Sobre o significado mundial da pedagogia A.S. Makarenko

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Uma entrevista com um dos mais respeitados especialistas em pedagogia A. S. Makarenko no mundo - Professor, Doutor em Ciências Pedagógicas Anatoly Arkadievich Frolov.

De 19 a 20 de abril, a Universidade Social e Pedagógica do Estado de Volgogrado sediou a Conferência Internacional Científica e Prática “A Pedagogia Nacionalmente Orientada de A. S. Makarenko como o Fator Mais Importante da Educação Moderna”. Pesquisadores do Laboratório de Pesquisa de Nizhny Novgorod "Pedagogia Educacional de A. S. Makarenko" participaram ativamente da conferência. Doutor em ciências pedagógicas, Anatoly Arkadyevich Frolov, um dos mais antigos estudiosos de Makarenko na Rússia, veio de Nizhny Novgorod.

Em outubro de 2017, Anatoly Arkadievich completou 90 anos, a era soviética passou diante de seus olhos, seu apogeu e declínio. Ele testemunhou como o nome Makarenko foi misturado com lama após a perestroika, e como as obras do grande mestre foram condenadas ao esquecimento por muitos anos.

Anatoly Arkadyevich está familiarizado com muitos graduados da colônia e comuna de Makarenko, com praticantes bem conhecidos de Makarenko. Ele é um especialista único que coletou informações sobre pessoas que usaram o sistema Makarenko na União Soviética e além.

Falando na conferência, Frolov enfatizou especialmente a escala global da experiência soviética única. Ele falou sobre as comunas de trabalho israelenses - kibutzim. Segundo ele, a experiência de Makarenko teve um impacto significativo sobre os fundadores desses assentamentos-comunidades agrícolas: “A editora do movimento kibutz republicou três vezes o“Poema Pedagógico”. Até agora, essas organizações de tipo socialista existem. Eles, é claro, reduziram suas atividades em grande escala, mas continuam a influenciar seriamente a política de Israel."

Anatoly Arkadyevich tem certeza de que o legado de Makarenko não pode ser reduzido apenas a um tema infantil: “Makarenko não é pedagogia infantil, não é pedagogia escolar, não é pedagogia universitária. Isso, repito, é um fenômeno sócio-cultural. Esses são elementos da pedagogia que existem em qualquer tipo de atividade social. Existem elementos de pedagogia em nossa política, em nossa ideologia, sem falar na cultura, nos assuntos militares, na política externa, na esfera dos negócios. A raiz sócio-política e ideológica de toda pedagogia de Makarenko é que ela repete a pedagogia de toda a sociedade. E quanto melhor repete a pedagogia de toda a sociedade, mais eficaz é a pedagogia … Makarenko não é pedagogia "de calças curtas", cresceu muito a partir disso. Do que vive o país inteiro, então resultam tentativas miseráveis."

Makarenko viveu na era da revolução. Foi uma grande revolução social em nosso país e ao redor do mundo. O ambiente em que viveu foi o ambiente da novidade revolucionária, da transformação, da construção do comunismo, de um novo homem. Em sua opinião, a pedagogia de Makarenko pode ser chamada de revolucionária?

- Uma verdadeira revolução não só destrói. Isso, como disse Lenin, "precisamos dominar tudo o que é desenvolvido pela humanidade". Uma verdadeira revolução preserva e consolida o que há de mais valioso na história do país, mas destrói impiedosamente o que impede o progresso, impede que a humanidade e o homem vivam melhor, mais divertidos, com mais sucesso - para o comum bom e para a felicidade comum. Nesse sentido, Makarenko aceitou a revolução.

Não foi por acaso que disse hoje que Makarenko está desenvolvendo a linha sócio-pedagógica geral de Jean Jacques Rousseau, o ideólogo da revolução burguesa francesa. O ideólogo que apresentou o slogan - “Liberdade, igualdade e fraternidade”. Os revolucionários fizeram isso - eles suprimiram a aristocracia, suprimiram a monarquia, apoiaram e restauraram o direito do trabalhador. Nesse sentido, repito, Makarenko é um revolucionário pedagógico. Reflete o que de melhor havia no país soviético - em suas aspirações, em seus ideais. Mas, ao mesmo tempo, ele entrou em conflito com o que estava impedindo isso. Ele se esforçou para fazer melhor e mais e, portanto, muitos resistiram a ele.

O que aconteceu em 1991 - quando as forças conservadoras anti-revolucionárias derrotaram o impulso revolucionário do país soviético e do povo soviético? O país foi jogado de volta ao passado. Estamos agora vivendo no passado, embora seja chamado de presente.

Agora vivemos sob o capitalismo. A experiência de Makarenko será aplicável hoje? Existem tentativas de repeti-lo em nosso país, no mundo?

- A resposta está na própria vida. Nos últimos trinta anos, uma geração inteira foi criada com as idéias da pedagogia centrada no aluno. Obtivemos o resultado - este é um produto da pedagogia orientada para a personalidade. O que aconteceu com esta geração? O coletivo foi jogado fora, a educação foi jogada fora. A educação foi equiparada à violência. A liberdade foi equiparada à arbitrariedade, à expropriação das massas populares.

Em 1992, quando a lei da educação foi aprovada, uma massiva desmakarenkovização da pedagogia começou. Apague completamente, esqueça completamente, apague, atropele tudo o que houve na nossa história. Toda a lei da educação foi aprovada na corrente principal da pedagogia individualista orientada para a personalidade …

Aqueles que tentaram trabalhar praticamente falharam. Já 16 concursos com o nome de "escolas agrícolas" de Makarenko foram realizados por Aleksey Mikhailovich Kushnir (chefe da editora "Narodnoe obrazovanie", editor da revista de mesmo nome - aproximadamente IA Krasnaya Vesna). Eu disse a ele: "Kushnir, muito obrigado por mostrar que o princípio da educação produtiva de Makarenko é muito limitado na aplicação nas condições socioeconômicas modernas."

Acontece que hoje existem algumas empresas, escolas, coletivos que estão tentando aplicar o princípio da produção, mas não duram muito?

- Assim que a escola entra nas condições do mercado, as leis do mercado entram em vigor e tudo é suprimido. As ideias de Makarenko funcionam muito fracamente com esse sistema. A principal delas é a ideia da formação no trabalho coletivo. Educação de uma pessoa que trabalha, com sentido de dignidade, para que seja um senhor, e não um trabalhador forçado. Sem isso, uma pessoa será uma "bicha que está só esperando para ser alimentada", não sabe e não quer trabalhar, mas quer explorar alguém, ganhar dinheiro do nada, arrastar-se para fora do bolso.

As tentativas de aplicar a experiência de Makarenko foram e são. Eles dão resultados, mas se entrelaçam com o sistema e não duram muito … Há um movimento de escolas agrícolas em Yakutia. Eles resistem na região de Chelyabinsk porque o Ministro da Educação de lá, Kuznetsov, é aluno do especialista em Makarenko, Opalikhin.

Atualmente, estou preparando um folheto intitulado “As Idéias de Makarenko em Teoria e Prática Educacional do Movimento Brasileiro de Trabalhadores Sem Terra Contemporâneos”. O fato é que o estado brasileiro, quando seu chefe era Goulart (João Goulart, presidente do Brasil em 1961-1964 - aprox. IA Krasnaya Vesna), apoiava o povo e dizia: se o fazendeiro tem terra que não está aproveitada, nós temos a direita passa para os camponeses sem terra. Deixe-os se estabelecerem lá. Eles começaram a chamar isso de "ocupar terreno baldio". Eles começaram a criar acampamentos - de várias dezenas a várias centenas de famílias trabalharam, criaram agricultura cooperativa. Essa foi a única maneira de sobreviver. Eles viviam em famílias, crianças e adultos. Isso vem acontecendo há cerca de 40 anos. Tornou-se a associação agrícola mais influente da América Latina.

Como você avalia os estudos de Makarenko na era soviética e agora?

- Eu tenho um grande livro “A. S. Makarenko na URSS, a Rússia e o mundo: a historiografia do desenvolvimento e do desenvolvimento de seu patrimônio”, que destaca esta edição. Existem cerca de 1.500 nomes nossos e 500 estrangeiros. Eu diria o seguinte: os estudos de Makarenko na época da União Soviética deram errado. A inspiração para essa direção errada foi Viktor Mikhailovich Korotov. Ele trabalhou no Comitê Central, então como Vice-Ministro da Educação da URSS. Korotov introduziu Makarenko à força na escola, introduziu a disciplina, mas sem organizar o trabalho. Somente a introdução ao trabalho introduz a pessoa que trabalha na psicologia. Se assim não for, forma-se a psicologia de uma pessoa, que se apodera do saber e, com a ajuda desse saber, explora os outros …

Nos estudos modernos de Makarenko, confusão e vacilação. Alguns de nossos líderes dizem "vamos, vamos Makarenko". O que vem aí? Eles não pensam seriamente sobre isso. Lembrança, celebração, expressão de respeito. Dizendo: tanta gente participou, houve tal e tal evento, etc., mas em termos de conteúdo, as especificidades do legado de Makarenko - praticamente nada … Às vezes, as conquistas de Makarenko são utilizadas por dogmáticos que usam sua bandeira para fortalecer sua posição, fazer uma carreira …

Conclusão

Concluindo o relato da conferência de Volgogrado, gostaria de dizer que, infelizmente, hoje o nome Makarenko começou a ser usado como uma espécie de marca. Sua experiência não é tomada como um guia para a ação. Conferências são realizadas, trabalhos de pesquisa são publicados, mas é difícil nomear uma experiência real que, no espírito de A. S. Makarenko, seja aplicada e desenvolvida com sucesso e de forma constante.

No entanto, há algum benefício com as conferências que acontecem em todo o país. A atenção do público é novamente atraída para o nome de Makarenko. No movimento de pesquisadores de sua experiência e seguidores de professores em exercício, a força será adicionada. Sim, alguém fará seu nome e sua carreira em Makarenko, mas outros começarão a trabalhar seu legado mais profundamente, compreendê-lo e tentar aplicá-lo.

Makarenko em sua pedagogia procedia da própria vida, seus desafios e peculiaridades. Seus verdadeiros seguidores não podem simplesmente copiar e usar cegamente a experiência do passado. É necessário compreender a vida extremamente complicada - e, lembrando-se do legado inestimável de seus predecessores, crie sua própria e nova criatividade social.