A Revolução Americana não tem sentido e não tem piedade

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

A ignorância total e completa de sua própria história pelas grandes massas da população - branca, negra e negra - é uma grande conquista do sistema educacional americano do século XX. Transformou mitos ideologicamente estruturados sobre escravidão e escravidão em excelente combustível para alimentar protestos revolucionários nos Estados Unidos, para tumultos e roubos, bem como para cenas nojentas de humilhação da dignidade humana com base na raça.

É óbvio para qualquer pessoa relativamente educada que nenhum ato moralmente repreensível e estereótipo de comportamento humano pode ser considerado prerrogativa exclusiva desta ou daquela comunidade étnica ou racial. Portanto, o anúncio de todos os atuais donos de pele branca responsáveis por pecados morais (ou mesmo crimes) de pessoas completamente diferentes da mesma cor de pele, e mais ainda - que viveram 200-300 anos atrás, é estupidez e baixeza.

É ainda mais estúpido, vulgar e ultrajante exigir um "pedido de desculpas" de pessoas que têm um álibi completo e absoluto para estes crimes, na linguagem dos investigadores! Isso se refere a pessoas cujos ancestrais chegaram aos Estados Unidos DEPOIS de todas aquelas ações que hoje causam uma indignação surpreendentemente amigável - tanto entre os líderes da maioria democrata no Congresso, quanto entre os criminosos, que estão envolvidos em roubos e furtos em shopping centers. !

O fato é que nas colônias norte-americanas da coroa britânica, o trabalho escravo não foi inicialmente utilizado por africanos, mas por europeus perfeitos - prisioneiros de guerra escoceses e irlandeses, levados para o exterior durante as guerras da Revolução Inglesa. Portanto, não devemos confundir a nossa atitude em relação à instituição da escravidão - independentemente da cor da pele dos escravos e proprietários de escravos, com a nossa atitude em relação a um fenômeno como a discriminação racial! Os historiadores estão bem cientes do fato, por exemplo, de que o primeiro proprietário legal de um escravo nas colônias da América do Norte (de acordo com um julgamento de 8 de março de 1655) foi um rico proprietário de terras da Virgínia, Anthony Johnson, ele próprio agora considerado africano -American.1

Na época da Guerra Civil nos Estados Unidos (que era então chamada de Guerra pela Separação dos Estados do Sul da União), havia milhares desses proprietários de escravos negros (!), E no número total de negros população do país, sua parcela era exatamente a mesma que a parcela de proprietários de escravos entre os brancos. Além disso, não era incomum que mesmo ex-escravos que acabavam de receber a liberdade de seus senhores se tornassem proprietários de escravos: não havia obstáculos legais para isso.

(Claro, os leitores europeus e russos (e depois soviéticos) do popular romance abolicionista de Harriet Beecher Stowe, "A cabana do tio Tom não sabiam disso". Como eles não sabiam que a própria Beecher Stow nunca tinha visitado o território dos estados do sul, e, portanto, simplesmente não poderia saber sobre o real estado das coisas lá.)

Quanto ao fenômeno do próprio comércio transatlântico de escravos, de que tanto se fala hoje, ele teve início em meados do século XVII. com o fato de que navios de bandeira holandesa passaram a fornecer escravos da África para a América do Norte, mas no início do século XVIII. esse negócio ficou totalmente sob o controle dos traficantes de escravos ingleses.

Isso significa mais de 30 milhões de irlandeses americanos hoje, mais de 40 milhões.- de origem alemã, como muitos milhões de italianos americanos - dificilmente pode ter algo a ver com a história do comércio de escravos e da escravidão nos Estados Unidos. E se um deles hoje beija os sapatos de alguns extremistas vulgares sob as câmeras, ele o faz exclusivamente em estado de paixão, sem qualquer razão racional.

Hoje, no Ocidente, não é costume lembrar que um século antes do início da escravidão nas colônias americanas, no território do Magrebe moderno, florescia o comércio pirata, inextricavelmente ligado ao tráfico de escravos. Piratas argelinos, conhecidos em todo o mundo naquela época, roubavam navios mercantes e capturavam escravos cristãos nas aldeias costeiras da Itália, França, Espanha, Portugal, Inglaterra, Holanda, Irlanda e até mesmo nos países escandinavos e na Islândia.

(No entanto, nas décadas de 1960-1970, os espectadores europeus e soviéticos podiam assistir gratuitamente nos cinemas o filme Angélica e o Sultão, uma adaptação dos romances de Anne e Serge Golon, onde as aventuras dos heróis se desenrolavam no cenário da luta entre europeus e piratas argelinos: a correção política ocidental estava prestes a reinar, então a cultura de massa daquela época não se esquivou desta página da história europeia.)

Foi um negócio muito grande: de meados do século 16 ao início do século 19, por exemplo, exatamente na época do rápido desenvolvimento do tráfico transatlântico de escravos na América, foi vendido como escravo nos mercados de escravos de Argélia e Marrocos, de acordo com várias estimativas, de 1 a 1, 5 milhões de cristãos europeus.

Equipado periodicamente durante os séculos XVI-XVIII. - Espanhol, francês, inglês, holandês - assim chamados. As "expedições argelinas" contra os centros piratas na Argélia, Trípoli e Tunísia, que estavam sob os auspícios do Império Otomano, não foram acompanhadas de sucessos especiais.

As forças navais dos Cavaleiros Hospitalários, membros da Ordem de São João de Jerusalém, a partir do século 16 resistiram à pirataria com muito mais eficácia. ficar em Malta. Como os cossacos nas fronteiras do Império Russo ou as Fronteiras na Fronteira Militar do Império Habsburgo, os marinheiros da Ordem de Malta restringiram a pressão externa sobre o que então era a Europa cristã.

Mas em 1798, quando Bonaparte capturou Malta, a Ordem teve que deixá-la e os piratas do Mediterrâneo foram desamarrados. A situação prevalecente no Mediterrâneo naquela época é evidenciada pelo fato de que a recém-nascida República Americana, por exemplo, pagava aos piratas norte-africanos US $ 1 milhão anualmente pelo direito de passagem livre de navios americanos pelo Mediterrâneo.

E quando, em 1801, o recém-eleito presidente Thomas Jefferson recusou-se a obedecer à extorsão e pagar esse tributo, Pasha Tripoli declarou guerra aos Estados Unidos! Ele foi imediatamente acompanhado pelos governantes da Tunísia, Argélia e Marrocos, que claramente superestimaram suas forças e subestimaram as forças americanas. T. n. A primeira Guerra Bárbara (também chamada de Bárbara, ou Tripolitana) terminou em 1805 com a vitória da frota americana. Em 1815, durante a Segunda Guerra da Barbária, os Estados Unidos destruíram novamente a frota argelina, após o que o resto dos estados do Magrebe foram forçados a reconhecer novas regras para o tratamento de prisioneiros de guerra e a parar de vendê-los como escravos.

Porém, já na década de 1820. o novo governante da Argélia retomou um comércio perigoso: a pirataria e o tráfico de escravos dos últimos séculos, aparentemente, entraram profundamente na consciência cultural dos então governantes do Magrebe e do Oriente Médio. Como resultado, em junho de 1827 os franceses tiveram que bloquear as costas argelinas, e em 1830 uma poderosa força expedicionária francesa e uma enorme frota (100 navios de guerra e 350 transportes) foram enviados para a Argélia. Após a queda da Argélia, 2 esquadrões foram enviados contra a Tunísia e Trípoli, após o que a longa história da pirataria no Mediterrâneo terminou.

Só podemos imaginar em que apoteose de insanidade coletiva a fundação desenfreada dos cidadãos da moderna República Turca poderia derramar, por exemplo, de sua culpa coletiva pelo fato de que durante os quase quinhentos anos de existência do Império Otomano, a escravidão e o tráfico de escravos existiam no território por ela controlado: escravos brancos, cristãos e europeus - até o início do século XIX, e negros, africanos - até o início do século XX.

Mas é óbvio que o sistema educacional turco, ao contrário dos americanos e europeus ocidentais, não visa criar um pesado complexo de culpa entre a população do país pelas páginas feias da história daqueles estados que existiram em seu território no passado. séculos.

Quanto mais longa a história de um país, mais oportunidades seus habitantes têm de escolher aquelas páginas da história que podem ajudá-los a viver sua vida hoje. Mas mesmo uma história bastante curta, pelos padrões europeus, dos Estados Unidos - se você a conhece - pode dar aos seus cidadãos motivos suficientes para terem confiança em si mesmos e na grandeza do país.

É uma pena que o analfabetismo histórico cultivado pelo sistema educacional americano, diante de nossos olhos, tenha permitido ao democrático Agitprop mergulhar tantas cidades americanas tão rapidamente no abismo de uma rebelião suicida - sem sentido e sem piedade …