Guilhotina de Hume ou o problema da moralidade na religião

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Em 1739, o filósofo escocês David Humeemitido "Um tratado sobre a natureza humana."As idéias do tratado tornaram-se a base para a posterior filosofia de Hume e sua crítica à religião. Nele, o filósofo formou o famoso "Guilhotina de Hume"que se tornou um espinho doloroso na teologia para os teólogos.

Hume criticava não só a religião, mas também a racionalidade humana, elogiada pelos então iluministas materialistas. Mas os filósofos ateus tratavam Hume como um grande pensador e respeitavam sua posição, e os fanáticos religiosos o odiavam, até queriam profanar o túmulo de Hume, então por algum tempo houve um guarda ao lado dela.

"Guilhotina de Hume" também é chamada "Princípio de Hume" … Este princípio é formado com base no raciocínio do filósofo escocês sobre a natureza da moralidade e ser … Hume observa que todos os sistemas éticos são construídos sobre a ideia de que as normas morais podem ser deduzidas do mundo dos fatos. Mas essa ideia não tem fundamento. Por que isso é importante?

Hume faz a pergunta: como podem as noções do que deve ser deduzido da noção de existência? Resposta de Hume: de jeito nenhum. É impossível deduzir qualquer moralidade da ontologia. Moralidade é puramente humana, subjetivo, não tendo nada a ver com o mundo objetivo. Como isso torna Deus imoral?

Existe uma grande lacuna entre a moralidade e o mundo observado. Portanto, se os crentes podem pensar que Deus realmente existe, eles não podem pensar que qualidades morais esse Deus possui. Todos os epítetos morais em relação a Deus surgem exclusivamente da vontade do crente, eles não têm nenhuma conexão lógica com o suposto Deus real.

Desta maneira, Deus é imoral, isto é, fora da moralidade. A Bíblia, o Alcorão, os Vedas e outros livros sagrados não são confiáveis, porque eles apenas declaram moralidade e não a provam pelo que percebemos com nossos sentidos.

Uma vez conversei com um ministro da Igreja Ortodoxa Russa, ele disse que, visto que Deus existe, ele deve ser necessariamente bom, caso contrário, não teria razão para criar este mundo. Mas esta posição está errada, porque Deus poderia ter criado o mundo por motivos completamente diferentes. Não podemos dizer que Deus deve ser bom ou mau. Não teremos nenhuma razão para falar sobre suas qualidades morais, porque o que é devido não decorre da existência.

Os deuses sumérios criaram os humanos para que eles se tornassem seus escravos. O Deus abraâmico é o mesmo?

David Hume escreveu muitas obras, que dedicou total ou parcialmente filosofia da religião: "Pesquisa sobre a Cognição Humana", "Um Tratado sobre a Natureza Humana ou Tentativa de Aplicar um Método Experiencial de Raciocínio a Assuntos Morais", "Sobre a Imortalidade da Alma", A História Natural da Religião, "Sobre Superstição e Frenesi", "Diálogos sobre Religião Natural".

A crítica de Hume à religião não está ligada à antipatia do filósofo pela religião. A crítica é baseada exclusivamente na lógica e nos princípios do conhecimento humano. Para Hume, qualquer ideia de Deus e moralidade é geração da razão, e não uma consequência da percepção sensorial.

Hume via a religião como um fator importante para a existência da sociedade. Com base nessa ideia, ele formou dois imperativos para crentes e não crentes, para que não houvesse agitação social. Os crentes devem ser pacientes com a crítica racionalista de suas visões religiosas, enquanto os ateus devem tratar a crítica da religião como um jogo da razão, e não usar a crítica como meio de reprimir os crentes.