Assassinos russos e filantropos europeus

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Visto que nos dizem: “Você nunca respeitou os direitos humanos”, não vamos fugir desse desafio. O principal direito humano é o direito à vida, e vamos começar por ele.

Nos anos 90, antes de a Rússia ingressar no Conselho da Europa, os jornais de Moscou escreveram muito sobre a pena de morte. Alguns interpretaram a exigência de sua abolição como uma tentativa de países excessivamente prósperos de impor suas próprias regras à Rússia, alertaram-nos contra tal infortúnio, exortaram-nos a viver nossas próprias mentes.

Em outros, coisas ainda mais interessantes podem ser lidas. Em primeiro lugar, os leitores foram explicados que no Ocidente "humanismo, poder representativo, um tribunal civilizado, fé na lei e respeito anti-hipócrita pela vida humana" (citação genuína) foram estabelecidos desde os tempos antigos, e Em segundo lugar, havia dúvidas cansadas sobre se os habitantes da Rússia moderna, ainda hoje, são capazes de assimilar tal sistema de valores, de compreender quão antinatural é a pena de morte.

Russos, de, não essa mentalidade, eles têm atrás de si uma longa série de séculos despóticos sangrentos, e o respeito pelo direito humano à vida nunca foi conhecido por “este país”.

Quando você estiver em Londres, compre um ingresso para um passeio turístico pelo centro da cidade em um ônibus aberto. Existem fones de ouvido, você pode ouvir explicações em russo. No Hyde Park, você ouvirá que onde está agora o "canto do alto-falante" (há muito vazio), havia um local de execuções.

As execuções eram um grande público entretendo o público de Londres por séculos … A forca principal era uma estrutura giratória inteligente e tinha um nome (esqueça) divertido. O motivo do humor era óbvio: havia 23 loops em vigas irregulares, então talvez isso lembrasse os britânicos de alguma coisa - uma árvore de Natal com enfeites ou outra coisa. Ela também tinha um nome mais neutro - "carro de Derrick", após o sobrenome do carrasco local por muitos anos, havia até um ditado "confiável como o carro de Derrick"¹.

Onde hoje fica a Estação Paddington, havia outra forca nobre, disposta, ao contrário da anterior, sem fantasia: três pilares, três travessas, oito laços na travessa, para que 24 pessoas pudessem ser penduradas de uma vez - uma a mais que a de Derrick. O historiador de Londres Peter Ackroyd lista uma dúzia de locais de execução mais famosos, acrescentando que muitas vezes a forca ficava simplesmente em cruzamentos sem nome. E eles trabalharam sem tempo de inatividade, não houve subcarga. De vez em quando, havia um esmagamento na multidão de espectadores, o número de pisoteados até a morte uma vez (no início do século 19) chegou a vinte e oito².

A arte ajuda a entender algumas coisas. Os historiadores da cultura há muito reconheceram que mesmo em assuntos antigos, bíblicos e mitológicos, os artistas europeus refletiam as realidades da vida ao seu redor. E essas realidades são assustadoras. Veja as gravuras de Dürer e Cranach.

Você verá que a guilhotina existia dois séculos (!) Antes da Revolução Francesa. Você verá como algum tipo de cinta é parafusado no olho da vítima amarrada, como os intestinos são puxados para fora, enrolando-os em uma haste especial, como uma pessoa crucificada de cabeça para baixo é serrada da virilha à cabeça com uma serra, como a pele é arrancada de pessoas vivas.

Tirar a pele viva é bastante frequente, quase uma das favoritas) - o enredo não é apenas gráfico, mas também a pintura da Europa Ocidentalalém disso, o rigor e a precisão das pinturas a óleo atestam, em primeiro lugar, que os artistas estavam familiarizados com o assunto em primeira mão e, em segundo lugar, de um interesse genuíno no assunto. Basta lembrar o pintor holandês do final do século XV - início do século XVI. Gerard David.

A editora moscovita "Ad Marginem" publicou em 1999 uma tradução da obra "Discipline and Punish" de Michel Foucault (aliás, há outra pele descascando na capa), que contém muitas citações das instruções sobre os procedimentos de execução e tortura pública em diferentes países europeus até meados do século passado …Os artistas europeus usaram muita imaginação para tornar as execuções não apenas extremamente longas e dolorosas, mas também espetaculares - um dos capítulos do livro de Foucault é ironicamente (ou não?) Intitulado "O brilho da execução". Ler não é para impressionáveis.

As gravuras de Jacques Callot com guirlandas e cachos de pessoas penduradas em árvores não são o reflexo de algumas fantasias dolorosas do artista, mas da verdadeira crueldade dos modos na Europa do século XVII. A crueldade foi gerada pelas constantes guerras devastadoras das potências da Europa Ocidental após a Idade Média (que foram ainda mais implacáveis).

A Guerra dos Trinta Anos no século 17 reivindicou metade da população da Alemanha e 60 ou 80 por cento - argumentam os historiadores - da população de sua parte sul. O Papa até permitiu temporariamente a poligamia para restaurar a população. A pacificação da Irlanda por Cromwell custou a ela 5/6 de sua população. A Irlanda nunca se recuperou deste golpe. Quanto à Rússia, ela não conheceu tal derramamento de sangue em seu território por quase sete séculos entre Batu e Lenin, e não estava familiarizada com tal ferocidade moral desenfreada.

Sinto muito, mas tenho que dizer uma coisa desagradável: a história da civilização ocidental não prevê um grande otimismo - tão sangrenta e brutal era sua prática … E não apenas no passado distante - no século XX também. Em termos de derramamento de sangue e atrocidades, o século 20 superou qualquer passado. De modo geral, não há garantia de que esta civilização não retornará à sua prática usual.

Esta é uma questão muito, muito mais séria do que nossos compatriotas amantes do Ocidente estão acostumados a pensar. Sabendo o que sabemos sobre a civilização ocidental, é difícil não afirmar que seu narcisismo, com toda a sua familiaridade, parece infinitamente estranho.

Parece inesperado? Em seguida, citarei um dos historiadores mais proeminentes de nosso tempo, o professor de Oxford Norman Davis: "Todos concordarão que os crimes do Ocidente no século XX minaram a base moral de suas afirmações, incluindo suas afirmações anteriores."³ Por quase toda a história, a vida humana valeu a pena desprezível precisamente na Europa Ocidental. Hoje, sem imersão em pesquisas especiais, é até difícil imaginar a tradição de crueldade da Europa Ocidental em toda a sua escuridão. A "rainha virgem" inglesa Elizabeth I cortou não apenas a cabeça de Maria Stuart, ela também executou 89 mil de seus súditos.

Ao contrário de seu contemporâneo Ivan, o Terrível, que a chamava de "garota vulgar", Elizabeth (cuja mãe, Ana Bolena, aliás, também foi decapitada) não se arrependeu do que havia feito em público ou em particular, ela não se arrependeu escreva os mortos no Synodiki, dinheiro para o eterno que ela não mandou em comemoração aos mosteiros. Monarcas europeus nunca tiveram tais hábitos.

De acordo com os cálculos do historiador R. G. Skrynnikov, um especialista na era de Ivan, o Terrível, enquanto o czar foi executado inocentemente e matou de 3 a 4 mil pessoas. Skrynnikov insiste que estamos lidando com nada mais do que terror em massa, especialmente em relação aos novgorodianos, e é difícil discordar dele, embora Ivan, o Terrível, seja uma criança mansa ao lado de Luís XI, Ricardo III (a quem Shakespeare descreveu como “o monstro mais nojento da tirania ), Henrique VIII, Filipe II, duque de Alba, Cesare Borgia, Catarina de Médici, Carlos o Mal, Maria, a Sanguinária, Lorde Protetor Cromwell e uma série de outros personagens europeus fofos.

Mesmo que haja muita falsidade contra o czar Ivan⁴, fatos indiscutíveis bastam para que a consciência russa lhe dê uma sentença, que dificilmente será cancelada. Entre 109 figuras do monumento ao Milênio da Rússia em Novgorod, entre os quais estavam os desgraçados Alexei Adashev e Mikhail Vorotynsky, além dos príncipes da Lituânia Rus Keistut e Vitovt, pouco conhecidos dos nossos cidadãos, não havia lugar para o czar Ivan.

Podemos nos orgulhar de nossa barreira moral: os britânicos facilmente perdoaram Elizabeth I pela morte de 89 mil pessoas, e nós não perdoamos o czar Ivan, os 4 mil arruinados.

Mas vou continuar com exemplos. Durante as guerras albigenses, os cruzados massacraram mais da metade da população do sul da França. O pacificador da Prússia, grão-mestre da Ordem dos Cruzados, Konrad Wallenrod, zangado com o bispo da Curlândia, mandou cortar a mão direita de todos os camponeses de seu bispado. E foi feito!

Em 16 de fevereiro de 1568 (época do apogeu da oprichnina de Ivan, o Terrível), a Santa Inquisição condenou todos (!) Os habitantes da Holanda à morte como hereges, e o rei espanhol Filipe II ordenou que essa sentença fosse executada. Não teve muito sucesso, mas o exército real fez o que pôde. Só em Haarlem, 20 mil pessoas foram mortas e na Holanda - 100 mil.

Você sabe qual evento é dedicado à gravura de Goya nº 36 da série Disasters of War? Ordem do comando francês em 3 de fevereiro de 1809 para enforcar metade dos prisioneiros espanhóis no norte da Espanha, a cada segundo. Mas me precipitei prematuramente, no século XIX.

Em 1º de agosto de 1793, a revolucionária Convenção Francesa emitiu um decreto ordenando "a destruição da Vendéia". No início de 1794, o exército começou a trabalhar. “A Vendée deve se tornar um cemitério nacional”, proclamou o bravo General Tyrro, que liderou as “colunas infernais” das forças punitivas. O massacre durou 18 meses. Execuções e guilhotinas (até mesmo guilhotinas de crianças eram entregues de Paris) não foram suficientes para a execução do decreto.

A destruição de pessoas ocorreu, na opinião dos revolucionários, não rápido o suficiente. Decidimos: afogar-nos. A cidade de Nantes, como escreve Norman Davis, era "o porto atlântico do comércio de escravos e, portanto, tinha uma frota de enormes prisões flutuantes à mão". Mas mesmo essa frota secaria rapidamente. Portanto, eles tiveram a ideia de retirar uma barcaça carregada de pessoas em uma guia de corda confiável na foz do Loire, afogando-a, puxando-a de volta para a costa com cordas e secando-a um pouco antes de usá-la novamente. Descobriu-se, escreve Davis, "um maravilhoso dispositivo de execução reutilizável".

Não bastava que os artistas revolucionários simplesmente matassem pessoas. Eles tinham prazer em rasgar as roupas dos cônjuges e amarrá-las aos pares antes de serem embarcados nas barcaças. Mulheres grávidas eram amarradas nuas cara a cara com velhos, meninos com velhas, padres com meninas, isso era chamado de "casamentos republicanos"⁵.

Para que os que se escondiam nas florestas não sobrevivessem, mas morressem de fome, o gado fosse abatido, as plantações e as casas queimadas. O general jacobino Westerman escreveu com entusiasmo a Paris: “Cidadãos dos republicanos, a Vendéia não existe mais! Graças ao nosso sabre grátis, ela morreu junto com suas mulheres e seus descendentes. Usando os direitos que me foram dados, atropelei crianças com cavalos, cortei mulheres. Não me arrependi de um único prisioneiro. Eu destruí todos. Departamentos inteiros foram despovoados⁶, foi exterminado, segundo várias estimativas, de 400 mil a um milhão de pessoas. Infelizmente, a consciência nacional francesa de Vendee não parece atormentar.

Na Rússia, antes do aparecimento dos bolcheviques, nada como a hecatombe da Vendéia havia acontecido. E então aconteceu: no Don, na província de Tambov, em outros lugares.

Mas voltando à questão da pena de morte. O advogado e estudioso penitenciário alemão Nikolaus-Heinrich Julius, resumindo os atos legislativos ingleses ao longo de vários séculos, calculou que 6.789 deles contêm a pena de morte.⁷… Repito, alguns historiadores até insistem que a Inglaterra resolveu o problema da superpopulação dessa maneira.

Em 1819, havia 225 crimes e contravenções na Inglaterra, puníveis com a forca.

Quando o médico da Embaixada Britânica em São Petersburgo escreveu em seu diário em 1826 como ficou surpreso com o fato de apenas cinco criminosos terem sido executados na sequência do levante dezembrista na Rússia, ele refletiu claramente as noções de seus compatriotas sobre a proporcionalidade do crime e punição.

Em nosso país, acrescentou, no caso de um motim militar de tal magnitude, provavelmente três mil pessoas teriam sido executadas.

É assim que as coisas eram vistas em toda a Europa. A Dinamarca aprovou uma lei em 1800 prevendo a pena de morte para qualquer pessoa que “até aconselhasse” a abolição do governo irrestrito. E eterno trabalho árduo para aqueles que ousaram condenar as ações do governo. O reino de Nápoles no final do século 18 lidou com tudo que era supostamente revolucionário, muitos milhares de pessoas foram executadas. Contemporâneos escreveram sobre a floresta de forca.

E agora vamos pegar o código mais antigo de nossa lei, a "Verdade Russa", que não prevê a pena de morte de forma alguma! Do "Conto dos Anos Passados", sabemos que Vladimir Svyatoslavich tentou em 996 introduzir a pena de morte para ladrões. Ele fez isso a conselho dos bispos bizantinos (ou seja, por instigação do Ocidente), mas logo foi forçado a abandonar as punições cruéis incomuns para a Rússia.

Pela primeira vez, o conceito de pena de morte aparece no limiar do século 15 na Carta Dvina Charter (para o terceiro roubo) e na Carta do Tribunal Pskov (por traição, roubo de uma igreja, incêndio criminoso, roubo de cavalo e roubo três vezes em um posad). Ou seja, os primeiros séculos de nosso Estado passaram sem a pena de morte, vivemos sem ela quase mais do que com ela. Também é compreensível por que essa inovação penetrou pela primeira vez em Pskov, que tinha uma versão alemã de seu nome (Pleskau) por um motivo.

Pskov era, graças à sua proximidade com as terras das Ordens Teutônica e da Livônia, suficientemente (não menos que a Rus dos Cárpatos ou a Rus da Lituânia) conectada com a Europa Ocidental. A inovação foi criando raízes gradativamente. Mas, mesmo durante o Tempo de Dificuldades, a pena de morte não se tornou, como alguém poderia pensar, a medida usual de punição. O Zemsky Sobor da Primeira Milícia de 1611 proíbe a imposição da pena de morte "sem que Zemsky e toda a Terra sejam sentenciados", ou seja, sem o consentimento do Zemsky Sobor.

Uma das mais terríveis execuções de nosso Tempo de Dificuldades é o enforcamento do filho de Marina Mnishek. Um autor recente (não quero fazer propaganda dele) chama isso de "um ato inédito entre as nações cristãs". Se seu conhecimento não fosse tão pobre, ele poderia se lembrar pelo menos da história da morte de dois jovens filhos do rei inglês Eduardo IV, que foram secretamente estrangulados, assim que ficaram órfãos, por seu próprio tio, o duque Ricardo de Gloucester. Depois disso, ele foi coroado com o coração calmo como Ricardo III e ficou famoso por muitos mais assassinatos, e os esqueletos de duas crianças foram encontrados mais tarde em uma das casamatas da Torre.

Mas de volta à Rússia. O Código de 1649 prevê a pena de morte em 63 casos - muitos, mas ainda infinitamente menos do que na Europa. O podjachi Kotoshikhin, que logo desertou para a Suécia, garantiu que muitos foram executados em Moscou por falsificar uma moeda. Mas não é simbólico que o próprio Kotoshikhin acabou com sua vida nas mãos de um carrasco sueco?

A longa viagem pela Europa Ocidental em 1697-98 impressionou muito o atencioso e curioso Pedro, o Grande. Entre outras coisas, ele decidiu que o progresso material dos países que visitou estava de alguma forma relacionado com a crueldade das leis e costumes locais e tirou as devidas conclusões. Não é por acaso que a execução mais brutal e em massa de seu reinado, a execução de 201 arqueiros rebeldes em 30 de setembro de 1698 em Moscou, ocorreu imediatamente após o jovem czar retornar de sua viagem de 17 meses à Europa.

No entanto, é extremamente difícil lidar com o sistema de valores estabelecido. Em termos de número de execuções, mesmo sob Pedro o Grande, a Rússia não se aproximou nem remotamente dos países que lhe serviam de ideal e, após sua morte, esse tipo de punição começou a diminuir drasticamente. A metade do século 18 foi marcada pela abolição efetiva da pena de morte.

Em 1764, descobriu-se que não havia ninguém para executar a sentença contra Vasily Mirovich. Por vinte anos sem execuções, a profissão de executor simplesmente desapareceu. Essa profissão não floresceu muito na Rússia no futuro.

O século seguinte foi marcado na Rússia por um novo abrandamento da moral. Não no sentido de que os criminosos fossem imprudentemente misericordiosos, de forma alguma. Havia menos razões para punir e perdoar. Em 1907, a obra coletiva Contra a Pena de Morte foi publicada em Moscou. Entre seus autores estavam Lev Tolstoy, Berdyaev, Rozanov, Nabokov Sênior, Tomash Masaryk e outros escritores, juristas e historiadores famosos. Revelando a crueldade do poder czarista, eles fornecem uma lista completa, precisa e nome por nome dos executados na Rússia durante os 81 anos entre o levante de dezembro e 1906.

Durante esse tempo, 2.445 pessoas foram executadas, ou seja, 30 execuções foram realizadas por ano. Este número, no entanto, é aumentado pelos dois levantes poloneses de 1830 e 1863. e o início da revolução de 1905-1907. Em tempos de paz, você recebe 19 execuções por ano. Para toda a vasta Rússia! O que esse número diz, levando em consideração o fato de que, durante todo esse período, a pena de morte para homicídio premeditado foi estritamente aplicada? Ela diz que as mortes em si foram extremamente raras. (A propósito, havia finlandeses em povos muito violentos naquela época; eles usavam mais frequentemente seus famosos "finlandeses" do que os caucasianos.)

Mesmo no século 19, o assassinato, mesmo que presente na vida real, permaneceu algo muito terrível e inaceitável nos conceitos das pessoas comuns. No antigo código da lei havia um conceito muito expressivo e assustador de "assassinato". Não quero dizer que os costumes bucólicos reinaram no século 19 - havia crime doméstico, havia roubo e, claro, assassinato. A questão é: quantos deles estavam lá, com que facilidade um criminoso ousaria cometer tal crime.

Eu mesmo ouvi (em 1971, em Irkutsk) como o velho professor-geólogo Nikolai Aleksandrovich Florensov contava, segundo seu pai, as viagens dos pobres “a ouro”. No início da década de 1890, seu pai, então um jovem, viajou duas vezes "com ouro" de Irkutsk pela metade da Sibéria, uma para Chelyabinsk e a outra para Tyumen (mais para a Rússia europeia em ambos os casos, era possível viajar de trem)

Sobre o que estamos conversando? Havia um laboratório em Irkutsk, para onde era trazida a areia dourada das minas da Sibéria, e lá esse ouro era transformado em lingotes. No inverno, a produção anual do laboratório era transportada de trenó ou trem até a ferrovia. E os pobres viajavam em caixas de ouro, era um transporte de passagem gratuita para eles! Havia, é claro, um agente de carga e os cossacos que os acompanhavam - acho que eram dois.

Agora é até difícil imaginar tal coisa hoje. E isso com aqueles costumes severos nas estradas da Sibéria, sobre os quais, por exemplo, Korolenko fala! Aparentemente, eles eram severos até certo ponto. A presença de passageiros desarmados era mais confiável do que guardas armados. A gangue teria facilmente matado todo mundo, mas aparentemente, até mesmo para os ladrões, havia alguns tabus, sua vilania não podia ir além de um certo limite, eles não ousavam derramar sangue inocente. Não sei se existe esse conceito em outras línguas, "sangue inocente". Eu quero acreditar que existe.

Os crimes sexuais eram relativamente raros na Rússia. E em termos de suicídio, a Rússia estava em um dos últimos lugares do mundo. O suicídio chocou as pessoas - lembre-se de Nekrasov: “ah, um infortúnio terrível aconteceu, nunca ouvimos falar de tal coisa. para todo sempre Este, aliás, é um dos sinais mais precisos da saúde espiritual de uma nação.

(É característico que o povo percebeu claramente essa peculiaridade deles. A Rússia, apesar de alguma erosão do sentimento religioso, ainda permaneceu até o fim um país profundamente crente, por uma razão, tendo uma vez escolhido como seu ideal moral a santidade, a Santa Rússia. Mas é mais doloroso cair de uma altura.)

A raridade dos assassinatos nos mostra o caráter moral das pessoas melhor do que qualquer explicação. Essa aparência se manifesta claramente em outro detalhe importante.

Acima, já discutimos o quão importante o entretenimento e o espetáculo públicos foram as execuções públicas na Europa Ocidental. Na França, essa tradição foi interrompida apenas pela Segunda Guerra Mundial. Em várias memórias e diários de emigrados, pode-se encontrar (em 1932) indignação com o fato de um conhecido N ter ido assistir a execução de Pavel Gorgulov, o assassino do presidente francês Doumer. O último executado publicamente em Paris foi um certo Weidman em 1939.

Claro, na Rússia, as execuções atraíram espectadores. Por exemplo, as execuções de Razin, Pugachev e isso não deveria ser surpreendente. Essas próprias figuras chocaram e hipnotizaram a imaginação. E se não fosse Pugacheva? O capitão dinamarquês Peder von Haven, que visitou São Petersburgo em 1736, escreveu que na capital “a pena de morte não é fornecida de maneira tão cerimoniosa como em nosso país (ou seja, na Dinamarca - AG) ou em qualquer outro lugar. O agressor é escoltado até o local da execução por um cabo com cinco ou seis soldados, um padre com dois meninos vestidos de branco carregando um incensário, assim como apenas algumas velhas e crianças que desejam assistir a esta ação. O funeral de algum morador da cidade costuma atrair mais atenção do que na Rússia a execução do maior criminoso”.

Outras evidências. No dia da execução dos irmãos Gruzinov em Cherkassk, 27 de outubro de 1800, a polícia contornou as casas dos moradores e expulsou todos os residentes para o Haymarket, onde ocorreu a execução⁸… É também característico que, no momento da execução (de qualquer pessoa), o povo russo tirou os chapéus, muitos se viraram e fecharam os olhos. E mais um detalhe importante. Após a execução de Pugachev, os reunidos não fiscalizaram a continuação da execução - as chicotadas de seus cúmplices. “As pessoas começaram a se dispersar imediatamente”, lemos do memorialista Andrei Bolotov, uma testemunha “rara e incomum em nosso país [! - A. G.] espetáculo "⁹.

Esse é o comportamento de pessoas que se enojam de tudo que é cruel, mesmo que não duvidem do merecimento do castigo.

Os parisienses durante a Revolução Francesa se comportaram de maneira diferente. Segundo a Chronique de Paris (citado pelo já citado Michel Foucault), “no primeiro uso da guilhotina, o povo reclamava que nada era visível, e exigia em voz alta: devolva-nos a forca! ».

Esses dois tipos de comportamento refletem algumas diferenças etnopsicológicas profundas que se originam nos tempos antigos. (Hoje eles estão se aquietando: a revolução cultural global do século 20 eliminou enormemente as diferenças entre os povos.)

Para mudar a atitude russa em relação à pena de morte, foi necessário um colapso total de todo o mundo interior de nosso povo, o que ocorreu em 1917. Milhões de soldados tomaram a abdicação do czar como sua permissão do juramento militar, que fizeram ao czar, a Deus e à pátria. Os sábios da Duma, que aconselharam o czar a abdicar, não levaram em consideração nada elementar. O povo comum via o juramento como um juramento terrível, quebra que significava ir para o inferno. Os soldados perceberam a abdicação do czar como a libertação do juramento perante o czar, e perante Deus, e perante a pátria, como permissão para fazer o que quisessem.

Um duro argumento nas mãos daqueles que afirmam que "a vida humana nunca foi valorizada na Rússia" tem sido a declaração: "Petersburgo está sobre os ossos". Pela primeira vez, foi lançado pelos suecos em meados do século 18 (claro, foi a foz do Neva que foi tirada deles, foram os prisioneiros suecos que abriram caminho pelas primeiras clareiras das futuras ruas), foi reproduzido inúmeras vezes - principalmente por autores domésticos compassivos.

Mas também europeu, é claro - o escritor francês Luc Durten, um entre muitos, escreveu em seu livro sobre a URSS em 1927 (“Outra Europa”): “A construção desta cidade de pedra custou mais vidas humanas do que escavações em Versalhes … A cidade está sobre os ossos - no pântano, onde o czar Pedro enterrou 150 mil trabalhadores. Uma cidade nos ossos é algo que todo mundo conhece, não é?

É verdade que ninguém jamais apresentou evidências desta "verdade bem conhecida", e o primeiro teste (AM Burovsky, "Petersburgo como um fenômeno geográfico", São Petersburgo, 2003) mostrou: a cidade nos ossos é um completo ficção, absolutamente nada e em lugar nenhum confirmado …

O mesmo que as "Aldeias Potemkin". O mito sobre eles foi desmascarado pelo falecido acadêmico A. M. Panchenko. Isso não é inteiramente no tópico deste capítulo, mas o leitor irá perdoar. A fábula sobre as "aldeias Potemkin", como muitas das visitas ocidentais à Rússia, é produto da simples inveja humana. Em 1787, Catarina II mostrou ao imperador austríaco José, ao rei polonês Stanislav Poniatowski e aos embaixadores estrangeiros suas novas terras no Mar Negro e na Crimeia.

Os convidados ficaram chocados com as aquisições da Rússia, especialmente tendo como pano de fundo os fracassos da Áustria nos assuntos turcos e o deplorável estado da Polônia. O escopo da construção em Kherson, Nikolaev, Sevastopol também foi chocante, especialmente o estaleiro, de cujos estoques os primeiros navios foram lançados na presença de convidados. Anos se passaram quando, de repente, um participante de viagens Gelbig (que foi o embaixador da Saxônia na corte russa em 1787) escreveu que as aldeias ao longo do Dnieper eram decorações que eram transportadas à noite para um novo lugar, e o gado era conduzido.

Tecnicamente, isso seria impossível, mas o público esclarecido não é forte nessas coisas. O deleite infantil que varreu a Europa desafia qualquer descrição. Que compensação psicológica! Os países espremidos pela sua geografia têm a oportunidade de dizer a si próprios: todas as vitórias, aquisições, fortalezas, navios russos, toda a Novorossia - isto está simplesmente pintado na tela, viva!

A farsa das "aldeias Potemkin" é talvez a mais bem-sucedida da história mundial. Duzentos anos se passaram desde Gelbig, mas aqui estão os títulos dos artigos traduzidos sobre a Rússia, que encontrei ao mesmo tempo no site InoSMI. Ru:

Política da Aldeia Potemkin na Rússia (Monitor da Ciência Cristã); Não proliferação em russo - Potemkin Village (National Review); Mercado Livre Potemkin (The Wall Street Journal); Crescimento Econômico ao Estilo Potemkin (Welt am Sonntag); Produto Interno Bruto de Potemkin (The Wall Street Journal); Eleições de Potemkin (Monitor da Ciência Cristã); Potemkin Democracy (The Washington Post); Potemkin Rússia (Le Monde); Grigory Yavlinsky: Rússia Construiu uma Vila Potemkin (Die Welt); Elena Bonner: Vladimir Potemkin (The Wall Street Journal).

Não são os clichês do pensamento que surpreendem (o que fazer, isso é uma propriedade embutida do jornalismo ocidental, e na verdade de qualquer outro), é o poder da paixão que impressiona. A persistência do absurdo sobre as "aldeias Potemkin" é um fato do Ocidente, não da história russa. Essa indiferença do Ocidente para com a Rússia lembra muito a atitude de um menino puxando uma garota pela trança para que ela prestasse atenção nele, admitisse que ele é o melhor e se apaixonasse.

¹ Durante ou logo após o executor Derrick, guindastes giratórios apareceram nos portos ingleses. Na Inglaterra, eles imediatamente começaram a ser chamados de "guindastes de torre", então esse nome, mas sem nenhuma conotação pendente, criou raízes em outros lugares, incluindo a Rússia.

² Mas o inglês de hoje corajosamente escreve sobre a Rússia (!) O seguinte: "A crueldade nesta sociedade eurasiana sempre foi a norma de vida." Além disso, não é menos interessante: "A regra europeia de que 98% das pessoas elegem sua elite dirigente contradiz a compreensão russa, ainda asiática, em um sentido amplo" (The Guardian, 31 de julho de 2006).

Noventa e oito por cento, apenas pense. Ou seja, a obrigação e o ideal, bem nas tradições do realismo socialista, são declarados. Aprenda e brinque com ele.

³ Davis, Norman. História da Europa. - M., 2004. S. 21.

⁴ Agora isso está sendo provado com mais e mais persistência, mas ninguém pode refutar as avaliações morais dadas ao czar pelas mais altas autoridades espirituais de seu tempo. Quando a oprichnina começou, o metropolita Atanásio, não querendo consagrar o que acontecia com seu nome, retirou-se em maio de 1566 para um mosteiro. O czar já tinha feito do arcebispo German (Polev) o metropolita de Kazan, mas ele não mostrou qualquer gratidão, pelo contrário - em uma conversa com o czar anunciou que um terrível julgamento o aguardava, exigia o fim das represálias. “Ele nem mesmo foi elevado ao metropolitano, mas já está me amarrando involuntariamente”, disse Ivan e interrompeu a entronização.

Hegumen do Mosteiro de Solovetsky Filipe (Kolychev), elevado à dignidade em 27 de julho de 1566, concordou em se tornar o novo metropolitano com a condição de cessar as execuções. Exatamente um ano depois, as execuções recomeçaram. O metropolita tentou influenciar o czar sem publicidade, mas em vão. Então, em março de 1568, no domingo na Catedral da Assunção do Kremlin, Filipe denunciou Ivan publicamente e recusou-lhe uma bênção três vezes consecutivas. A humilhação do rei era inédita.

⁸ meses depois, o czar conseguiu que o conselho da igreja depusesse Filipe por "magia" e outros pecados fictícios e o sentenciou ao exílio. Um ano depois, no mosteiro Tverskoy Otroch, o chefe oprichnik Malyuta Skuratov veio a Filipe para uma bênção. O santo recusou e foi estrangulado por Skuratov com raiva. A autoridade espiritual de Atanásio, Herman e Filipe é mais do que uma base suficiente para a atitude existente na Rússia em relação a Ivan, o Terrível, e Filipe, canonizado em 1661 pelo czar Alexei Mikhailovich, pode ser considerado o santo padroeiro dos direitos e liberdades russos.

⁵ Plavinskaya N. Yu. Vendee. // História nova e recente. No. 6, 1993.

⁶ A palavra "Vendée" já era usada então para designar uma vanguarda contra-revolucionária e contra-revolução em geral. Na verdade, o departamento de Vendee é apenas um dos centros do levante monarquista e das represálias que se seguiram. Na verdade, esses eventos cobriram nove departamentos no noroeste da França.

⁷ Dicionário Enciclopédico do Instituto Bibliográfico Russo Romã. T. 39. - M., b.g. [1934]. Stb. 583.

⁸ Anisimov E. V. As pessoas no cadafalso. // Estrela. No. 11, 1998.

⁹ E sobre o que os livros escolares soviéticos silenciaram: “Os rebeldes perdoados foram levados perante a Câmara Facetada no dia seguinte de execuções. O perdão foi anunciado a eles e as algemas foram removidas na frente de todas as pessoas … No final de 1775 [Pugachev foi executado em 10 de janeiro de 1775 - AG] um perdão geral foi anunciado e a coisa toda foi ordenada para ser remetida ao esquecimento eterno "(" História de Pugachev "de Pushkin). Haveria um país mais misericordioso na memória da humanidade?

Alexander Goryanin, fragmento do livro "Tradições de Liberdade e Propriedade na Rússia" (Moscou: 2007)