Nenhum país do mundo possui tantas variedades de símbolos védicos como na Rússia. Encontram-se em todo o seu vasto território, dentro das suas fronteiras modernas, de leste a oeste e de norte a sul, desde a antiguidade até ao início do século XX.
Os arqueólogos os encontram em todas as culturas que já existiram lá e às quais os cientistas modernos deram nomes diferentes: culturas Kostenkovo e Mezin (25-20 mil anos aC), cultura de Trípoli (VI-III milênios aC). Cultura de Andronovo (séculos XVII-IX aC) - este era o nome da civilização que existia nos séculos XVII-IX aC. no território da Sibéria Ocidental, a parte ocidental da Ásia Central e os Urais do Sul, a cultura Tagar da bacia do rio Yenisei (séculos IX-III aC), a cultura Pazyryk (final do primeiro milênio aC), as culturas cita e sármata … Os símbolos védicos, em particular os da suástica, foram usados pelos russos no planejamento urbano e na arquitetura, eles foram retratados nas fachadas de cabanas de madeira, em utensílios de madeira e argila, em joias femininas - anéis de templo, em anéis, em ícones e pinturas de igrejas "ortodoxas", em faiança e nos brasões da família. A suástica encontrou a maior aplicação na decoração de roupas e utensílios domésticos, e era amplamente utilizada por tecelãs e bordadeiras.
Suástica na toalha, final do século 19Suástica na toalha, final do século 19Suástica na toalha, meados do século 19Suástica em uma toalha, início do século 20
Há uma grande quantidade de toalhas, toalhas de mesa, sanefas (uma tira de tecido com bordado ou renda, que é costurada em uma das pontas do lençol, de modo que quando a cama é feita, a sanefa fica aberta e pende sobre o chão), camisas, cintos, em cujos ornamentos foi usada uma suástica.
Suástica em Podzor, século XIXSuástica em uma toalha, século 19Suástica na toalha de mesa, século XIXSuástica na toalha de mesa, final do século 19
A abundância e variedade dos motivos da suástica são simplesmente impressionantes, assim como o fato de que antes, raramente e imperdoavelmente, eles apareciam até mesmo em livros especializados sobre arte popular aplicada, sem falar na existência de coleções separadas. Esta lacuna foi preenchida P. I. Kutenkov, que coletou material colossal - resultado do estudo da disseminação da suástica na terra de Novgorod, Vologda, Tver, Arkhangelsk, Vyatka, Kostroma, Perm, Transbaikalia e Altai e o descreveu no livro "Yarga-suástica - um signo do russo cultura popular. " Nele, ele apresenta tabelas nas quais sintetiza os contornos característicos das suásticas usadas no território da Rússia entre os séculos I e XX. DE ANÚNCIOS
A mesa do estilo das suásticas no noroeste da Rússia nos séculos XVIII-XXUma tabela do estilo das suásticas na Rússia central e na Bielo-Rússia nos séculos XVIII e XXTabela do estilo das suásticas no sul da Rússia e na Ucrânia nos séculos XVIII-XXA tabela do contorno das suásticas do norte e centro da Rússia nos séculos IX-XVIIImagem
Suástica no carro de Nicolau II
A propósito, em quase todas as línguas estrangeiras as imagens do símbolo solar (existem muito poucas variedades) são chamadas a mesma palavra "suástica", e em russo existem muitos e os mesmos nomes de diferentes variantes do suástica.
Coleção de Stasov de 1872Coleção de Stasov de 1872Coleção de Stasov de 1872Coleção de Stasov de 1872
Os aldeões chamaram a suástica à sua maneira. Na província de Tula, era denominado "capim-pluma". Os camponeses de Pechora - "uma lebre" (como um raio de sol), na província de Ryazan eles chamavam de "cavalo", "cabeça de cavalo" (o cavalo era considerado um símbolo do sol e do vento), em Nizhny Novgorod - "ruiva", "loach" na província de Tver, "pernas arqueadas" em Voronezh. Nas terras de Vologda era chamado de forma diferente: "kryuchya", "kryukovets", "gancho" (Syamzhensky, regiões Verkhovazhsky), "pederneira", "fogos de artifício", "cavalo" (Tarnogsky, regiões Nyuksensky), "sver", " cricket "(distrito de Velikoustyugsky)," líder "," líder "," Zhgun ", (distritos de Kichm-Gorodetsky, Nikolsky)," brilhante "," desgrenhado brilhantemente "," kosmach "(distrito de Totemsky)," piadas "," Chertogon "(distrito de Babushkinsky)," cortador "," Kosovik "(distrito de Sokolsky)," cross "," vratok "(distritos de Vologodsky, Gryazovetsky)," vrashenets "," vrashenka "," vorotun "(distritos de Sheksninsky, Cherepovetsky), “Feio” (distrito de Babaevsky), “moleiro” (distrito de Chagodoshchensky), “krutyak” (Belozersky, distritos de Kirillovsky), “poeirento” (distrito de Vytegorsky).
Uma mulher com um traje festivo do distrito de Kasimov (comSuástica no cocar feminino tradicional dos Kerzhaks da região de TverSuástica em traje festivo femininoSuástica em um fragmento da manga de uma camisa feminina, final do século 19
Incríveis ornamentos antigos desempenhavam uma função protetora, junto com uma estética indiscutível, em que tudo era importante - a localização do bordado (ombros, decote, bainha, etc.), cor, fios, escolha do ornamento, etc. Símbolos solares, como bem como qualquer outro signo, carregava consigo uma certa carga semântica, escrevendo uma espécie de mensagem, que só poderia ser decifrada por um conhecedor, da qual, infelizmente, não sobrou nada. Mas mesmo na segunda metade do século 19, em algumas aldeias russas, viviam velhas bruxas que sabiam "ler" o ornamento bordado …
Aqui está como Roman Bagdasarov fala sobre isso em seu livro “Suástica: um símbolo sagrado. Ensaios etno-religiosos .
“… Em meados do século 19, ainda existia o ritual de leitura de padrões, que fazia parte do show da noiva. Foi o que aconteceu na aldeia de Nikolskoye, distrito de Kadnikovsky, na região de Vologda. Por ocasião da Epifania (6 de janeiro, à moda antiga), as noivas iam e vinham de vilas próximas e distantes, trazendo com elas os melhores trajes. Essas roupas foram quase todas feitas à mão por eles. A garota vestiu uma camisa com duas listras vermelhas embaixo da barra, nela - outras quatro ou cinco com os desenhos mais bizarros que iam da bainha ao peito. Na camisa de cima - um vestido de verão, três ou quatro aventais elegantes. Acima de tudo - um casaco de pele de carneiro, coberto com peles e coberto com um pano de camponês.
O terno é femininoTraje festivo de jovem, segundo gêneroTraje festivo de jovemTraje de mulher jovem, con
Depois do almoço, começou o momento mais crucial do show. As noivas estavam enfileiradas na cerca da igreja. Vários rapazes escolheram uma senhora idosa e, sob sua liderança, foram até as meninas que tinham alta, que tinham medo de se mexer. Baba se aproximou de uma das garotas, abriu as abas de seu casaco de pele e mostrou seus aventais elegantes. Então ela levantou a bainha do vestido de verão, uma após a outra, todas as camisas estampadas até aquela com duas listras vermelhas na bainha.
Suástica em fantasia de mulherSuástica em fantasia de mulherSímbolos solares no terno feminino da região de VoronezhSuástica em uma camisa feminina ritual
E todo esse tempo ela explicou o significado dos padrões. Os noivos julgados por suas camisas e aventais sobre as habilidades da menina e seu trabalho árduo: se ela sabe como fiar, tecer, costurar e tecer renda [377, p. 113]. A língua do bordado popular russo é um "sistema de escrita" em que tinta e papel substituem a tela e, na maioria das vezes, a linha vermelha. O conceito de "escrever" nos tempos antigos significava "decorar" e "representar". "Alinhar uma letra" significava bordar em linha, marcando um a um uma série de signos simbólicos [95, p. 176-177].
Quando uma menina estava preparando um dote para si mesma, sua mãe ou avó acompanhava de perto seu trabalho e corrigia imediatamente os erros. Uma testemunha ocular conta como sua filha trançou uma toalha em um dote e queria colocar duas fileiras de triângulos em sua borda, de cima para cima. Vendo isso, sua mãe a impediu: [123, p. 46; 147, pág. 5].
Suástica na saia "bainha"Suástica no avental, 2º andarSuástica no aventalSaia "bainha"
As partes mais arcaicas da roupa: touca, manto e bainha em diferentes regiões da Rússia tinham diferenças características. Neles, você pode ler informações sobre as características étnico-religiosas dos eslavos. E no rio Pechora, na década de 1970, os caçadores, lendo à distância os padrões das luvas e meias de lã, determinaram a filiação ancestral do camponês que conheceram. A suástica é encontrada em todos os elementos da roupa tradicional. Podemos dizer que penetrou literalmente na roupa de um russo da cabeça aos pés …
Suástica em um fragmento de camisa de mulherSuástica na manga de uma camisa femininaSuástica em camisa de mulher, final do século 19, lábios OlonetsSuástica em um vestido de verão
Por séculos, os aldeões comuns retêm a forma, a cor e até os menores acessórios das roupas de seus ancestrais com algum tipo de respeito religioso”, observaram etnógrafos em meados do século XIX. Nas cidades, o traje tradicional russo existia até a hora especificada. Nas áreas rurais, era usado universalmente no início (em alguns lugares, até em meados) do século XX.
As regras para o uso de roupas tradicionais tinham uma série de peculiaridades: uma era para ser usada por pessoas que ainda não haviam atingido a idade de casar, outra - por adultos, mas ainda não pais, a terceira - por quem tinha filhos, e a quarta - por pessoas que se tornaram avós e perderam a capacidade de ter filhos. Ao mesmo tempo, as solteironas depois de certa idade não tinham o direito de usar o traje da velha [94, p. 24, 26]. Independentemente da origem e da posição social ocupada por um russo, suas roupas refletiam, em primeiro lugar, o estado civil.
Suástica em um fragmento da bainha de uma camisa femininaSuástica em um fragmento da bainha de uma camisa femininaSuástica em um fragmento da bainha de uma camisa femininaSuástica nas costas
O vestido de noiva carregava o simbolismo mais intenso. De acordo com a cerimônia de casamento, os jovens eram chamados de príncipe e princesa, outros participantes localizavam-se ao longo dos degraus da hierarquia militar: os grandes boyar-tysyatsky, boyars-companheiros da noiva e do noivo [335, p. 156-157; 45; 271, etc.]. A camisa do casamento era de particular importância. Foi feito durante três noites festivas: “na primeira noite de Cristo [Páscoa], na outra, em Ivanovskaya, na terceira noite em Petrovskaya”. Uma imagem do mundo, acessível ao entendimento humano, foi bordada nela, na qual a suástica ocupava um lugar importante …”
Muito já foi escrito na Internet sobre o uso do símbolo solar principal por Hitler. No entanto, P. I. Kutenkov cita estudos interessantes pouco conhecidos sobre a combinação da suástica e do círculo, que também lançam luz sobre este assunto.
A suástica em círculo era raramente usada no folclore russo e na cultura mundial. Na Rússia, o yargu sempre foi colocado em um losango ou quadrado, e da mesma forma era usado em ornamentos.
Os quatro topos do losango na cultura folclórica russa se correlacionavam com as quatro posições do sol - dois equinócios e dois solstícios, com quatro estações do ano, quatro direções de luz, quatro elementos da natureza. Colocar um signo em um losango significa que o signo está inscrito na natureza, está em sintonia com o espaço e o tempo.
Os pesquisadores atribuem a conclusão ao círculo justamente ao uso oculto, já que em muitos casos o círculo é usado precisamente em todos os tipos de rituais e rituais mágicos, inclusive os negativos.
O anel é, antes de tudo, proteção, a separação do próprio espaço do espaço de um estranho e hostil. Delineamento mágico (Wii é uma boa imagem) - protege de influências externas.
Imagem
E, ao mesmo tempo, esta ação impossibilitava receber recarga de fora, deixando uma reserva limitada com a qual era necessário aguentar até certo momento (o personagem principal Viy só conseguiu sobreviver até o amanhecer).
Por outro lado, o fechamento de uma coisa, sinal ou objeto de influência em um anel privou-o de seus poderes, limitou sua capacidade de agir ou direcionou essas ações em uma direção diferente. Rituais e tradições que usam o anel nesta veia também são bem conhecidos (um deles, em um salão, ou girando em espigas de milho, aldeias inteiras aterrorizadas com colheita pobre), um círculo foi desenhado ao redor do paciente para que o espírito do a doença não o atravessaria, etc.
Assim, a colocação de uma suástica preta em um círculo em um pano maçônico vermelho é definitivamente uma ação ocultista destrutiva das forças que desencadearam a Segunda Guerra Mundial.
Leia também:
Suástica Yarga sob o domínio soviético. Parte 1
Suástica Yarga sob o domínio soviético. Parte 2
Suástica russa - yarga banida desde 1922
Roupas modernas com sinais yárgicos: roupas eslavas
ImagemImagem
Veja também a maior coleção de vídeos com P. I. Kutenkov
O símbolo da suástica é conhecido por muitos povos ao redor do mundo desde os tempos antigos. Muito mais importante é que foi graças à Segunda Guerra Mundial, principalmente no mundo ocidental, que a suástica começou a ser percebida principalmente como um emblema dos nazistas. Hoje, poucas pessoas sabem que por um curto período esse enfeite também foi usado na União Soviética
O momento do surgimento de dificuldades no estudo de uma cruz com pontas dobradas, obviamente, deve ser conduzido a partir de novembro de 1922, quando a agora esquecida nota de A.V. Lunacharsky "Aviso"
Continuação da história dos estudos do yargi e da suástica pelo pensamento científico soviético. Nesta parte, descobriremos que lugar a cruz com pontas dobradas ocupa nos métodos científicos de estudo das culturas arqueológicas e folclóricas da Rússia
Hoje, na Ásia, os turistas de vez em quando se deparam com o símbolo da suástica, representado não apenas em edifícios e estruturas, mas também em rostos. Este símbolo fere os olhos de um turista russo, e isso é compreensível: nosso povo encontrou a suástica em sua manifestação um tanto repulsiva. Mas por que os asiáticos a amam tanto?
Durante a guerra, destacamentos especiais do NKVD apreenderam coisas com uma suástica da população rural e as destruíram. Até agora, os indígenas do Norte guardam a memória dos anos 40. século passado, quando foram proibidos de bordar uma cruz com pontas enroladas em roupas que existiam originalmente em sua cultura
