa que tenta navegar em um poderoso fluxo de imagens e pensamentos (não devemos esquecer a natureza de mosaico do espaço urbano como um ambiente humano).

É verdade que a natureza da irracionalidade do pensamento estereotipado e do clip é diferente. A irracionalidade do pensamento estereotipado está associada principalmente à incapacidade ou falta de vontade de compreender, decorrente do hábito e tradição do uso de estereótipos. A irracionalidade do clip thinking se deve à necessidade de operar com significados de comprimento fixo, encerrados em uma imagem, pelo fato de não haver tempo para a compreensão. Economizar tempo nesse caso é um fator fundamental: ter tempo para tudo e não se perder no fluxo das informações, para acompanhar o tempo.

Em terceiro lugar, o hábito da comunicação ao nível da troca de signos vazios - estereótipos e clip-pictures - no último terço do século XX. foi ativamente apoiado pela tecnologia, graças à qual um novo tipo de pessoa foi formado - "homo zapping" [Pelevin]

(zapping é a prática de mudar constantemente os canais de TV).

Nesse tipo, dois personagens são representados em termos iguais: uma pessoa assistindo TV e uma TV que controla uma pessoa. A imagem virtual do mundo, na qual a pessoa está imersa, torna-se realidade, e a TV torna-se o controle remoto do telespectador, um instrumento de influência do campo da publicidade e da informação na consciência. Um programador de TV é um fenômeno especial que está gradualmente se tornando básico no mundo moderno, e as características distintivas de sua consciência são estereotipadas e de caráter semelhante a um clipe.

Assim, o pensamento estereotipado está associado à emasculação do significado, à substituição da semântica pela magia da palavra que soa. O fenômeno do clip thinking se manifesta na substituição do significado por uma imagem, moldura, imagem, uma imagem plana tirada do contexto. O pensamento clipado, como o pensamento estereotipado, é linear, espontâneo, dá origem à percepção controlada, é estranho à dúvida e não forma o pensamento livre.

Pensamento rizomático e pensamento clipado

O pensamento de clipe tem características comuns com o pensamento rizomático. Este último incorpora um novo tipo de laços não lineares, anti-hierárquicos, e é o rizoma - o rizoma com sua desordem, caos, associatividade, aleatoriedade - que J. Deleuze e F. Guattari fazem um símbolo da estética pós-moderna.

O pensamento rizomático pressupõe a concentração individual profunda, aquele mesmo “estagnação, prolongamento no pensamento e não dobra a partir dele” [Mamardashvili], na ausência da qual o material processado cai em pedaços - fragmentos, cuja conexão entre os quais se perde.

Descrevendo uma nova forma de pensar, J. Deleuze e F. Guattari contam com a experiência da leitura e concluem que só a leitura permite construir individualmente o espaço do texto e garante a formação não de um mosaico, mas de um integral imagem do mundo [Deleuze, Guattari].

Mas de que tipo de leitura estamos falando aqui? Se a lei do livro é a lei da reflexão, então a leitura sequencial e linear é uma coisa do passado junto com o tipo causal de pensamento. O direito à leitura não linear foi defendido nos textos dos anos 90. Século XX:

“No momento em que você normalmente lê da esquerda para a direita e de cima para baixo, no hipertexto você segue links que levam a diferentes lugares do documento ou mesmo a outro material relacionado, mesmo sem se familiarizar com o seu todo” [Kuritsyn, Parshchikov 1998].

De acordo com D. Pennack, o leitor “tem o direito de pular”, “o direito de não terminar a leitura”, uma vez que o processo de leitura não pode ser reduzido a apenas um componente da história [Pennack 2010, 130-132]. Quando saltamos de um elo para outro da trama, estamos, de fato, construindo nosso próprio texto, internamente móvel e aberto ao pluralismo interpretativo. É assim que se forma o pensamento rizomático - pensar de um ponto de discurso sem fim para outro, metaforicamente representado na forma de um “jardim de caminhos bifurcados” (J. L. Borges) ou de um “labirinto em rede” (U. Eco).

Qual é a conexão entre o pensamento clip e rizomático? Em ambos os tipos de atividade mental, os formulários são importantes. Formulários são

“… O que é apresentado no nível do pensamento, quando de alguma forma circulamos, denota o que podemos preencher. Na Internet, os formulários ganham força porque permitem que todos os tipos de aplicativos que vão para a Internet (na linha) reservem e busquem seu agente. Os formulários são amplamente usados para reunir informações obtidas em incontáveis contextos na web”[Kuritsyn, Parshchikov 1998].

Em outras palavras, as formas-clipes nada mais são do que um controle remoto da consciência de uma pessoa que constrói outro texto, ao mesmo tempo mosaico e linear, enquanto as formas-rizomas sugerem “uma pluralidade que precisa ser criada” [Deleuze, Guattari], uma alternativa de estruturas fechadas e lineares com orientação axial rígida.

Exemplos de formas rizomáticas são a instalação de Haim Sokol com o título autoexplicativo "Flying Grass" e as performances do artista chinês Ai Weiwei "Fairytale / Fairy Tale" (2007) ou "Sunflower Seeds" (2010). Essas e outras obras semelhantes revelam todos os princípios dos textos rizomáticos apontados por J. Deleuze e F. Guattari: o princípio da lacuna insignificante, o princípio da pluralidade e o princípio da decalcomania.

Decalcomania - a produção de impressões impressas (decalques) para posterior transferência a seco para qualquer superfície usando alta temperatura ou pressão.

Também são realizados por formas alternativas populares de realização de concertos musicais como "Enigma", representando uma colagem de sons, ritmos, gêneros. A imagem tradicional - a orquestra, o intérprete solo, o programa declarado - muda radicalmente: o intérprete está incógnito, sem programa, sem seqüência de vídeo (o concerto acontece no escuro). A destruição da conexão direta entre o texto sonoro e o conhecimento sobre esse texto leva a uma reestruturação do próprio processo de percepção, à sua complicação, ou seja, falando na linguagem de H. W. Gumbrecht, à inclusão da percepção no conceito de “pensamento arriscado”, quando “… uma imagem mais complexa do mundo é criada, preservando as possibilidades de um ponto de vista alternativo” [Gumbrecht].

Variantes de leitura de um dos filmes "O Espelho" de A. Tarkovsky, criado nos anos 70, dão uma razão para justapor (e opor) o clipe e o pensamento rizomático. Século XX e visto pelos olhos da geração "P". Aos jovens (17-18 anos), após assistir ao material do filme, foi solicitado que desenhassem um “mapa” do filme, ou seja. estruture o que você vê. A dificuldade reside justamente na compreensão da violação da conexão entre os elementos do texto: no caso de um texto linear, isso leva à sua destruição, em textos não lineares que declaram a ausência de centro semântico e anti-hierarquia, tal uma violação é inerente a eles; nos textos lineares, construídos sobre o princípio da reflexão das relações de causa e efeito, coloca-se a ideia de “espelho”, papel vegetal, e um texto rizomático é um devir-texto, é móvel e suscetível de alterar.

A fórmula para o pensamento clip é "sim - não", a fórmula para o pensamento rizomático é "sim e não e outra coisa".

Na execução da tarefa, o público, via de regra, partia do título do filme, em que o “espelho” funcionava como centro semântico de leitura do texto, e a forma de interpretação escolhida - o mapa - assumia a presença de alguma orientação axial. Como resultado, apenas algumas reconstruções ofereceram uma leitura estereoscópica, graças à qual cada um dos blocos semânticos detectados entrou em uma relação de diálogo com outros blocos e com significados culturais.

Nesse caso, os intérpretes chegaram espontaneamente ao princípio da decalcomania, que dita a impossibilidade de preenchimento de uma matriz pronta e especifica a variabilidade dos vetores de interpretação. A maioria dos participantes do experimento, ao contrário, afirmou a ausência de um centro semântico no texto literário proposto e demonstrou incapacidade de apontar pontos semânticos nele. O texto, portanto, se desintegrou em clipes que não podiam ser montados.

Ambos os tipos de pensamento - rizomático e clipado - representam uma alternativa moderna às estruturas lineares com orientação axial rígida. No entanto, para o clip thinking, construir integridade não é a característica principal - é mais um conjunto de frames, fragmentos que nem sempre estão interconectados, não compreendidos, mas recrutados para imprimir rapidamente novas informações no cérebro, enquanto para o pensamento rizomático, ramificação caótica é um sistema para o qual a presença de muitos nós é importante.

Assim, a "superficialidade" do rizoma é enganosa - é apenas uma exibição externa de conexões profundas, construídas de forma caótica e não linear.

Assim, ao estudar o pensamento clipado, por mais novo e estranho que pareça esse fenômeno, o pesquisador possui "pontos de apoio" na forma de dois tipos de pensamento que já possuem uma tradição de consideração e possuem características semelhantes ao pensamento clipado - estereotipado e pensamento rizomático.

Talvez o pensamento estereotipado possa ser considerado uma das fontes do pensamento clipe. Tanto as representações estereotipadas quanto as clipart são ferramentas manipulativas que funcionam em um nível sensório-emocional e não afetam os fundamentos da atividade mental.

O pensamento estereotipado e clipado dá a ilusão de um processo de pensamento, o que, de fato, não é. Num contexto de escassez de tempo e de um ritmo de vida cada vez mais acelerado, representam um simulacro que satisfaz as necessidades imediatas de uma pessoa.

As esferas em que é mais fácil e rápido o uso de estereótipos e clipes estão conectadas tanto com o virtual (chats, troca de adesivos, sms) quanto com o espaço cotidiano - da comunicação cotidiana a flash mobs e manifestações políticas. As esferas socioculturais ditam certos modelos de comportamento nos quais a espontaneidade e a irracionalidade, o mosaicismo e a fragmentação vêm à tona.

O rizoma é, até certo ponto, o antípoda do pensamento clipado. Esse tipo de atividade mental atua como uma defesa contra a influência do campo publicitário e informacional e garante a liberdade de estar pensando.

Rizoma é elitista por definição, assim como os textos que lhe deram origem são elitistas. Mas um estudo mais aprofundado do fenômeno do clip thinking é impossível sem levar em conta o tipo rizomático de processamento da informação e abre para o conhecimento humanitário a necessidade de construir um certo paradigma educacional, cujo propósito será mudar as formas e métodos de apresentação. informação na sociedade da informação.