Coronacrisis não é o fim do mundo, é o fim do mundo inteiro

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Um excelente artigo do escritor e jornalista francês Alain de Benoit sobre as implicações da história do coronavírus para a atual ordem mundial.

A história, como sabemos, está sempre aberta, o que a torna imprevisível. No entanto, às vezes é mais fácil prever eventos a médio e mesmo a longo prazo do que em um futuro muito próximo, como a pandemia de coronavírus nos demonstrou eloquentemente. Agora, ao tentar fazer previsões de curto prazo, é claro, o pior parece ser o caso: sistemas de saúde sobrecarregados, centenas de milhares, até milhões, fatalidades, interrupções na cadeia de abastecimento, agitação, caos e tudo o que pode seguir. Na verdade, todos são carregados pela onda e ninguém sabe quando vai acabar e para onde nos levará. Mas se você tentar olhar um pouco mais longe, algumas coisas se tornarão óbvias.

Isso já foi dito mais de uma vez, mas vale a pena repetir: a crise da saúde está batendo com o dobre de finados (talvez temporariamente?) sobre a globalização e a ideologia hegemônica do progresso. É claro que as grandes epidemias da Antiguidade e da Idade Média não precisaram da globalização para matar dezenas de milhões de pessoas, mas é claro que uma cobertura completamente diferente de transporte, intercâmbio e comunicações no mundo moderno só poderia agravar a situação. Em uma "sociedade aberta", o vírus se comporta de maneira muito conformista: age como todo mundo, se espalha, se move. E para pará-lo, não nos movemos mais. Em outras palavras, violamos o princípio da livre circulação de pessoas, bens e capitais, que foi formulado no slogan “laissez faire” (o slogan liberal de não ingerência na economia - ed.). Este não é o fim do mundo, mas é o fim do mundo inteiro.

Lembremo-nos: depois do colapso do sistema soviético, todo Alain Manc (comentarista internacional francês, por algum tempo foi redator-chefe do jornal "Le Monde" - ed.) De nosso planeta anunciou uma "feliz globalização". Francis Fukuyama chegou a predizer o fim da história, convencido de que a democracia liberal e o sistema de mercado finalmente saíram vitoriosos. Ele acreditava que a Terra se tornaria um grande centro de comércio, todos os obstáculos ao livre comércio deveriam ser removidos, fronteiras destruídas, estados substituídos por "territórios" e a "paz eterna" kantiana deveria ser estabelecida. Identidades coletivas “arcaicas” serão gradualmente destruídas e a soberania finalmente perderá sua relevância.

A globalização baseou-se na necessidade de produzir, vender e comprar, movimentar, distribuir, promover e misturar de forma “inclusiva”. Isso foi determinado pela ideologia do progresso e pela ideia de que a economia finalmente substituirá a política. A essência do sistema era eliminar todos os tipos de restrições: mais trocas livres, mais bens, mais lucro para permitir que o dinheiro se alimentasse e se tornasse capital.

O capitalismo industrial do passado, que no entanto tinha algumas raízes nacionais, foi substituído por um novo capitalismo, isolado da economia real, completamente isolado do território e funcionando fora do tempo. Ele exigiu que os estados agora presos nos mercados financeiros adotassem uma "boa governança" destinada a servir a seus interesses.

A proliferação da privatização, bem como a deslocalização e os contratos internacionais, estão levando à desindustrialização, à redução da renda e ao aumento do desemprego. O antigo princípio ricardiano da divisão internacional do trabalho foi violado, o que levou ao surgimento da competição de dumping entre trabalhadores nos países ocidentais e no resto do mundo

A classe média ocidental começou a encolher, enquanto as classes mais baixas se expandiram, tornando-se vulneráveis e instáveis. Os serviços públicos sacrificaram os grandes princípios da ortodoxia orçamentária liberal. O livre comércio tornou-se ainda mais dogma do que nunca, e o protecionismo é seu obstáculo. Se isso não funcionasse, ninguém nunca desistiu, mas em vez disso pisou no acelerador.

Ontem vivíamos sob o lema “viver juntos em uma sociedade sem fronteiras”, e hoje - “fique em casa e não entre em contato com os outros”. Os yuppies da megalópole correm como lemingues em busca de segurança para a periferia, que antes desprezavam. Já se foi o tempo em que se falava de apenas um "cordon sanitaire", necessário para manter distância do pensamento inconformista! Neste mundo espontâneo de vibrações ondulatórias, a pessoa repentinamente encontra um retorno ao terreno terreno - ao lugar ao qual está apegada.

Completamente esvaziada, a Comissão Europeia parece um coelho assustado: perplexo, atordoado, paralisado. Sem perceber o estado de emergência, ela constrangida suspendeu o que antes considerava mais importante: os "princípios de Maastricht", ou seja, o "pacto de estabilidade", que limitava os déficits orçamentários do governo a 3% do PIB e a dívida pública a 60%. Depois disso, o Banco Central Europeu alocou 750 bilhões de euros, aparentemente para responder à situação, mas na verdade - para salvar o euro. No entanto, a verdade é que em caso de emergência, cada país decide e age por si.

Em um mundo globalizado, presume-se que normas devem ser fornecidas para todos os cenários possíveis para o desenvolvimento de eventos. No entanto, esquece-se que em uma situação excepcional, como mostrou o sociólogo Karl Schmitt, as normas não podem mais ser aplicadas. Se você ouvir os apóstolos de Deus, então o estado era um problema, e agora está se tornando uma solução, como em 2008, quando bancos e fundos de pensão se voltaram para as autoridades do estado, que antes condenavam, para pedir para protegê-los da ruína. O próprio Emmanuel Macron disse anteriormente que os programas sociais custam muito dinheiro, mas agora ele diz que está pronto para gastar o quanto for necessário, apenas para sobreviver à crise de saúde, para o inferno com as restrições. Quanto mais ampla a propagação da pandemia, mais os gastos do governo aumentarão. Para cobrir os custos do desemprego e remendar buracos nas empresas, os estados vão injetar centenas de bilhões de dólares, embora já estejam atolados em dívidas

As leis trabalhistas estão suavizando, a reforma previdenciária está sendo esticada e novos planos de seguro-desemprego estão sendo adiados indefinidamente. Até o tabu da nacionalização desapareceu. Aparentemente, o dinheiro que antes não era realista encontrar ainda será encontrado. E de repente tudo se torna possível que antes era impossível

Também agora é costume fingir que acaba de ser descoberto que a China, que há muito é uma fábrica global (em 2018, a RPC representava 28% do valor agregado da produção industrial mundial), acaba produzindo todos os tipos de coisas que decidimos não fazer nós mesmos, a começar pelos produtos da indústria médica, e isso, ao que parece, nos torna um objeto de manipulação histórica por outros. O chefe de estado - que surpresa! - afirmou que “é uma loucura delegar aos outros a nossa alimentação, a nossa protecção, a nossa capacidade de cuidar de nós próprios, o nosso modo de vida”. “As decisões de derrubada serão necessárias nas próximas semanas e meses”, acrescentou. É possível, dessa forma, reorientar todos os aspectos de nossa economia e diversificar nossas cadeias de abastecimento?

O choque antropológico também não pode ser ignorado. A compreensão de uma pessoa, cultivada pelo paradigma dominante, consistia em apresentá-la como um indivíduo, separado de seus parentes, colegas, conhecidos, totalmente no controle de si mesmo (“meu corpo me pertence!”). Essa compreensão do homem pretendia contribuir para o equilíbrio geral por meio de um esforço constante para maximizar o interesse próprio em uma sociedade totalmente regida por contratos legais e relações comerciais. É essa visão do homo oeconomicus que está em processo de destruição. Enquanto Macron clama por responsabilidade universal, solidariedade e até mesmo "unidade nacional", a crise da saúde recriou sentimentos de pertencimento e pertencimento. A relação com o tempo e o espaço sofreu uma transformação: atitude perante o nosso modo de vida, a razão da nossa existência, os valores que não se limitam aos valores da “República”.

Em vez de reclamar, as pessoas admiram o heroísmo dos profissionais de saúde. É importante redescobrir o que temos em comum: tragédia, guerra e morte - em suma, tudo o que queríamos esquecer: este é o retorno fundamental da realidade.

Agora, o que está diante de nós? Em primeiro lugar, é claro, a crise econômica, que terá as consequências sociais mais graves. Todos esperam uma recessão muito profunda que afetará a Europa e os Estados Unidos. Milhares de empresas irão à falência, milhões de empregos serão ameaçados e o PIB deverá cair para 20%. Os Estados voltarão a se endividar, o que fragilizará ainda mais o tecido social.

Esta crise económica e social pode conduzir a uma nova crise financeira, ainda mais grave do que em 2008. O coronavírus não será o fator-chave porque a crise é esperada há anos, mas sem dúvida será o catalisador. Os mercados de ações começaram a cair e os preços do petróleo caíram. A quebra da bolsa afecta não só os accionistas, mas também os bancos, cujo valor depende dos seus activos: o crescimento hipertrofiado dos activos financeiros resultou da actividade especulativa do mercado, que realizaram em detrimento das actividades bancárias tradicionais de poupança e empréstimos. Se o colapso do mercado de ações for acompanhado por uma crise nos mercados de dívida, como foi o caso da crise das hipotecas, então a propagação da inadimplência no centro do sistema bancário indica um colapso geral.

Assim, o risco é que seja necessário responder simultaneamente a uma crise de saúde, a uma crise económica, a uma crise social, a uma crise financeira, e também não se deve esquecer a crise ambiental e a crise dos migrantes. A Tempestade Perfeita: Este é o tsunami que se aproxima. As repercussões políticas são inevitáveis, e em todos os países. Qual é o futuro do presidente da República Popular da China após o colapso do "dragão"? O que vai acontecer nos países árabes muçulmanos? Que tal influenciar as eleições presidenciais nos Estados Unidos, um país onde dezenas de milhões de pessoas não têm seguro saúde?

Quanto à França, agora as pessoas estão fechando as fileiras, mas não são cegas. Eles veem isso a epidemia foi inicialmente recebida com ceticismo, até indiferença, e o governo hesitou em adotar uma estratégia de ação: testes sistemáticos, imunidade de rebanho ou restrição à liberdade de movimento. A procrastinação e as afirmações contraditórias duraram dois meses: a doença não é grave, mas causa muitas mortes; as máscaras não protegem, mas os profissionais de saúde precisam delas; os testes de rastreio são inúteis, mas tentaremos produzi-los em grande escala; fique em casa, mas saia para votar. No final de janeiro, a ministra da Saúde da França, Agnese Buzin, garantiu que o vírus não sairia da China. Em 26 de fevereiro, Jerome Salomon, diretor-geral do Departamento de Saúde, testemunhou perante a Comissão de Assuntos Sociais do Senado que não havia problemas com as máscaras. Em 11 de março, o ministro da Educação, Jean-Michel Blanker, não viu razão para fechar escolas e faculdades. No mesmo dia, Macron alardeava que “não vamos abrir mão de nada, e certamente não da liberdade!”, Depois de ir ao teatro de forma demonstrativa alguns dias antes, porque “a vida deve continuar”. Oito dias depois, mudança de tom: recuo total.

Quem pode levar essas pessoas a sério? Na linguagem de "coletes amarelos", isso poderia ser traduzido pelo seguinte slogan: prisioneiros são governados por prisioneiros.

Estamos em guerra, diz-nos o chefe de estado. As guerras requerem líderes e recursos. Mas só temos "especialistas" que discordam uns dos outros, nossas armas são pistolas de primer. Com isso, três meses após o início da epidemia, ainda faltam máscaras, exames de rastreamento, gel desinfetante, leitos hospitalares e respiradores. Perdemos tudo porque nada estava previsto e ninguém tinha pressa em nos recuperar depois que a tempestade começou. De acordo com muitos médicos, os perpetradores devem ser responsabilizados.

O caso do sistema hospitalar é sintomático porque está no centro de uma crise. Segundo os princípios liberais, os hospitais públicos deveriam ser transformados em “centros de custos” para incentivá-los a ganhar mais dinheiro em nome do sagrado princípio da lucratividade, como se seu trabalho pudesse ser visto simplesmente em termos de oferta e demanda. Em outras palavras, o setor não mercantil deveria obedecer aos princípios do mercado, introduzindo a racionalidade gerencial baseada em um único critério - o just in time, que colocava os hospitais públicos à beira da paralisia e do colapso. Você sabia que as diretrizes regionais de saúde, por exemplo, estabelecem limites para o número de reanimações dependendo do “cartão de saúde”? Ou que a França eliminou 100.000 leitos hospitalares nos últimos 20 anos? Que Mayotte tem atualmente 16 leitos de terapia intensiva por 400.000 habitantes? Os profissionais de saúde falam sobre isso há anos, mas ninguém escuta. Agora estamos pagando o preço.

Quando tudo isso acabar, estamos de volta à bagunça normal ou Graças a esta crise de saúde, será que encontraremos oportunidade de passar para uma base diferente, longe da comercialização demoníaca do mundo, da obsessão pela produtividade e do consumismo a qualquer custo?

Esperançosamente, as pessoas estão demonstrando que são incorrigíveis. A crise de 2008 pode ter servido de lição, mas foi ignorada. Prevaleceram os velhos hábitos: priorizar os lucros financeiros e a acumulação de capital em detrimento dos serviços públicos e do emprego. Quando as coisas pareciam estar melhorando, nos jogamos de volta na lógica infernal da dívida, os touros começaram a ganhar força novamente, instrumentos financeiros tóxicos giraram e se espalharam, os acionistas insistiram em um retorno total de seus investimentos e políticas de austeridade foram perseguidas sob o pretexto de restaurar o equilíbrio, que devastou o povo. A Open Society seguiu seu impulso natural: Mais uma vez!

No momento, pode-se aproveitar esse confinamento temporário em casa e reler, ou talvez redescobrir, a grandiosa obra do sociólogo Jean Baudrillard. No mundo "hiperreal", onde a virtualidade superava a realidade, ele foi o primeiro a falar de "alteridade invisível, diabólica e evasiva, que nada mais é do que um vírus". Vírus da informação, vírus epidêmico, vírus da bolsa, vírus do terrorismo, circulação viral da informação digital - tudo isso, argumentou, obedece ao mesmo procedimento de virulência e radiação, cuja própria influência no imaginário já é viral. Em outras palavras, a viralidade é o principal princípio moderno da disseminação do contágio da desregulamentação.

Enquanto escrevo isto, as pessoas de Wuhan e Xangai estão redescobrindo que o céu é azul em seu estado natural.