O culto aos vícios ou comportamento humano-animal de dois aspectos

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

O comportamento animal é bidimensional:

1. por um lado, visa receber prazer, principalmente de natureza fisiológica e em parte psicoemocional;

2. por outro lado, é focado em evitar problemas, principalmente dor e em parte psicoemocionais.

Em qualquer das variantes, o comportamento do animal é baseado em programas instintivos inatos e suas conchas superestruturais, expressando a experiência individual e coletiva de interação com o habitat da população, que inclui o indivíduo.

Desde os tempos antigos, foi considerado repreensível para o homem seguir essa natureza de dois aspectos do comportamento animal. Todas as sociedades historicamente estáveis na continuidade das gerações (e, consequentemente, suas culturas) desde os tempos antigos, desde a Idade da Pedra, exigiam de seus membros estar acima dessa natureza de dois aspectos do comportamento animal:

1. Por um lado, exigiam que no comportamento de seus membros efetivos fosse expressa uma vontade significativa, voltada para a obtenção de um ou outro benefício para a sociedade; vontade, capaz de auto-sacrifício em algumas circunstâncias extraordinárias.

2. E por outro lado, para que, ao mesmo tempo, as pessoas assumam o dever moral e ético de fornecer apoio integral tanto aos heróis sobreviventes (se perderam a saúde e capacidade de trabalho) e aos parentes de as vítimas que ficaram sem cuidados.

A manifestação dessas mesmas qualidades é honra.

No passado histórico: A rejeição da exigência de estar acima da natureza de dois aspectos do comportamento inerente aos animais e o dever moral e ético de todos os membros da sociedade se tornou a primeira expressão aberta da decadência moral já realizada da sociedade, que acarretou uma catástrofe social que ocorreu durante a vida de uma a quatro gerações, se a sociedade não renunciasse a este tipo de licenciosidade moral e ética animal-demoníaca.

A perversidade da atual política global destinada a corromper as gerações mais jovens, que foi realizada anteriormente e continua a ser realizada agora em todos os chamados "países desenvolvidos", é especialmente perceptível na Rússia, onde uma boa parte da população se lembra a arte (e acima de tudo o cinema) da era soviética, em muitos aspectos que trabalhou para promover os ideais da construção do socialismo e do comunismo e educar a moralidade e a ética apropriadas. Portanto, muitos de nossos compatriotas agora são capazes de comparar as obras de arte daqueles anos com as “artes” da era pós-soviética.

1. Se a era soviética foi caracterizada por uma ampla gama de ideias (tanto pessoais como nacionais e universais), expressas nas tramas de filmes e outras obras de arte, 2. então, na era pós-soviética, existem apenas duas idéias: uma - “para provar sua frieza!”, A segunda - “para arrebatar dinheiro!”.

A essas duas "idéias" e "valores eternos" é adicionada uma terceira idéia: receber prazeres fisiológicos em vários tipos de vícios. É apresentado, senão como o pináculo do sentido da vida, pelo menos como um componente normal da vida em sociedade.

Mas esta terceira ideia é completamente contrária às normas de culturas relíquias e civilizações antigas, que exigiam que membros plenos da sociedade diferissem em seu comportamento dos animais e não fossem licenciosos e dissolutos, embora, ao mesmo tempo, a libertinagem fosse permitida por culturas escravas dentro a comunidade de escravos, que para as pessoas não eram considerados - "instrumentos de fala", "gado humanóide a serviço do homem".

Se fizermos generalizações, então, nas culturas de "elite" da multidão, todos os tipos de libertinagem eram reconhecidos como permitidos para a multidão comum, desde que não afetasse a calma e os interesses da "elite" e seus proprietários. Dentro da própria "elite", a devassidão sempre foi condenada, mas desde que surgiu (devido ao predomínio estatístico de tipos desumanos de estrutura mental), não deveria ter um caráter desafiador e público que minasse o mito de culto de qualquer multidão - "elitismo "sobre a nobreza da" elite ", sua dignidade e honra - como as propriedades características da" elite "como um todo.

O que a esmagadora maioria das pessoas comuns precisa na vida - trabalhar para o bem-estar de sua família e da sociedade por meio de um trabalho criativo honesto - não é um tópico de criatividade artística destinado às grandes massas: uma vez que os princípios organizacionais da multidão - "elitismo "não implica a solução desta tarefa na vida, este não é um lugar na vida das sociedades de" multidão "de" elite "e, consequentemente, a arte não é capaz de ensinar isso às pessoas.

Este último distingue as obras de arte do "elitismo" de multidão das melhores obras de arte do chamado "realismo socialista" da era soviética, que trabalhou para traduzir certos ideais de significado social em geral para a vida.

Justificativa deste estado de coisas na arte - e na arte para as grandes massas, em primeiro lugar, - com referências ao fato de que "demanda cria oferta", neste caso não funciona, porque independentemente de os artistas e show businessmen entenda isso (assim como o público) ou não, a arte tem esse ou aquele impacto educacional nas gerações mais novas. E essa influência é tanto mais eficaz quanto mais acessíveis as obras de criatividade artística são para as pessoas e, sobretudo, para crianças e adolescentes.

A razão para isso é que, no processo de crescimento, todas as pessoas, sem exceção, passam por períodos de idade em que percebem padrões de comportamento a partir do comportamento dos outros e da cultura para si mesmas, sem entendê-los e repensá-los independentemente. Isso pode acontecer porque na infância e na adolescência as pessoas ainda não possuem todos os conhecimentos necessários para entender se os padrões de comportamento propostos correspondem ao Bem ou ao Mal, ou, dependendo das circunstâncias que o acompanham, podem ser um ou outro.. O subdesenvolvimento das qualidades volitivas também pode contribuir para a corrupção mesmo nos casos em que a criança (adolescente) entende o que está acontecendo com ela e percebe as consequências nefastas, possivelmente irreversíveis, do que está acontecendo: com falta de vontade, o algoritmo do rebanho o comportamento opera.

Como resultado da ação desses fatores, um indivíduo em uma cultura de "elite" de multidão pode se tornar uma vítima da corrupção antes de ser capaz de perceber o que a sociedade está fazendo com ele e quais consequências isso leva a ele mesmo, seus descendentes e a sociedade como um todo. No "elitismo" de multidão, esse tipo de corrupção das gerações mais jovens pela sociedade e sua cultura é maciça e, na esmagadora maioria dos casos, em condições de "elitismo" de multidão, as consequências para o indivíduo são irreversíveis; a única questão é a gravidade dessas consequências.

Nas condições de "elitismo" de multidão, para cuja reprodução funcionam todas as instituições sociais, a única maneira de salvar uma pessoa em crescimento da corrupção é uma educação familiar justa, para a qual, no entanto, a esmagadora maioria das famílias não é capaz, visto que os mais velhos neles se corromperam uma vez no passado e não possuem o conhecimento e as qualidades volitivas necessárias para proteger seus filhos e seus amigos dos efeitos nocivos dos outros e da cultura.

Tudo isso significa que se por vinte anos você tem mostrado constantemente na televisão todos os tipos de "coolness", o culto ao dinheiro, o sexo, os vícios "com moderação" como norma da vida social, e se eleva a vida luxuosa dos “elite” a um ideal sobre tudo pronto, então as gerações que cresceram nisso perceberão tudo isso, e o que antes era mostrado na tela será reproduzido em suas vidas de acordo com as capacidades de cada um, na medida de sua depravação e habilidades. Gerações corrompidas por tal política de fato criarão uma demanda por tal "arte" que corromperá ainda mais seus filhos e netos, reproduzindo uma sociedade de não humanos humanóides na continuidade de gerações.

Se, por vinte anos, o sonho for mostrado na televisão - os ideais de uma vida justa para toda a sociedade com base no trabalho de todos, então haverá significativamente menos não-pessoas moral e eticamente decadentes na composição de novos gerações, como resultado das quais a vida real da sociedade estará mais perto da realização do sonho da prosperidade universal em gerações de continuidade.

Aqueles. a questão do que e como mostrar nas telas e apresentar às pessoas em outras formas de criação artística e em programas educacionais não é uma questão de "liberdade" de criação artística e a "liberdade" de auto-expressão dos artistas na arte (especialmente em artes como a cinematografia, exigindo um grande investimento em cada peça). É uma questão de política: quem estamos educando pela arte - as pessoas? ou não humanos humanóides?

E se o Estado é realmente democrático, isto é, trabalha pela sociedade e pela implementação de seus interesses vitais, então ele é obrigado a suprimir e erradicar a “liberdade” da criação artística sem escrúpulos, e apoiar a liberdade de criação artística, procedendo do fato de que a liberdade é a orientação de Deus dada pela consciência. …

Na verdade, o culto aos vícios nas sociedades de multidões "elitistas", estáveis na continuidade das gerações, é gerador e estimulador da degeneração biológica de alguma parte da população.

Todos os vícios, sem exceção, têm um impacto na genética de uma forma ou de outra e, consequentemente, no potencial de desenvolvimento pessoal das gerações futuras. E essa influência em todos os casos, sem exceção, é de natureza prejudicial: do contrário, os vícios não seriam chamados de vícios e não seriam condenados em culturas historicamente estáveis como mal anti-sociais.

Mas a esmagadora maioria dos que levam um estilo de vida em que há espaço para o vício encontra-se sob a complexa influência de vários, senão muitos, fatores. Sob a influência desses fatores, o potencial biológico das gerações futuras é destruído: pelo menos, isso cria as pré-condições para os descendentes repetirem automaticamente e inconscientemente o modo de vida vicioso de seus ancestrais e, no máximo, a linha familiar se rompe devido à morte de pessoas ou à perda da capacidade reprodutiva. No intervalo entre esses extremos está a vida, carregada de doenças e problemas decorrentes da falta de habilidades para a vida necessárias à sua identificação e resolução, que o indivíduo às vezes simplesmente não consegue dominar ou desenvolver devido a uma inferioridade biológica mais ou menos pronunciada.

Os princípios organizacionais do "elitismo" de multidão são tais que o culto dos vícios como gerador e estimulador da degeneração biológica afeta as pessoas comuns em maior extensão - as grandes massas do povo. Portanto, com uma determinada política global perseguida em relação a uma determinada sociedade, o culto dos vícios pode tornar-se um instrumento de "autogenocídio" da sociedade como um todo ou de certos povos na sua composição: por um lado, a sociedade, o ser envolvida em um modo de vida vicioso, ela mesma perde o potencial reprodutivo e o potencial para o desenvolvimento pessoal de seus membros e (como consequência) a cultura; por outro lado, historicamente, na realidade, o culto aos vícios pode ser inspirado de fora, contornando o controle da consciência da maior parte da sociedade por meio da mediação de alguns de seus membros que não entendem as consequências do que está acontecendo ou tornaram-se traidores, mas cuja posição na sociedade e nas instituições de poder é tal que influenciam a natureza da política cultural.

Ao longo do último milênio, a Rússia-Moscóvia-Rússia-URSS-RF tem vivido exatamente nesse regime de “autogenocídio”. E se a civilização regional russa não morreu até agora, é apenas porque um núcleo genético estável foi preservado ao longo desse tempo.

A experiência histórica mostra que muito pode ser feito com "aríetes" humanóides - uma multidão de dependentes despreocupados, individualistas. E isso não aconteceu e não acontece por si mesmo, sem a aplicação da vontade maliciosa intencional de alguém. A situação é ainda pior se o indivíduo fizer uso de vários tipos de substâncias psicotrópicas. Datura e seu uso sistemático são a norma para as culturas de "elitismo" de massa em todo o mundo altamente civilizado e não muito civilizado. Seu uso, ainda mais sistemático, é característico do tipo de estrutura psíquica rebaixada à não naturalidade. Ao mesmo tempo, se o sujeito se torna viciado em intoxicantes, ele adquire uma distorção persistente de seu biocampo. E, portanto, de acordo com os parâmetros de seu espírito, ele deixa de pertencer à espécie biológica "Homo sapiens". Mas junto com isso, aqueles fluxos de informação que não deveriam estar nele, dados os parâmetros de seu biocampo, inicialmente fixados por sua genética, entram em seu psiquismo. De acordo com a mudança nos parâmetros do biocampo e a mudança nos parâmetros da percepção do mundo, tanto a gama de interesses quanto a natureza do processamento da informação mudam.

Isso e muito mais dão base para afirmar que diferentes tipos de estrutura mental têm diferentes capacidades. E, consequentemente: empurrar a sociedade para um modo de vida vicioso é - empurrar a sociedade para tipos de estrutura mental que têm uma capacidade inferior à possuída por aqueles que reivindicam poder sobre ela.

O fato de esses tipos de estrutura mental serem listados na sequência de aumento da capacidade de ação cria a ilusão de que são passos no mesmo caminho de ascensão da sociedade. Mas se o fato de uma personalidade menor em seu desenvolvimento desde a infância até a idade adulta passar sucessivamente por diferentes estágios, em cada um dos quais expressando mais ou menos claramente em seu comportamento em diferentes períodos de maturação as características de cada um dos tipos nomeados de estrutura mental, pode ser considerada normal, então para a sociedade e a humanidade como um todo, tal evolução consistente não pode ser considerada normal. Para cada sociedade e humanidade como um todo, o caminho evolutivo da civilização é o mesmo:

- “tipo animal de estrutura do psiquismo;

- o tipo de estrutura humana da psique ;

mas um desvio deste caminho normal de desenvolvimento é possível:

- a estrutura animal da psique

- construir a psique de uma bio-máquina zumbi

- estrutura demoníaca da psique

- a morte da civilização.

Mas do caminho para o beco sem saída evolucionário demoníaco, nunca é tarde demais para se voltar para a humanidade.

De qualquer estado, é possível decolar para um tipo de estrutura humana do psiquismo, contornando todos os intermediários (no sentido de sua distribuição nas faixas de frequência em que cada um deles é capaz).

O conflito interno da psique individual com os tipos de estrutura da psique de um zumbi, demoníaca, rebaixada na antinaturalidade de cada indivíduo, tem sua originalidade. Essa peculiaridade do conflito interno de cada um gera problemas no relacionamento dos indivíduos em sua vida social. Como resultado, a psique coletiva da sociedade também desenvolve conflitos internos, razão pela qual o inconsciente coletivo da sociedade (sua estrutura egregorial) é incapaz de manter uma harmonia na sociedade.

Isso é percebido pelos indivíduos como um conflito entre o indivíduo e a sociedade. Existem duas maneiras de sair deste conflito:

1. qualquer impacto no inconsciente coletivo no sentido de resolver seu conflito interno;

2. ou isolamento da sociedade, mantendo a "neutralidade armada" com ela, o que requer o aprimoramento de uma variedade de nossas próprias habilidades.

A segunda prevalece na sociedade ocidental, que, tendo se afastado do rebanho (o indivíduo é "propriedade da tribo"), inerente ao domínio do tipo animal de estrutura mental, passou ao culto do individualismo. Mas é esse culto ao individualismo que é capaz de criar um sério obstáculo para a sociedade ocidental na transição para o tipo humano de estrutura mental e colegialidade - uma espécie de algoritmos egregoriais correspondentes ao tipo humano de estrutura mental. Como resultado disso, uma transição direta da predominância estatística do tipo animal da estrutura da psique e rebaixada por meios artificiais à não naturalidade para o tipo humano da estrutura da psique como uma norma social, contornando os estágios em que o zumbi e o demoníaco tipos de psique prevalecem estatisticamente, é preferível para a sociedade.

Nada - exceto nosso próprio ceticismo e preguiça - impede esse caminho de transição consciente para a cultura, em que o tipo humano de estrutura da psique - a norma, alcançada por todos no início da juventude, se tornaria para a Rússia e a humanidade como um todo o principal caminho de desenvolvimento: o desenvolvimento da cultura, educação e sistemas de educação, todas as instituições públicas.