Cossacos e moralidade cristã

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

A propaganda cristã contemporânea declarou os cossacos "um baluarte da fé cristã". “Guerreiros de Cristo” - Cossacos, talvez, muitos nem mesmo saibam, assim como a maior parte do povo russo enganado, sobre a verdadeira atitude dos cossacos para com a Igreja por muitos séculos.

Vamos tentar, com base na verdade histórica, analisar como tudo aconteceu *.

Não vá a igreja

e conduzir casamentos ao redor da bétula, como os antigos costumes ditam …"

Das instruções de S. Razin

As raízes da Família Cossaca são muito longas e datam de mais de mil anos. Os falsificadores da história russa nos acostumam deliberadamente a celebrar o "milênio da Rússia", embora a história de nossa Pátria remonte a milhares e milhares de anos, e as belas e ricas cidades dos russos fossem conhecidas de todos os países próximos e longínquos. antes do batismo da Rússia, com o qual o surgimento do Estado, da escrita, da cultura e até da própria Rússia, esses provocadores cínicos ou profanos da história.

A história dos cossacos também é habilmente distorcida, muitos fatos são abafados. Os não-russos, que arruinaram e roubaram nossa história até hoje, estão introduzindo vigorosamente a ideia de que os cossacos são escravos fugitivos (!), Que se reuniram nos arredores da Rússia em turbas e se envolveram em roubos e assaltos. Vamos provar o contrário. Os cossacos Kuban, Don, Penza, Terek, que vivem em um vasto território desde Don e Taman até o sopé do Cáucaso, não são recém-chegados, mas sim a população indígena desta terra. Tribos citas (proto-eslavas) inicialmente participaram da etnogênese dos cossacos russos, em parte na formação deste sub-etno, povos arianos aparentados também participaram, em particular, os alanos e até mesmo os povos brancos turcos - os polovtsianos, Búlgaros do Volga, Berendei, Torks, capuzes negros, que se tornaram russificados por muitos séculos de convivência com os eslavos.

Os ancestrais dos cossacos modernos, que os antigos autores indicam sob os nomes: "Cossacos", "Cherkasy", "Capacetes", "Getae", viveram livremente, de acordo com suas próprias leis, durante milhares de anos. Os homens livres cossacos, o espírito cossaco, a irmandade cossaca também eram atraentes para os povos vizinhos, que de boa vontade se tornaram parentes dos cossacos e ficaram sob o patrocínio das antigas repúblicas cossacas.

Especialmente nos tempos antigos, quando nem o cristianismo nem o islamismo dividiam os povos semelhantes em "escolhidos por Deus", "fiéis", "ortodoxos". No ambiente cossaco, a tolerância religiosa era normal, especialmente porque todos os povos professavam seus cultos naturais da pátria (os cristãos posteriores rotulariam os antigos cultos arianos como "paganismo imundo"). Os cossacos não foram exceção. Junto com os soldados do Grande Svyatoslav, os cossacos participaram da derrota do Khazar Kaganate e da destruição de igrejas cristãs e sinagogas judaicas.

Cronistas árabes e persas freqüentemente escrevem sobre os cossacos e rus que invadiram as possessões persas e, descrevendo os costumes e costumes da tribo-clã cossaca, escrevem sobre eles como adoradores do sol.

Após o batismo de Rus, em todos os seus arredores, por séculos, a adesão à Antiga Fé Prosthurova permaneceu - então, até a ascensão de Alexei Romanov, o pai de Pedro o Grande, os habitantes do Território de Vyatka e do Norte da Rússia aderiram ao Slavic Faith.

Desde os tempos antigos, as terras dos cossacos Don e Kuban modernos faziam parte do principado Tmutarakan, enquanto os príncipes cristãos não invadiram os costumes e crenças da consanguínea população cossaca russa, isolada das principais terras russas pelo Campo Selvagem, habitada por tribos nômades turcas, aliás, pelos pagãos Tengrians) (neboplanos). A periferia da Rússia era defendida por heróis, que eram chamados de cossacos no épico folclórico russo: "… Glorioso é o jovem cossaco Ilya Muromets …" Foi mais tarde elevado a "santo cristão", mas Ilya Muromets não era cristão e em Kiev até as cúpulas das igrejas eram possibais de maça. E os famosos heróis eslavos-guardas de fronteira Usynya, Dobrynya e Gorynya, que viveram muito antes do "batismo" da Rússia e que a tradição popular considera o primeiro dos famosos fundadores dos cossacos russos?..

Foi entre os cossacos que se enraizou uma espécie de "heresia", como escreveram os padres: não só os Velhos Crentes e partidários da Velha Igreja Ortodoxa encontraram abrigo entre os cossacos. Nas terras dos cossacos, um protesto contra a igreja oficial se intensificou na forma de movimentos como "nenhum sacerdócio" (!), Onde todos os sacramentos eram realizados pelos próprios leigos, comunicando-se com Deus sem "mediadores" -popov, "Netov's consentimento ", que não reconhece a construção de igrejas e tem suas raízes no paganismo eslavo-russo nativo.

Mas acima de tudo, deve-se prestar atenção à crença nos "buracos" - os cossacos que viviam no Yaik e nas estepes de Altai. Eles chamavam os cossacos de Tengrian (não adoradores) de "buracos" porque faziam buracos nos telhados das casas para que mesmo com tempo inclemente se pudesse orar em casa, mas olhando para o céu. O testemunho mais valioso nos foi deixado pelo Diácono Fyodor Ivanov, que viveu na segunda metade do século XVII: “… muitos aldeões, sobrevivendo em suas aldeias, adoram o Deus Sol, onde a cruz não lhes acontecerá… "Outro testemunho de 1860, o caso de Vasily Zheltovsky, que foi julgado por não ter ido a uma igreja ortodoxa, mas foi batizado, olhando para o céu e dizendo:" Nosso Deus está no céu, mas não há Deus em terra."

Deve-se acrescentar que a cruz era reverenciada na Rússia muito antes do "batismo" e era uma cruz equilátera, uma cruz rúnica, ou como os sacerdotes diziam: "uma kryzh pagã" (cruz pagã), e o símbolo dos cristãos não é uma cruz, mas um crucifixo, um instrumento de execução! E os khazares crucificaram os eslavos capturados em cruzes, para as quais a crucificação entre os antigos russos sempre foi um símbolo de morte, execução e misantropia.

Veja também: Símbolos roubados: a cruz e o cristianismo

O estado e a Igreja perseguiram ferozmente qualquer pensamento livre e usurpação dos fundamentos da fé ortodoxa - o principal instrumento para escravizar o povo. As "heresias" (e era desta forma que se manifestava a rejeição do cinismo e das mentiras do cristianismo) foram brutalmente suprimidas, as pessoas fugiram para as partes mais remotas do país, mas mesmo aqui foram perseguidas e apoiantes do "popular fé "foram queimados, como era costume em todos os lugares e em todos os séculos entre os inquisidores cristãos. Mesmo as crianças não foram poupadas. Com fogo e sangue o Cristianismo foi introduzido na Rússia, com fogo e sangue passou pelas cidades e vilas da Rússia e nos momentos a que gostaria de prestar mais atenção …

Pouco mais de meio século se passou desde a revolta de Ivan Bolotnikov, a quem a Igreja amaldiçoou e anatematizou por liderar a revolta do povo e destruir os odiados palácios e templos. (A propósito, o líder do povo foi traiçoeiramente apreendido e executado pelos lacaios do czar após cruel tortura. A última coisa que os algozes lhe disseram foi o seguinte: "Você vai cair no inferno, apóstata."). A Igreja Ortodoxa Cristã se dividiu em Velhos Crentes e Novos Crentes, fogueiras acesas com hereges queimadas "em nome do Senhor". O povo olhava para os senhores com ódio e esperava pelo protetor do povo. E ele veio. E ele veio de um lugar onde o espírito eslavo e amoroso viveu por séculos e viverá para sempre!

Stepan Razin nasceu na aldeia de Zimoveyskaya no Don. Seu pai, Timofey Razya, ensinou seu filho desde a infância:

Cuide da honra da juventude cossaca. Não apodreça seu chapéu na frente dos fortes, mas não deixe seu amigo em apuros.

Eu vi um jovem cossaco, a quem e como vive na Rússia, e as fundações milenares do povo eslavo eram próximas a ele e não era em vão que gostava de dizer: "Sou a favor desta Rússia: não há pobres nem rico. Igual a um!"

Um dos pesquisadores da vida do ataman Razin observou: "Como você sabe, os cossacos não se distinguiam pela piedade …" Essas palavras acompanharam a descrição de uma das primeiras aparições do jovem líder cossaco na arena histórica: o homem livre cossaco Razin conquistou a cidade de Yaitsky sem lutar. Incapaz de tomar a cidade com um pequeno destacamento, Razin e seus camaradas despiram duas dúzias de monges peregrinos, apesar de todas as suas orações, e entraram na cidade em mantos monásticos … Em 1670, Stepan Razin se revoltou. Seu exército inclui não apenas cossacos, mas também escravos fugitivos, camponeses, mineiros, bashkirs, tártaros, mordvinianos e outras pessoas desfavorecidas. E propriedades e igrejas boyar foram queimadas em grande parte do estado russo. Razin envia suas "lindas cartas" a todos os territórios vizinhos, onde confere "velhas liberdades" ao povo e promete igualdade e justiça.

Desde os primeiros meses da revolta, a Igreja tomou o lado da classe dominante e pediu represálias contra a "blasfema e ladra" Stenka Razin.

… A invasão de Astrakhan. Das muralhas da cidade, o Metropolita Joseph amaldiçoa diariamente os rebeldes "por ladrões e ímpios que cometeram um ato nojento". Depois que o povo Razin invadiu a fortaleza, o metropolita leva os soldados restantes a um dos templos, transformados em fortaleza, e diz ao voivode Prozorovsky: "Eles não irão para o lugar sagrado." O Razintsy invadiu e destruiu o templo, e o governador foi jogado da torre do sino. Tendo estabelecido sua própria ordem na cidade, Razin ordenou ao escrivão da Câmara da Ordem que trouxesse todos os pergaminhos e queimasse, e foi anunciado ao povo: "Haverá liberdade para todos vocês, povo de Astrakhan. a sua liberdade, pela nossa grande causa! " O metropolita Joseph tornou-se uma fortaleza de resistência a Razin em Astrakhan, enviando secretamente cartas com informações sobre os rebeldes, e na cidade ele semeou confusão e blasfemava Razin e todos (!) O povo de Astrakhan, que apoiava o ataman e seus camaradas. A crônica de um contemporâneo desses eventos P. Zolotarev "A Lenda da Cidade de Astrakhan e o sofrimento do Metropolita Joseph of Astrakhan" disse que "Joseph, Metropolitan of Astrakhan ameaçou com a punição celestial, a ira de Deus, a maldição dos arcanjos…"

O confronto de Joseph e suas maquinações contra os rebeldes continuou durante a ocupação subsequente da cidade por Vasily Usom, associado de Razin. Nós foi o primeiro dos camaradas de armas de Razin a introduzir o casamento civil na cidade que ele ocupava (!). Embora as igrejas não tenham sido fechadas, ele selou os casamentos no papel com o selo da cidade, cujos símbolos eram uma espada e uma coroa. O descontentamento do clero se intensificou, e o metropolita novamente começou a conduzir atividades subversivas ativas. Os cossacos viram isso e exigiram que Ataman EUA executasse o vil metropolitano.

A taça de paciência foi dominada pela notícia de que o metropolita estava compilando listas de cossacos e habitantes da cidade que se aliaram a Razin para a transferência subsequente das listas para as tropas do governo. José fez um discurso perante os cossacos, onde os chamou de "hereges e apóstatas" e os ameaçou de morte se não se rendessem às tropas do czar. Os cossacos formaram um círculo e tomaram uma decisão: "Todos os problemas e infortúnios são reparados no Metropolitan." Eles acusaram o Metropolita de mentira e traição, após o que o executaram. No mesmo dia, pogroms das casas dos ricos e do clero aconteceram por toda a cidade.

Evidências interessantes foram preservadas sobre a chegada de Razin em Tsaritsyn, que ele conquistou. Um jovem Agey Eroshka se aproximou de Razin e pediu ajuda: os padres se recusaram a se casar com ele, pois o bispo ordenou que se recusasse a se casar com aqueles que conhecessem e ajudassem Razin. Todos os padres locais nutriram raiva. Razin ordenou: "Popov - na prateleira! Vou puxar pelas barbas. Semente prejudicial." Mas então ele se acalmou e disse ao cara: "Para o inferno com a juba comprida! Faremos o casamento como um cossaco: um casamento na selva. Sob o céu, sob o sol."

No casamento, taças de vinho e cerveja salgada foram colocadas em círculo, como se faz há milhares de anos! Então os cossacos se lembraram dos antigos costumes de seus ancestrais! Na celebração em homenagem aos jovens, Razin jogou uma tigela de bebida para o céu: “Deixe o livre arbítrio. Que todos sejam felizes. Por nossa Rússia livre sem limites! "E ordenou de agora em diante aos padres que não escutassem, mas se casassem com os jovens pelo seu nome de ataman:" Os casamentos não são de Deus, mas sim dos humanos. Que não os padres, mas as pessoas consertando o tribunal aqui."

Nas crônicas históricas, outras palavras autênticas do ataman foram preservadas: "… Não vá à igreja, mas conduza os casamentos ao redor da bétula, como mandam os antigos costumes …"

Um dos associados de Razin tinha uma filha. O cossaco voltou-se para seu chefe, para saber o que o nome de sua filha deveria levar. Razin disse: "Will, Volyushka." Os cossacos duvidaram que tal nome não existisse no calendário, ao que o ataman respondeu fervorosamente: "E daí. Vamos escrever este nome!"

A atitude dos cossacos para com os licímeros de "longa juba" e para com a genuína Fé Antiga (que em sua visão de mundo era um entrelaçamento da Fé Eslava com o Cristianismo Ortodoxo) pode ser rastreada em outros momentos: quando Razin ordenou que dois jovens cossacos aprendessem para ler e escrever do ex-sacerdote, eles murmuravam: "Por que tormento em vão? Que somos um clã-tribo de padres?"

Com o exército de Razin, havia uma feiticeira que, com uma palavra, poderia inspirar um soldado covarde ou uma pessoa tímida a um feito de armas. Durante o assalto a Simbirsk, o jovem guerreiro sentou-se o dia todo nos arbustos, dizendo: "Mãe de Deus, Rainha do Céu …" A Mãe de Deus não ajudou, então ele perdeu toda a batalha. Mas assim que a bruxa avó disse a palavra querida e então o cara foi até os heróis: ele escalou primeiro os muros da fortaleza. Talvez seja uma lenda, uma ficção popular que sempre rodeia figuras da escala de Razin. Mas vale a pena lembrar que os próprios companheiros de armas de Razin o consideravam um feiticeiro.

Nas lendas dos cossacos, a feitiçaria (feitiçaria, magia) é um presente inalienável que distingue Razin de outros heróis populares: "Pugachev e Ermak foram grandes guerreiros e Stenka Razin foi um grande guerreiro e um mago, então, talvez, mais do que um guerreiro … "um boato muito depois da morte de Razin falava sobre sua salvação milagrosa, sobre seu serviço às pessoas que já faziam parte da gangue de Yermak. Sim, Razin realmente permaneceu vivo - no coração das pessoas …

Foi considerada uma feiticeira e uma de suas companheiras mais corajosas - a velha Alena, a governadora dos camponeses de Arzamas, a russa Jeanne d'Arc. Esta corajosa mulher russa, uma simples camponesa, liderou a luta das pessoas comuns por liberdade e justiça. Em sua infância, seus companheiros aldeões com um forcado expulsaram os gananciosos monges de suas terras, que estavam tentando se apoderar das terras comunais. Ela sabia em primeira mão sobre a licimeria e a abominação dos costumes monásticos. Alena era uma feiticeira, uma fitoterapeuta, isto é, uma fitoterapeuta: ela curava com ervas e conspirações, e os sacerdotes geralmente declaravam essas pessoas "bruxas" (embora "bruxa" anteriormente significasse "conhecer", "conhecer" a mulher).

Em suas "lindas cartas", Alena exortava a não acreditar nos padres, que anunciavam que a servidão foi "aprovada pelas Sagradas Escrituras e agrada a Deus". Quando as tropas boyar aprisionaram Alena, declararam-na feiticeira e, após violento tormento, executaram-na tão amada pela Inquisição Cristã: queimaram-na viva na fogueira (lembre-se de Joana D'Arc!).

As lendas populares sobre Razin e seus associados, canções e fábulas foram imbuídas do espírito eslavo original. Em contraste com eles, os registros do estado e da igreja eram hostis ao povo insurgente, estavam repletos de um espírito religioso e místico, tentavam ideologicamente justificar a vitória sobre o exército cossaco e o próprio povo.

Dois documentos históricos característicos daquela época sobreviveram, descrevendo os eventos que ocorreram através dos olhos do clero - a parte mais reacionária da sociedade russa. Na "Lenda da invasão do mosteiro de nosso venerável pai Macário, que foi de ladrões e traidores aos cossacos dos ladrões" e nos "Contos dos Milagres do Ícone de Nossa Senhora de Tikhvin em Tsivilsk", os cossacos foram declarados portadores de "furto e blasfêmia".

O arquimandrita do Mosteiro Spasov testemunhou na crônica do mosteiro: "… eles vieram (isto é,Cossacos - autor) ao Mosteiro de Spasov e todo o tipo de fortalezas e cartas de agradecimento, mas os registos de dívidas foram rasgados para confirmar a sua verdade camponesa … "Então, qual é o problema! Os mosteiros e a Igreja eram grandes proprietários: eles possuíam enormes terrenos, florestas, áreas de água, milhões de servos.”Em sua gramática, Razin concedeu aos camponeses por testamento e prometeu-lhes terras, seu slogan (e mais tarde Pugachev teria um semelhante) era:“Terra. Vai. Verdade."

Em uníssono com as proclamações da Igreja, as cartas czaristas também em toda parte enfatizavam não só o "roubo" inicial do povo rebelde, mas também a "apostasia": … "Desde os primeiros dias do levante, as cartas reais o declaravam apostasia, e um dos argumentos indicava que ele introduzia os casamentos civis em vez do rito da igreja e conduzia os recém-casados "ao redor de uma árvore" - salgueiro ou bétula.

Em documentos oficiais, escritos em uma linguagem pesada e burocrática, muitas vezes incompreensível para aqueles a quem se dirigia (ao contrário das "cartas encantadoras" dos rebeldes, escritas em uma linguagem simples, vívida e compreensível), Razin foi declarado como um "para agradar ao diabo" e "criador de todos os males". E então, quando Razin foi traiçoeiramente capturado e brutalmente torturado, ele foi sentenciado à mais feroz execução: "Executar com uma morte perversa: esquartejado".

A Igreja acreditava que as Sagradas Escrituras não poderiam ser interpretadas corretamente sem sua mediação, porque a Bíblia está repleta de uma série de contradições formais. Por exemplo, a lei de Moisés e a palavra de Jesus são diferentes. A posição dos clérigos era firme - eles representam a instituição da vida pública, que é chamada a ensinar a uma pessoa a lei de Deus. Afinal, sem isso é impossível encontrar a salvação, entender o Senhor e suas leis. No início do século XVII, essas idéias foram formuladas pelo líder da Igreja Católica, o cardeal Roberto Bellarmine. O Inquisidor acreditava que a Bíblia para uma pessoa ignorante é uma coleção de informações confusas.

Em outras palavras, se a sociedade não precisa mais da missão de mediação da igreja no conhecimento da Bíblia, então a hierarquia da igreja também não será reivindicada. É por isso que a esmagadora maioria dos movimentos heréticos medievais na Europa Ocidental se opôs à organização da igreja como uma instituição de vida social.

Sul da Europa: a principal região do movimento anti-igreja

No final do século 12, dois poderosos movimentos heréticos anti-igreja surgiram nas regiões montanhosas do norte da Itália e do sul da França. Estamos falando sobre os cátaros e apoiadores de Pierre Waldo. Os valdenses se tornaram um verdadeiro flagelo do condado de Toulouse na virada dos séculos 12 e 13. A igreja aqui se encontrou em uma posição nada invejável. No início, os "pobres de Lyon" não buscavam entrar em conflito com o clero, mas seus sermões sobre a leitura livre da Bíblia pelos leigos provocavam o clero. Os cátaros também representavam uma séria ameaça à igreja no sul da França.

Um dos principais ascetas na luta contra as heresias tornou-se então São Domingos, que foi com seus companheiros para a região conturbada com sermões. O centro de difusão dos movimentos heréticos foi a cidade occitana de Montpellier. O surgimento das comunidades de São Domingos e seu trabalho ativo como pregador não convenceu os dissidentes. Em 1209, um conflito armado começou: uma cruzada foi declarada contra os hereges, liderada pelo conde de Toulouse Simon IV de Montfort.

Ele era um guerreiro experiente e um cruzado experiente. Em 1220, os valdenses e cátaros foram derrotados: os católicos conseguiram lidar com os principais centros de movimentos heréticos no território do condado de Toulouse. Dissidentes foram queimados na fogueira. No futuro, a administração real finalmente lidará com os valdenses.

As ordens monásticas também deram uma contribuição significativa para a vitória sobre os hereges no sul da França. Afinal, foram eles que se tornaram os principais oponentes ideológicos dos apóstatas - os monges mendicantes estavam engajados apenas na pregação. Diante dos dominicanos e franciscanos, os hereges se opunham à ideia de uma igreja mendicante.

4ª Catedral de Latrão

A apoteose do poder da igreja foi o principal acontecimento de 1215 - a Quarta Catedral de Latrão. Os cânones e decretos desta assembleia determinaram todo o futuro caminho de desenvolvimento da vida religiosa da Europa Ocidental. O conselho foi assistido por cerca de 500 bispos e cerca de 700 abades - foi o evento da igreja mais representativo para os católicos em muito tempo. Também chegaram aqui delegados do Patriarca de Constantinopla.

Durante todo o período de trabalho da catedral, cerca de 70 cânones e decretos foram adotados. Muitos deles tratavam da vida interna da igreja, mas alguns também regulavam a vida diária dos leigos. O ciclo de vida do nascimento ao sepultamento - cada um de seus elementos passou por uma análise e desenvolvimento rigorosos das normas da igreja. Foi neste concílio que a disposição sobre o tribunal eclesiástico foi adotada. Assim nasceu a Inquisição. Essa ferramenta de luta da igreja contra a dissidência será a mais eficaz. Os historiadores acreditam que 1215 é a data da completa cristianização da civilização da Europa Ocidental.

Alexey Medved