Quem e por que fundou o movimento hassídico?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

No século II aC, surgiu um movimento no judaísmo que direcionou seus esforços para se opor à influência helênica. Os representantes desse movimento foram chamados de "Hasidim" (piedosos). Na primeira metade do século 18, um novo hassidismo surgiu no território da Polônia. Vamos falar sobre ele.

O fundador do movimento hassídico foi Israel ben Eliezer, Rabino Baal Shem Tov (Besht), que viveu em Podolia (atual Ucrânia) em 1698-1760. Baal Shem (detentor do nome em hebraico) é um Cabalista que, graças ao conhecimento do nome divino secreto, pode fazer milagres (por exemplo, criar de argila e reviver golens, expulsar demônios, prevenir incêndios e pogroms); tov heb. Boa.

A lenda hassídica diz que o profeta Eliyahu apareceu ao pai de Israel e previu o nascimento de um grande filho. Em sua juventude, Israel recebe algumas cartas do famoso mago judeu de Viena, Adam Baal Shem. Depois de 1734, o Baal Shem Tov tornou-se amplamente conhecido como um sábio e curandeiro que sabe como fazer talismãs eficazes e exorcizar espíritos. As lendas dizem que o Baal Shem Tov convocou Satanás e foi capaz de receber o nome secreto de Deus do príncipe das trevas.

Desde 1740, o Baal Shem Tov se estabeleceu em Medzhibozh (agora uma vila na região de Khmelnytsky da Ucrânia). É aqui que os ensinamentos de Besht tomam forma. A Cabala se torna a base do hassidismo, entendida não como um método de desenvolvimento intelectual ou uma coleção de instruções sobre magia operacional (embora alguns elementos mágicos permaneçam), mas como um guia para o aprimoramento moral. O grande objetivo dos hassidim passa a ser a união com Deus (dvekut), baseada na paixão religiosa.

A obtenção do estado de "dvekut" significava a presença constante de Deus na vida de um adepto. Graças a Besht, a união com Deus, que por muitos séculos permaneceu propriedade dos rabinos mais avançados, tornou-se disponível até mesmo para judeus analfabetos; para alcançar a unidade com Deus, o Baal Shem Tov ensinou, é suficiente render-se completamente ao serviço do Criador por meio do cumprimento de seus mandamentos mitzvot.

Baal Shem Tov morre em 1760, tendo conseguido transmitir sua teoria aos alunos. Após a morte de Besht, o movimento hassídico foi liderado por Dov-Ber (Magid, isto é, um pregador de Mezherich, viveu em 1704 1772). Ele mudou o centro do hassidismo para Mezherich (agora região Rivne da Ucrânia) e inventou a instituição dos emissários hassídicos, enviando pessoas teoricamente experientes e enérgicas para as cidades e vilas vizinhas com o objetivo de recrutar novos adeptos. Dov-Be, sendo um homem de ciência, enriqueceu significativamente o ensino do hassidismo, embora não tenha criado trabalhos teóricos com suas próprias mãos, como Besht. Em 1781, um livro com os ditos de Dov-Ber, escrito por seu aluno e parente Solomon de Lutsk, foi publicado.

Após a morte de Dov-Ber, o movimento hassídico se dividiu em vários ramos: o polonês (rabino Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum de Lezhaisk), Volyn (rabino Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker de Berdichev), bielorrusso (o fundador do Chabad, rabino Shneur Zalman bar) e Baru outro.

Rabi Elimelech desenvolve a doutrina do tsadic (homem justo) como um mediador entre as pessoas comuns e o Criador. O tsadic santifica o lugar onde mora, ele pode curar doenças e infertilidade. As pessoas devem apoiar o tzaddik financeiramente para que ele possa devotar sua vida à comunicação com o Criador. O lugar do tzaddik é herdado pela linha masculina.

Em 1772-1793, a Polônia foi dividida entre a Rússia, a Prússia e a Áustria, e como resultado os centros hassídicos foram incluídos no Império Russo. Quando em 1772 as terras da Bielo-Rússia foram anexadas à Rússia, Shneur Zalman exortou os hassidim a não temer mudanças. O próprio Rabino Shneur Zalman viveu na cidade de Liozno (região de Vitebsk na moderna Bielo-Rússia), mas seu filho Dov Ber mudou-se para Lubavichi na região de Smolensk, aqui o centro do movimento hassídico Chabad (Lubavich Hasidismo) emergiu.

Um representante proeminente dos hassidim foi o discípulo de Besht, o tzadik Menachem Nakhum Tversky (1730-1798). Menachem criou a escola de hassidismo de Chernobyl. O bisneto de Besht, Rabi Nachman de Bratslav (1772-1810), tornou-se o fundador do ramo de Bratslav, que era muito difundido na região da cidade de Vinnitsa, na Ucrânia. Pouco antes de sua morte, o Rabino Nachman mudou-se para Uman (agora uma cidade na região de Cherkasy). Hoje em dia, mais de 20 mil hassidim visitam o túmulo do rabino Bratslav todos os anos no feriado de Rosh Hashanah.

Por muito tempo, os hassidim estiveram em conflito com os judeus ortodoxos-mitnagdim (Litvaks), que colocaram o estudo do Talmud em primeiro plano. Gradualmente, os hassidistas também começaram a estudar o Talmud e se tornaram um dos movimentos do judaísmo ortodoxo. Na verdade, hoje existem três direções do Judaísmo Ortodoxo, os já chamados Litvaks e Hasidim, assim como os seguidores de "kipá de malha" de Abraham Yitzchak Cohen Cook (1865 1935).

A Primeira Guerra Mundial e a Revolução de Outubro na Rússia tiveram um forte impacto sobre os hassidistas. Muitos deles deixaram as fronteiras da Rússia, enquanto os que permaneceram foram em grande parte assimilados pela população urbana. O líder dos Lubavitch Hasidim, Rabino Menachem Mendel Schneerson, deixou a URSS em 1927 (estabeleceu-se em Nova York em 1941), e ele o fez logo (1935) o movimento hassídico foi declarado contra-revolucionário.

Em 1938, o rabino de Moscou, Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie, foi preso como membro de uma organização terrorista e baleado. Os hassidim da URSS foram para a clandestinidade. Existem atualmente dois rabinos chefes na Rússia, um dos quais, Berl Lazar, é um Lubavitch Hasid.

No mundo moderno, os hassidim, incluindo os seguidores do movimento Chabad, vivem em comunidades fechadas. Em Israel, os hassidim vivem compactamente no distrito de Jerusalém de Mea Shearim e na cidade de Bnei Brak. No período de 1881 a 1915, cerca de dois milhões de judeus deixaram o território do Império Russo rumo aos Estados Unidos, entre os quais havia muitos hassidim. Uma grande comunidade de hassidim norte-americanos existe em Nova York. Os hassidim de Israel estão envolvidos na vida política do país.

Alguns dos hassidim israelenses fazem parte da ala direita de movimentos religiosos e políticos e defendem a construção de assentamentos judeus na Cisjordânia e na Faixa de Gaza. Porém, há também o movimento hassídico Neturei Karto (aram. Guardiões da cidade), cujos adeptos se opõem ao sionismo e à existência do Estado de Israel, assumindo o lado pró-palestino no conflito entre Israel e o mundo árabe.