Bem e mal: o que é moralidade e como ela muda?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2024-01-07 16:28

Moralidade é um conjunto de padrões que permite que as pessoas vivam juntas em grupos - o que as sociedades consideram “certo” e “aceitável”. Às vezes, o comportamento moral significa que as pessoas devem sacrificar seus interesses de curto prazo pelo bem da sociedade. Aqueles que vão contra esses padrões podem ser considerados imorais. Mas podemos dizer que a moralidade é um para todos, estável e inabalável?

Compreendemos o conceito e vemos como a moralidade muda com o tempo.

De onde vem a moralidade? Os cientistas ainda não chegaram a um acordo sobre esta questão, mas existem várias teorias mais comuns:

• A moralidade de Freud e o superego- Freud sugeriu que o desenvolvimento moral ocorre quando a capacidade de uma pessoa de ignorar suas necessidades egoístas é substituída pelos valores de importantes agentes socializadores (por exemplo, os pais da pessoa).
• Teoria do desenvolvimento moral de Piaget- Jean Piaget focou nas perspectivas sócio-cognitivas e socioemocionais do desenvolvimento e sugeriu que o desenvolvimento moral ocorre ao longo do tempo, em certos estágios, quando as crianças aprendem a aceitar certas normas morais de comportamento por si mesmas, e não apenas observar as normas morais, porque eles não querem ter problemas.

• A teoria comportamental de B. F. Skinner- Skinner focou no poder das influências externas que determinam o desenvolvimento humano. Por exemplo, uma criança que é elogiada por ser gentil pode novamente tratar alguém com gentileza pelo desejo de receber atenção positiva no futuro.

• O raciocínio moral de Kohlberg- Lawrence Kohlberg propôs seis estágios de desenvolvimento moral que vão além da teoria de Piaget. Kohlberg sugeriu que uma série de perguntas poderia ser usada para determinar o estágio do pensamento de um adulto.

Se falamos sobre qual é o gatilho para o desenvolvimento da moralidade, o ponto de vista moderno dominante sobre essa questão se aproxima da posição defendida pelo filósofo escocês do século XVIII David Hume. Ele via a mente moral como uma "escrava das paixões", e a visão de Hume é apoiada por pesquisas que sugerem que respostas emocionais como empatia e repulsa afetam nossos julgamentos sobre o certo e o errado.

Essa visão é consistente com a recente descoberta de que o senso moral elementar é universal e se manifesta desde muito cedo. Por exemplo, bebês com seis meses de idade julgam as pessoas pela forma como se relacionam com os outros, e crianças de um ano mostram altruísmo espontâneo.

Quando olhamos para o quadro geral, isso significa que temos pouco controle consciente sobre nossa compreensão do certo e do errado.

É possível que no futuro essa teoria se mostre errônea devido à negação completa da razão. Afinal, as reações emocionais por si só não podem explicar um dos aspectos mais interessantes da natureza humana - a evolução da moralidade.

Por exemplo, valores como cuidado, compaixão e segurança são agora mais importantes do que nos anos 80, a importância do respeito pelo poder caiu desde o início do século 20, enquanto o julgamento do bem e do mal, baseado na lealdade para com o país e a família aumentam constantemente. Tais resultados foram obtidos pelos autores de um estudo publicado pela PLOS One, que mostrou tendências distintas nas prioridades morais das pessoas no período de 1900 a 2007.

Como devemos entender essas mudanças na sensibilidade moral é uma questão interessante. A moralidade em si não é um sistema rígido ou monolítico, a teoria dos fundamentos morais, por exemplo, apresenta cinco retóricas morais inteiras, cada uma com seu próprio conjunto de virtudes e vícios:

• Moralidade baseada na pureza, idéias de santidade e piedade. Quando os padrões de limpeza são violados, a reação é nauseante e os violadores são considerados impuros e contaminados.
• Moralidade baseada na autoridadeque valoriza o dever, o respeito e a ordem pública. Odeia aqueles que mostram desrespeito e desobediência.
• Moralidade baseada na justiçaque se opõe a uma moralidade baseada na autoridade. Julga o que é certo e errado usando os valores de igualdade, imparcialidade e tolerância e despreza o preconceito.
• Moralidade intragrupoque valoriza a lealdade a uma família, comunidade ou nação e considera imorais aqueles que os ameaçam ou os prejudicam.
• Moralidade baseada no danoque valoriza o carinho, a compaixão e a segurança e vê o que é errado em termos de sofrimento, abuso e crueldade.

Pessoas de diferentes idades, sexos, origens e convicções políticas usam essa moral em vários graus. A cultura como um todo, com o tempo, aumenta a ênfase em alguns fundamentos morais e diminui a ênfase em outros.

Mudança histórica nos conceitos morais

À medida que as culturas e as sociedades se desenvolvem, as idéias das pessoas sobre o bem e o mal também mudam, mas a natureza dessa transformação continua a ser objeto de especulação.

Assim, alguns acreditam que nossa história recente é uma história de desmoralização. Deste ponto de vista, as sociedades estão se tornando menos rígidas e menos críticas. Tornamo-nos mais receptivos a outras pessoas, racionais, não religiosas, e tentamos comprovar cientificamente como abordamos as questões do certo e do errado.

O ponto de vista oposto envolve uma remoralização, segundo a qual nossa cultura está se tornando cada vez mais crítica. Ficamos ofendidos e indignados com um número crescente de coisas, e a crescente polarização de opiniões revela extremos de retidão.

Os autores do estudo mencionado decidiram descobrir qual dessas visões melhor reflete a mudança na moralidade ao longo do tempo, usando uma nova área de pesquisa - os estudos culturais. A culturalomics usa bancos de dados muito grandes de dados textuais para rastrear mudanças em crenças e valores culturais, já que a mudança nos padrões de uso da linguagem ao longo do tempo pode revelar mudanças na maneira como as pessoas entendem seu mundo e a si mesmas. Para o estudo, foram usados dados do recurso Google Books, que contém mais de 500 bilhões de palavras de 5 milhões de livros escaneados e digitalizados.

Cada um dos cinco tipos de moralidade era representado por grandes e bem fundamentados conjuntos de palavras que refletiam a virtude e o vício. Os resultados da análise mostraram que os principais termos morais ("consciência", "honestidade", "bondade" e outros), à medida que avançávamos no século 20, começaram a ser usados em livros com muito menos frequência, o que corresponde ao narrativa de desmoralização. Mas, curiosamente, por volta de 1980, teve início uma recuperação ativa, o que pode significar uma incrível remoralização da sociedade. Por outro lado, os cinco tipos de moralidade demonstram individualmente trajetórias radicalmente diferentes:

• Moralidade de pureza mostra a mesma ascensão e queda dos termos básicos. Idéias de santidade, piedade e pureza, assim como pecado, contaminação e obscenidade, caíram até cerca de 1980 e então cresceram.
• Igualitário moralidade da justiça não apresentou nenhum crescimento ou declínio consistente.
• Poder moral, com base na hierarquia, caiu gradualmente durante a primeira metade do século e depois aumentou drasticamente quando uma crise de poder iminente sacudiu o mundo ocidental no final dos anos 1960. No entanto, ele recuou com a mesma intensidade durante os anos 1970.
• Moralidade de grupo, refletido na retórica geral de lealdade e unidade, demonstra a tendência ascendente mais pronunciada no século XX. O aumento notável nos períodos em torno das duas guerras mundiais indica um aumento transitório da moral "nós e eles" nas comunidades ameaçadas.
• Finalmente, moralidade baseada no dano, representa uma tendência complexa, mas intrigante. Sua fama declinou de 1900 a 1970, interrompida por um ligeiro aumento do tempo de guerra, quando os temas do sofrimento e da destruição tornaram-se relevantes por motivos óbvios. Ao mesmo tempo, um aumento acentuado tem ocorrido desde cerca de 1980, e no contexto da ausência de um único conflito global dominante.

É provável que as décadas desde 1980 possam ser vistas como um período de renascimento do medo moral, e este estudo aponta para algumas transformações culturais importantes.

A maneira como tendemos a pensar sobre o certo e o errado hoje é diferente de como pensávamos antes e, se quisermos acreditar nas tendências, de como pensaremos no futuro.

No entanto, o que exatamente leva a essas transformações é uma questão aberta a discussão e especulação. Talvez um dos principais motores da mudança moral seja o contato humano. Quando nos associamos com outras pessoas e compartilhamos objetivos comuns, mostramos nosso afeto por elas. Hoje nos comunicamos com muito mais pessoas do que nossos avós e até mesmo nossos pais.

À medida que nosso círculo social se expande, o mesmo acontece com nosso "círculo moral". No entanto, esta “hipótese de contato” é limitada e não leva em conta, por exemplo, como pode mudar nossa atitude moral para com aqueles com quem nunca nos comunicamos diretamente: alguns doam dinheiro e até sangue para pessoas com quem não têm contato e pouco em comum.

Por outro lado, talvez seja tudo sobre as histórias que circulam nas sociedades e surgem porque as pessoas chegam a certos pontos de vista e procuram transmiti-los a outros. Apesar do fato de que poucos de nós escrevemos romances ou fazemos filmes, os humanos são contadores de histórias naturais e usam a narrativa para influenciar os outros, especialmente seus próprios filhos.

Valores pessoais e fundamentos morais da sociedade

Quais são os seus valores, e como eles se alinham com o moral da sua comunidade e suas próprias ações, afetam diretamente o seu sentimento de pertença e, de forma mais ampla, a satisfação com a vida.

Os valores pessoais são princípios nos quais você acredita e nos quais você investiu. Os valores são os objetivos pelos quais você se empenha; eles determinam em grande parte a essência da personalidade. Mas, o mais importante, eles são uma fonte de motivação para o autoaperfeiçoamento. Os valores das pessoas determinam o que elas desejam pessoalmente, enquanto a moralidade determina o que a sociedade ao redor dessas pessoas deseja para elas.

Os psicólogos humanistas sugerem que os humanos têm um senso inato de valores e preferências pessoais que tendem a estar ocultos sob camadas de demandas e expectativas sociais (moralidade social). Parte da jornada humana envolve a redescoberta gradual desses desejos inatos e altamente pessoais, que são inconscientemente ocultos quando são considerados contrários às demandas da sociedade. No entanto, se você fizer um inventário de valores, a maioria das pessoas bem socializadas descobrirá que existe uma grande correspondência entre o que elas querem e o que a sociedade deseja.

Sim, certos comportamentos são considerados desejáveis e outros não, mas na maioria das vezes, como vimos, a moralidade não é imutável e muitas vezes reflete aspectos culturais e históricos locais que tendem a mudar.