Como cientistas russos estudam estados alterados de consciência em budistas

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

“Não estou sugerindo que isso seja algo divino. Eu digo: este é um processo físico que deve ser investigado. O cérebro humano é um objeto complexo. Portanto, ele pode fazer coisas muito astutas e fora do padrão, mas ele não viola as leis da natureza , disse o acadêmico Svyatoslav Medvedev ao jornal VZGLYAD. Cientistas russos concluíram o processamento dos primeiros resultados de um projeto em grande escala para estudar o efeito da meditação no funcionamento do cérebro e do corpo humano.

Por um ano e meio, um grupo de cientistas do Instituto do Cérebro Humano da Academia Russa de Ciências, do Instituto de Problemas Biomédicos da Academia Russa de Ciências, da Universidade Estadual de Moscou com o apoio do Instituto de Radioeletrônica de a Academia Russa de Ciências e o Departamento de Fisiologia da Academia Russa de Ciências estudaram mais de cem monges praticando vários tipos de meditação em mosteiros budistas na Índia.

Em meados de outubro, na IX Conferência Internacional de Ciência Cognitiva (MKBN-2020), em Moscou, serão apresentados oficialmente os resultados provisórios do trabalho dos fisiologistas russos. As descobertas mostram que as meditações budistas tradicionais realizadas por praticantes experientes podem influenciar os mecanismos básicos do cérebro.

No sul da Índia, onde estão localizados sete mosteiros e vivem cerca de 12 mil monges, dois laboratórios russos permanentes foram organizados para o estudo da meditação e dos estados alterados de consciência. A assistência organizacional ao projeto foi fornecida pela Fundação para o Apoio à Pesquisa do Cérebro. Acadêmico N. P. Bekhtereva, Fundação Save Tibet e Centro de Cultura e Informação Tibetana. A pesquisa também foi apoiada pelo líder espiritual dos budistas, o Dalai Lama.

A pesquisa sobre meditação foi realizada por acadêmicos, especialmente acadêmicos ocidentais, no passado. No entanto, ainda não há uma compreensão clara do que acontece com o cérebro, seus sistemas e mecanismos durante a meditação. Esse conhecimento pode ser uma verdadeira revolução no estudo do cérebro e no trabalho da consciência.

Cientistas russos formulam o objetivo de seu projeto como "o estudo dos estados alterados da consciência humana no modelo de meditação de monges praticantes de alto nível". Outro objeto de estudo são os casos da chamada meditação póstuma, conhecida como tukdam.

Este estado de uma pessoa é descrito como a extinção de todas as funções vitais, mas a ausência de decomposição do corpo, embora os dispositivos médicos já tenham registrado o fato da morte de uma pessoa. Até agora, não existem hipóteses razoáveis sobre os mecanismos de tal estado.

O líder do projeto, o acadêmico Svyatoslav Medvedev, que chefiou o N. P. Bekhtereva RAS.

OLHE: Svyatoslav Vsevolodovich, de onde os cientistas da RAS começaram a se interessar pela meditação e pelas práticas espirituais budistas?

Svyatoslav Medvedev: Nosso interesse nesta pesquisa é científico e humano. Nao religioso. Tampouco tendemos a dar as histórias como certas. A abordagem é esta: não para discutir teoricamente, mas para conduzir experimentos e provar ou rejeitar hipóteses e pontos de vista.

Estudamos os estados psicológicos e fisiológicos que surgem durante a meditação, ao realizar certas práticas budistas. Isso é interessante porque os monges-praticantes avançados podem mudar muito seu estado. A gente observa o que acontece durante isso, como ele faz, o que acontece com o seu encefalograma (EEG), com outros parâmetros. Este é um estado de consciência completamente único.

OLHE: O que é meditação do ponto de vista científico?

S. M.: Meditação, traduzido do latim meditatio, significa reflexão ou exercício. Inicialmente, esse termo era usado apenas em relação às tradições religiosas e espirituais orientais. No entanto, no momento, não existe uma definição única para este conceito, uma vez que não existe um conceito específico de que tipo de práticas devem ser atribuídas à meditação. Portanto, agora o termo "meditação" une um grande número de diferentes práticas - ambas pertencentes ao contexto espiritual e religioso, e não relacionadas a ele.

Este fenômeno é investigado, em primeiro lugar, do ponto de vista da filosofia e da psicologia. O budismo tem feito isso há milhares de anos e desenvolveu um sistema consistente e estrito de base filosófica e lógica para a meditação. Mas este é precisamente um sistema lógico. Outra abordagem é a abordagem psicofisiológica. Sua tarefa é estudar como exatamente o cérebro e o corpo humanos proporcionam estados alterados de consciência e, em particular, meditação.

OLHE: O que você chama de estado alterado de consciência?

S. M.: Quando você realiza qualquer atividade, de alguma forma você se ajusta a ela. Quando você vai para o exame - você vai internamente, quando vai, digamos, para um encontro - você também vai, mas diferente do exame. O que é isso? Isso significa que sua consciência está se realinhando de forma adaptativa para se adequar melhor à tarefa que você precisa resolver. Podemos dizer que cada um de nós, em algum momento, experimenta estados alterados de consciência (ASC).

Também acontece de outra forma, quando, sob a influência de algum fator, a percepção do mundo externo é distorcida: uma mudança no fluxo subjetivo do tempo, estado emocional, esquema corporal, sistema de valores, o limiar da sugestionabilidade, conexão com o mundo real, distorção da representação da realidade externa ou consciência de si mesmo nesta realidade …

Por exemplo, uma pessoa em um estado alterado de consciência pode sentir que uma hora ou mais se passou, mas na verdade o estado durou apenas cinco minutos. Ele também pode perceber seu corpo, a localização e o tamanho de suas partes de forma diferente do que em um estado normal (a chamada propriocepção).

O ASC pode ser causado por razões completamente diferentes. ASCs "suaves" de curto prazo podem ocorrer durante a audição de música, lendo, jogando, em condições fisiológicas extremas - por exemplo, durante uma maratona, parto normal, em situações psicológicas extremas. Mas também existem ASCs induzidos artificialmente, induzidos por várias cerimônias, rituais, drogas psicoativas, hipnose e outras técnicas psicoterapêuticas.

VZGLYAD: Você vê algum significado aplicado nos estudos dos mecanismos dos estados alterados de consciência?

S. M.: Não é segredo que a maioria dos acidentes e desastres ocorrem devido à influência do "fator humano". Se, por exemplo, considerarmos um piloto de avião que voa, digamos, para Cuba por 12 horas, durante esse tempo nada acontece, e ele pode experimentar tal estado alterado como a monotonia.

Em suas manifestações, é semelhante à fadiga, mas com a diferença de que a monotonia passa imediatamente para o estado funcional ideal usual, se, suponha, um estímulo sensorial significativo apareça. Nesse estado, a atenção é reduzida e não está longe de haver problemas.

Isso significa que tudo parece estar quieto, normal, calmo para o piloto, e se algum tipo de problema surgir - geralmente surge de forma totalmente inesperada - então ele não está pronto para isso. Portanto, o estudo dos estados alterados de consciência permitirá, em particular, manter um operador humano em um estado ideal para a atividade realizada.

OLHE: E como a meditação está relacionada à solução desses problemas?

COM. M.: O estudo de meditações entre monges praticantes de alto nível é um método ideal para estudar os mecanismos de consciência e seus estados alterados, porque o pesquisador pode especificar claramente o tipo de estado alterado de consciência, o grau de mudança de estado - e, o que é muito importante, conseguir um grupo homogêneo de sujeitos.

O cérebro humano, a qualquer momento, está ocupado executando um grande número de tarefas diferentes. Isso cria sérias dificuldades para o estudo do pensamento e da consciência, uma vez que é difícil destacar um determinado tipo de atividade para a pesquisa. A meditação pode reduzir drasticamente a influência de pensamentos "estranhos".

Ou seja, torna-se possível explorar formas "puras" de atividade. A meditação é uma ferramenta única para estudar os mecanismos profundos da consciência, porque são as técnicas de meditação que permitem operar com os elementos da mente. Diferentes meditações afetam o cérebro de maneiras diferentes, portanto, estudos versáteis do suprimento de consciência do cérebro são possíveis. O conhecimento desses mecanismos permitirá que você compreenda melhor a natureza do homem e encontre caminhos para seu aprimoramento natural.

OLHE: Para você, a meditação é apenas um objeto conveniente para o estudo da consciência?

S. M.: Não é bem assim. Primeiro, o estado e a atividade do cérebro durante a meditação em si são de interesse significativo para a ciência. Apesar de a consciência como um todo ser estudada por muitas equipes, esse conceito nem mesmo tem uma definição científica geralmente aceita. Em vez disso, existem até definições mutuamente exclusivas.

Nós, pessoas, na vida cotidiana nem sempre sabemos como controlar nossa consciência. Embora concentrar o pensamento na solução de um problema seja o controle da mente.

Talvez a meditação seja um exemplo de tal gerenciamento. Por exemplo, no processo de pesquisa, mostramos que o cérebro de um praticante que está no processo de meditação de um certo tipo, percebe sinais vindos de fora mais fracos (embora tais sinais - isso tenha sido mostrado em uma série de funciona - é percebido até pelo cérebro de uma pessoa em coma).

Em segundo lugar, no âmbito deste projeto, temos um objeto especial para pesquisa - um fenômeno conhecido entre os budistas tibetanos como tukdam. A essência do fenômeno, de acordo com fontes e observações descritas, é que os corpos de alguns praticantes falecidos podem não sofrer decomposição por muitos dias ou mesmo várias semanas após a morte biológica ter sido registrada.

Sua Santidade o Dalai Lama nos pediu para realizar um estudo científico deste fenômeno: o que o causou, o que acontece com o corpo, como um monge meditador pode se encontrar neste estado.

VZGLYAD: Você acha que tukdam é um fenômeno real?

S. M.: Há uma história muito estranha aqui. Já faz muito tempo que ouço falar desse fenômeno, mas considerei tudo isso ficção, lenda ou, simplesmente, um pato. Mas os depoimentos que ouvi dos monges já durante as pesquisas especiais que estamos realizando na Índia me fizeram pensar na possibilidade de uma verificação científica desse fenômeno.

Quando eles falam por ouvir dizer, você realmente não acredita nisso. Quando você ouve uma testemunha ocular, fica uma impressão diferente. Para ser sincero, ainda não acreditei até o fim. Muitos em minha prática de pesquisa, conheci pessoas possuídas cujas histórias não foram confirmadas.

Mas então, durante nossas expedições, tive a oportunidade de ver o corpo de um monge falecido em um estado semelhante, e mais de uma vez. Cada um de nós, se não é um patologista que "se comunica" com os cadáveres o tempo todo, tem essa sensação nem mesmo nojo, mas uma vontade de não tocar, de não tocar no cadáver.

E então, quando cheguei ao homem morto, tive uma sensação - uma sensação de calma. Isso é uma coisa muito estranha. Você toca uma pessoa morta e não tem a sensação de que ela está morta.

OLHE: Não há sentimento de medo, nojo que um cadáver causa?

S. M.: Sim. Além disso, eu entendo que ainda sou um homem, e muitas vezes já estive em salas de cirurgia, tenho algo a ver com isso, mas as meninas que estavam comigo experimentaram o mesmo - não sentiram nenhum desconforto. Eles estavam completamente calmos. No ar, eu diria, a sensação de morte estava completamente ausente.

Pudemos observar o corpo do praticante falecido em estado de tukdam por vários dias. Lembre-se de que esta é a Índia - altas temperaturas nas quais um pedaço de carne colocado na mesa estraga à noite. Nada disso acontece ao corpo humano neste estado. Não há manchas cadavéricas ou inchaço. O couro mantém suas propriedades usuais e não se transforma em pergaminho.

Os moradores locais acreditam que um praticante pode entrar em um estado semelhante no momento da meditação, especialmente se ele praticou certos tipos de meditação ao longo de sua vida.

A condição é muito estranha, muito interessante, pode ter muitos motivos diferentes, mas em qualquer caso, é muito importante tentar investigar este fenômeno.

e encontrar as causas e mecanismos de sua ocorrência. É o conhecimento do que ainda não entendemos.

OLHE: Como você teve a ideia de colaborar com monges tibetanos para estudar como o cérebro e a consciência funcionam?

S. M.: Em 2018, o Acadêmico Konstantin Anokhin me convidou para participar do Diálogo entre representantes da ciência russa e cientistas budistas "Entendendo o Mundo" em Daramsala (Índia).

Houve várias reuniões com a participação de Sua Santidade. Foi extremamente interessante ouvir suas reflexões, bem como os relatos de monges budistas. Muitas declarações me pareceram inesperadas, mas gradualmente comecei, como cada um dos participantes russos, a comparar, a procurar analogias com a ciência ocidental.

OLHE: Os monges budistas descobriram algo novo para você?

S. M.: Em primeiro lugar, o fato de o Budismo ter sua própria ciência, com uma metodologia completamente diferente. Ouvi os relatos de budistas e surgiu a compreensão do fato de que, se eles forem reformulados na linguagem da ciência ocidental, então, em muitos aspectos, nossa compreensão do mundo coincide. Os ocidentais não estão acostumados com linguagem esotérica.

Eles formulam de maneira muito mais inequívoca do que um homem do Oriente. Por exemplo, os sete dias da criação da Bíblia, sendo substituídos por sete períodos ou sete etapas, simplesmente significam um algoritmo para criar o mundo. Muitos dos paradoxos da Bíblia são facilmente resolvidos se traduzidos corretamente do aramaico e do esotérico.

E nesta conferência, pela primeira vez, ouvi não uma recontagem de uma recontagem, mas diretamente a especialistas da mais alta classe. Em sua apresentação, muito soou diferente. Em minha opinião, esse raciocínio está muito próximo dos pensamentos do Dalai Lama. Ele quer estabelecer uma interação próxima entre as ciências budistas e ocidentais.

Junto com a parte oficial, houve vários encontros informais com Sua Santidade. Eles impressionaram com a profundidade de suas declarações e sua diferença fundamental com as esperadas de uma figura religiosa. Suas palavras: "Se vejo uma discrepância entre o dogma do Budismo e uma descoberta científica, acredito que é necessário mudar o dogma."

Ou algo assim: "Um significado tem quando afirmamos algo do ponto de vista da reflexão, e tem um significado completamente diferente se for obtido com base na pesquisa científica." Houve muitas dessas declarações. Há ainda mais deles em seu livro "The Universe in One Atom". Durante as reuniões gerais, recepções solenes, sentei-me muito perto de Sua Santidade e não só pude ouvi-lo, mas também falar com ele. Na verdade, esse foi o início de um trabalho que mudou muito na minha vida.

VZGLYAD: Você pode formular brevemente os objetivos deste trabalho?

S. M.: Em nossa pesquisa, várias tarefas foram propostas, unidas por um objetivo: o estudo do suporte fisiológico e bioquímico das mudanças no estado de consciência durante as práticas budistas, incluindo aquelas que levam ao tukdam.

OLHE: Você é um cientista que pesquisou os princípios da atividade cerebral durante toda a sua vida. Seu interesse no tópico será explicado. Mas de onde vieram os monges tibetanos, escondendo suas práticas secretas?

S. M.: A maior parte do conhecimento e prática do Budismo é baseada em inferências e obtidas empiricamente. Apesar de sua grande importância e alto nível, o Dalai Lama acredita que é aconselhável estudá-los usando os métodos da ciência moderna.

OLHE: Por que eles precisam disso?

S. M.: Deixe-me fazer uma analogia. Os curandeiros do Egito antigo sabiam que uma decocção de casca de salgueiro ajuda com várias doenças, como resfriados, inflamações e dores de cabeça. No entanto, o efeito da decocção não foi eficaz o suficiente. Estudos científicos demonstraram que o ingrediente ativo era o ácido acetilsalicílico, que hoje chamamos de aspirina.

E a eficácia da aspirina pura é muito maior do que uma decocção. Além disso, a compreensão dos mecanismos de sua ação tem levado ao surgimento de novas aplicações e à criação de novos medicamentos. Da mesma forma, deve-se esperar que a pesquisa científica sobre as práticas e meditações budistas leve ao seu desenvolvimento posterior.

VZGLYAD: Antes de mim está uma lista dos participantes do projeto. Além do Instituto do Cérebro Humano da Academia Russa de Ciências e da Universidade Estadual de Moscou, existe, por exemplo, o Instituto de Engenharia de Rádio e Eletrônica da Academia Russa de Ciências. Qual é a relação entre pesquisa de meditação e eletrônica?

S. M.: Há um cientista muito proeminente, diretor científico do IRE RAS, o acadêmico Yuri Vasilievich Gulyaev. Mesmo 30-40 anos atrás, ele se interessou pelos fenômenos físicos que acompanham a vida humana, incluindo nosso pensamento.

Ele começou a conduzir experimentos físicos, tentando não apenas registrar um EEG, mas registrar todas as radiações possíveis. Graças a Yuri Gulyaev, agora temos um aparelho que é considerado o melhor termógrafo do mundo. Permite obter um mapa do calor do corpo humano com uma precisão de cinco centésimos de grau.

VISÃO: E o que atraiu o Instituto de Problemas Biomédicos da Academia Russa de Ciências?

S. M.: Como eu disse, a maioria dos acidentes ocorre devido ao fator humano. O fato é que mesmo nas estações espaciais Salyut havia um grande número de problemas associados às relações dentro da tripulação. É o mesmo com a ISS. A interação da tripulação, o controle sobre ela, devem ser estudados para entender como é possível estabilizar a consciência, como controlar as emoções.

Mas não só isso. Se fizermos voos espaciais de longa distância, então, de fato, a maior parte da massa da nave é comida. Além disso, para Marte, por exemplo, leva um ano para voar, que terá que ficar sentado, sem fazer nada, em um espaço confinado.

Portanto, se houver uma oportunidade de influenciar isso e de alguma forma aliviar a situação, então isso também é muito interessante para a astronáutica. Por exemplo, se fosse possível submeter a tripulação de forma reversível à animação suspensa, à hibernação. Parece fantástico, mas os pesquisadores estão trabalhando em diferentes opções.

VZGLYAD: Podemos dizer que compreender os processos do corpo e da consciência causados pela meditação acarreta muitas possibilidades?

S. M.: Além do valor teórico óbvio para as ciências fisiológicas, o resultado do estudo será a possibilidade de autocontrole fisiológico controlado sobre o estado emocional, bem como - até certo ponto - sobre o estado do corpo.

O principal resultado da implementação da segunda parte do projeto - o estudo de tukdam - será, em primeiro lugar, um grande avanço científico, compreensão dos fundamentos fisiológicos e mecanismos do fenômeno, sobre os quais não existem suposições na ciência moderna. Em segundo lugar, serão soluções práticas para a medicina: desde a possibilidade de preservar o corpo enquanto se aguarda a seleção de um doador para o transplante de órgãos até a introdução artificial do corpo em estado de animação suspensa.

Além disso, ao longo desse caminho, muito provavelmente se obterá toda uma gama de conhecimentos, como sempre acontece quando se estuda um fenômeno completamente novo e incompreensível - em particular, sobre a existência de tecidos e de todo o organismo em condições extremas.

OLHE: Durante sua pesquisa, você ou um de seus colegas pessoalmente tentou entrar em estados alternativos de consciência usando práticas de meditação?

S. M.: Há uma pessoa na nossa equipa cuja ocupação principal é a responsabilidade de todo o programa psicológico do ISS. Este é o Doutor em Ciências Médicas, Professor Yuri Arkadyevich Bubeev, Chefe do Departamento de Psicologia e Psicofisiologia do Centro Científico do Estado - Instituto de Problemas Biomédicos da Academia Russa de Ciências, psicólogo-chefe do projeto Mars-500. Ele se especializou no estudo de estados alterados de consciência e possui várias psicotécnicas - da PNL à rotação Sufi, incluindo várias técnicas de meditação.

OLHE: Seu grupo não é o primeiro a estudar meditação. O que torna sua pesquisa única?

S. M.: A meditação tem sido estudada por cientistas ocidentais há mais de 30 anos, mas é principalmente uma pesquisa dispersa: cada grupo, o laboratório trabalhava separadamente e realizava sua própria tarefa específica, muitas vezes limitada. Portanto, no momento, uma imagem holística de como a meditação afeta o cérebro, a consciência, o organismo ainda não foi obtida, qual é o papel de seus vários tipos, estudos comparativos não foram elaborados.

Se falamos sobre o estudo do fenômeno de tukdam, então esta é uma tarefa verdadeiramente gigantesca, cuja solução está além do poder de um pesquisador, laboratório, instituto ou universidade. É necessário combinar desenvolvimentos e abordagens.

Uma diferença significativa entre as nossas pesquisas é que o projeto é planejado como um complexo trabalho científico fundamental interdisciplinar, que uniu os principais pesquisadores do cérebro russo, representando várias escolas científicas, bem como especialistas em fisiologia humana geral, biólogos, sem os quais é impossível estudar o efeito das práticas meditativas sobre o corpo, em geral.

O projeto não pode ser realizado dentro da estrutura de um país, então agora estamos discutindo ativamente a cooperação no campo do estudo de tukdam com o famoso pesquisador americano de meditação Richard Davidson.

A singularidade de nossa pesquisa também está no fato de que os próprios praticantes estudam meditação em uma base igual a nós. Selecionamos e organizamos a formação de monges pesquisadores que trabalham conosco em nossos laboratórios, e a partir deste ano eles já podem realizar parte da pesquisa por conta própria e nos transferir dados. Isso mudou radicalmente a situação.

OLHE: Como você seleciona assuntos? Nem todo budista é um mestre da meditação para controlar sua mente e corpo

S. M.: Os mosteiros estão selecionando monges-praticantes de teste para pesquisa. Tipos de meditação estritamente definidos estão sendo investigados, os quais foram escolhidos após acordo direto com o Dalai Lama e os abades de grandes mosteiros. Os monges que alcançaram um alto nível nesses tipos de meditação são selecionados.

A avaliação é usada pelo professor de meditação para seu aluno, ou apenas mestres de meditação reconhecidos são convidados a participar do estudo. Esta avaliação foi desenvolvida em conjunto com os dirigentes dos centros de pesquisa dos sete mosteiros. Além disso, com a ajuda dos líderes do conselho médico do Dalai Lama, um sistema de notificação está sendo criado sobre casos de tukdam entre monges tibetanos praticantes em toda a Índia.

VZGLYAD: E você só precisa coletar e processar os dados?

S. M.: Claro que não. Embora o processamento e a análise de dados sejam uma parte muito importante de qualquer pesquisa. A sede russa do projeto garante o fornecimento de equipamentos, concepção do estudo, protocolos, visitas in loco de cientistas russos em regime de rodízio e realiza pesquisas diretamente. Também, com base nestes laboratórios em funcionamento permanente, é organizada a formação de monges-pesquisadores, que assumem parte do trabalho para garantir a sua continuidade.

Também gostaria de mencionar a enorme ajuda prestada pelo representante do Dalai Lama na Rússia, nos países da CEI e na Mongólia, Telo Tulku Rinpoche, e pela diretora da Fundação Salvar Tibete, Yulia Zhironkina. Eles assumiram para si todos os contatos e ações em conexão com o Dalai Lama e seu escritório, mosteiros. Dificilmente teríamos tido sucesso sem seu apoio.

OLHE: Que métodos de pesquisa você usa enquanto trabalha?

S. M.: Atualmente, existem vários métodos para estudar o cérebro. Existem vários tipos de tomografia, métodos bioquímicos, métodos de pesquisa celular. No entanto, é difícil imaginar uma meditação bem-sucedida com imagens de ressonância magnética funcional com o assunto dentro de um tubo estrondoso. Limitações semelhantes existem para outros métodos de pesquisa.

Portanto, no momento, o mais adequado é o EEG com suas várias abordagens metodológicas e métodos de processamento, dependendo da tarefa em mãos.

Em nossa pesquisa, usamos um conjunto de métodos de pesquisa, incluindo ferramentas conhecidas e confiáveis, por exemplo, estudos eletrofisiológicos nos paradigmas de negatividade de incompatibilidade e escuta dicótica e novos métodos altamente sensíveis para avaliar o metabolismo, a tensão de oxigênio, altamente termografia sensível e outros.

OLHE: O Dalai Lama há muito mostra interesse pela ciência ocidental. Mas você não teve medo de ser acusado da natureza anticientífica de sua pesquisa? Afinal, você escolheu um objeto de estudo, que muitos consideram algum tipo de ficção, senão charlatanismo

S. M.: Você tem razão, o estudo de tais fenômenos que são difíceis de explicar do ponto de vista da ciência pode afetar a reputação do pesquisador. Mas minha tarefa é conduzir pesquisas estritamente de acordo com os requisitos e padrões da ciência e mostrar se esses fenômenos realmente existem e, em caso afirmativo, por que meios.

Mas em cada sociedade existe um grupo de pessoas que “sabe fazer” e impõe a todos a sua compreensão do mundo. Houve um tempo em que áreas inteiras da ciência foram fechadas. Na verdade, o fluxo de descobertas não confiáveis é extremamente alto. Quase todo acadêmico recebe cartas sobre grandes descobertas.

No entanto, ainda não sabemos tudo sobre a natureza e, para sistemas muito complexos, é difícil testar teoricamente a correção da hipótese. Lembre-se de como, com o desenvolvimento da física, verdades aparentemente inabaláveis, por exemplo, a paridade, foram rejeitadas. Ao testar qualquer hipótese, é necessário não apenas testá-la completamente em teoria, mas também experimentalmente.

Não estou engajado em filosofia, não em algo humanitário, estou engajado em coisas específicas - eu meço a atividade elétrica do cérebro, a temperatura corporal, isto é, parâmetros físicos. Estou apenas falando sobre o que vejo e registro.

Você pode encontrar algum defeito nisso? Sim, é claro que você pode! Mas eu tenho 71 anos. Eu já passei por muita coisa. Do que estou especialmente com medo? Mas o mais importante é que eu, repito, meça quantidades físicas absolutamente claras.

Se falamos de tukdam, então vejo um fato: os corpos não se decompõem por muitos dias, às vezes até semanas. Não suponho e não admito que isso seja algo divino, único, incompreensível. Eu digo: este é um processo físico que deve ser investigado.

Medo as características físicas deste corpo, estudo os processos fisiológicos e bioquímicos do corpo. Não há pseudociência aqui. Eu conduzo pesquisas com dispositivos testados fisicamente. O cérebro humano é um objeto muito complexo. Portanto, ele pode fazer coisas muito astutas e fora do padrão, mas não viola as leis da natureza.

OLHE: Durante sua pesquisa, você conseguiu conectar dispositivos a monges que estavam em estado de tukdam. Você conseguiu fazer algumas medições objetivas?

S. M.: Sim.

OLHE: Você veio, você vê - o corpo está mentindo. Ao mesmo tempo, os indicadores médicos - atividade cerebral, batimento cardíaco - indicam que a pessoa já está morta?

S. M.: Sim.

OLHE: O que seus dispositivos mostram? Alguma coisa no corpo humano funciona?

S. M.: Nada funciona. Registramos o EEG, medimos a temperatura, tentamos corrigir os sinais de atividade cardiovascular. O coração está "silencioso", não há fluxo sanguíneo. Linha reta completa no encefalograma. Não há atividade. Deixe assim por enquanto.

OLHE: Ou seja, o cérebro não está ativo neste momento?

S. M: Absolutamente nenhuma atividade. Inicialmente, acreditamos que o estado de tukdam é um estado mantido pelo cérebro humano. Agora está claro que não é esse o caso. Mas todas as células do corpo "receberam" a ordem de não se decompor. Ao cair no esquecimento, muito provavelmente, ocorreram alguns processos que dizem às células - congelar.

Portanto, é necessário um estudo invasivo - tirar sangue, fluidos biológicos (saliva, fluido intercelular) para ver o que mudou ali, por que não se desintegra. Até agora, os budistas não permitiam pesquisas invasivas, mas agora, com o apoio de Sua Santidade, pode ser possível fazê-lo.

OLHE: Que resultados foram obtidos até agora?

S. M.: Coletamos uma grande quantidade de material para o primeiro estágio do estudo - gravações de EEG ao longo da vida no processo de vários tipos de meditação entre praticantes de diferentes níveis, divididos em três grupos. Durante 2019 e fevereiro de 2020, um total de mais de 100 pessoas foram examinadas.

Durante o período de quarentena, processamos e analisamos o material recebido e, com base nesta primeira etapa da pesquisa, podemos concluir: a meditação nos permite influenciar os mecanismos automáticos do cérebro, que são responsáveis pelo contato com o mundo exterior. Repito que esses mecanismos operam até mesmo no cérebro de uma pessoa em coma.

Se você explicar isso em uma linguagem não científica, então eu diria o seguinte: a meditação permite que você influencie os mecanismos automáticos do cérebro, em alguns sistemas que não são regulados em uma situação normal. Este é um efeito muito profundo em uma pessoa.

OLHE: Você pode descrever o que acontece ao cérebro de um praticante experiente durante a meditação?

S. M.: Não com a meditação em geral, mas com uma certa meditação. Em condições causadas por certos tipos de meditação, há uma resposta ao estímulo no cérebro humano, mas não há percepção do estímulo. Em outras palavras, você recebe algum tipo de estímulo, que não pode ser desligado sem interromper os nervos que conduzem o sinal.

Então, há um mecanismo que começa a processar isso. Por exemplo, quando você olha para algo, você recebe um sinal no córtex visual primário, que consiste em traços - não está claro o quê. Em seguida, o sinal segue por algum desses laços, passa pelas estruturas responsáveis pela memória e aí é determinado o que é. O sinal é devolvido não como um conjunto de linhas incompreensíveis, mas como uma imagem de "cavalo", "homem", "máquina". E assim ele vai para o nível de consciência.

Pudemos mostrar que a percepção de "o que é isso?" bloqueado. Este é um processo de reconhecimento automático. E nós mostramos que ele pode ser bloqueado.

Analogia. O sinal do centro de TV chega na TV, entra na entrada - e não vai mais longe. Ele vem, "tenta" ser percebido e mostrado uma imagem, mas é ignorado.

VZGLYAD: Como a comunidade científica ocidental reage aos seus resultados?

S. M.: A experiência de Richard Davidson, que começou a fazer essas coisas há 35-40 anos, nos ajudou muito. De volta à América, ele passou de mal-entendidos e acusações de pseudociência ao fato de que agora a comunidade científica percebe o estudo da meditação como um estudo normal. O próximo passo é obter a mesma resposta ao estudo de fenômenos ainda inexplicados.

O mais importante é que não estamos estudando o budismo, nem as crenças budistas, estamos estudando um estado alterado de consciência, estamos estudando fenômenos físicos que acompanham as práticas budistas.

OLHE: Quem está financiando sua pesquisa? É uma doação do estado ou dinheiro privado?

COM. M.: Até agora, esses fundos são em sua maioria privados, mas espero que depois das primeiras publicações e apresentação dos resultados em conferências internacionais, possamos receber subsídios do estado.

Fiquei agradavelmente surpreso com o interesse das pessoas neste tópico, em nossa pesquisa - e prontas para ajudar. Aproveitando a oportunidade, gostaria de agradecer a todos os nossos patrocinadores nas páginas de sua publicação.

OLHE: Você notou que o budismo é um sistema complexo de conhecimento com sua própria metodologia, que é diferente do modelo ocidental. Você conseguiu estudar isso?

S. M.: O fato é que realmente não sou budista. Há tantas coisas que não sei. E aqui surge um dilema. Para ser considerado experiente, você deve completar um curso de 21 anos na universidade do mosteiro.

É claro que isso não é viável para mim. Por outro lado, odeio amadorismo. Os fisiologistas hoje em dia têm que aplicar métodos e abordagens matemáticas, e tenho visto um número colossal de erros associados ao meio-conhecimento. Portanto, como resultado de deliberação, decidi me proteger do amadorismo neste projeto.

Em princípio, estudo apenas os aspectos fisiológicos da pesquisa. Quando se trata de seus componentes budistas (tipos, conteúdo da meditação, etc.), prefiro discutir essas questões com monges, de Sua Santidade aos nossos monges-pesquisadores. Além disso, parceiros e especialistas da Fundação Save Tibet e do Centro de Cultura e Informação Tibetana nos fornecem uma assistência valiosa.

Em tal situação, não me dou a oportunidade de congelar a estupidez de um pouco de conhecimento, do qual mais tarde terei vergonha. Mas, naturalmente, o problema da formulação exata da questão surge em pleno desenvolvimento. Portanto, longas discussões com os monges foram extremamente úteis para mim. Seus comentários freqüentemente mudavam os planos metodológicos preliminares. Foi então que percebi que não devemos tentar estudar o Budismo para organizar pesquisas, mas discutir cada ação, discutir com monges de alto nível.

OLHE: Você não estuda o budismo como cientista, mas o que pode dizer sobre ele em termos de observações pessoais?

S. M.: As conversas com Sua Santidade, os abades dos mosteiros e até mesmo com monges comuns mudaram minha visão sobre muitas coisas. Mesmo assim, a filosofia e o modo de pensar budistas, polidos ao longo de milênios, causam uma impressão muito forte, assim como seu modo de vida. Em princípio, qualquer conhecimento afeta a forma de pensar, e ainda mais. No entanto, apesar de tudo isso, estou longe do budismo.

Tenho tendência à raiva e acho isso útil, motivo pelo qual tive uma longa discussão com o Dalai Lama. Chegamos até a demonstrar aos monges espantados e risonhos uma imitação de como resolver o conflito com os punhos cerrados. Nós nos demos bem quando acabamos dizendo que a raiva ou sua imitação é certamente importante, mas que você não deve ceder à raiva ao tomar decisões. Eu, ao contrário dos budistas, não sei perdoar os inimigos e muito mais. Repito: meu interesse por essa pesquisa é científico e humano. Nao religioso.