Arcipreste Chaplin sobre os benefícios da escravidão para um cristão

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

O principal problema da Ortodoxia moderna e, de fato, da Rússia (porque a Rússia não existe sem a Ortodoxia) é que esquecemos como ser escravos. O Cristianismo é uma religião de escravidão consciente e voluntária. A psicologia escrava não é um subtexto oculto, mas a norma da cosmovisão para um cristão ortodoxo.

Toda a sociedade moderna adora o ídolo dos direitos e liberdades sociais. E apenas a Igreja Ortodoxa teimosamente insiste que o homem é um servo de Deus impotente. Portanto, uma pessoa moderna de "pensamento livre" se sente muito desconfortável em uma igreja ortodoxa, onde tudo está impregnado do arcaico da escravidão. Quão discordante para os seus ouvidos é o apelo à hierarquia “Santo Vladyka”, “Vossa Eminência”, “Vossa Santidade”, “executou estes Déspota(Muitos anos ao bispo), e mais ainda a constante vocação dos próprios cristãos nas orações de “servos de Deus”. O Evangelho nos revela o que está por trás do conceito de "escravidão de Deus". O escravo não tem nada próprio. Ele vive apenas pela misericórdia de seu Mestre, que, tendo “contado” com ele, o considera um bom escravo, cumpridor de Seus mandamentos e digno de ainda maior misericórdia de seu Mestre, ou astuto e preguiçoso, digno de estrita disciplina. A escravidão de Deus priva os cristãos até mesmo do afeto por aqueles mais próximos a eles - marido, esposa, pais, filhos. Eles não são nossos - eles também são servos de nosso Senhor. E o nosso Mestre exige estar apegado apenas a Ele e estar pronto a qualquer momento, sem remorso, para separar-se não só dos entes queridos, mas também da própria vida, que não pertence a um escravo, mas inteiramente a Deus.

E aqui as orgulhosas afirmações modernistas não podem ajudar: "o servo de Deus significa escravo de ninguém". Porque na tradição cristã, um servo de Deus significa um escravo do czar, um escravo do Estado (da palavra Soberano), um escravo de um juiz, um escravo de seu patrão, um escravo de um oficial, um escravo de um policial. O apóstolo supremo Pedro instrui os cristãos desta forma: “Portanto, sejam submissos a todo governo humano, pelo Senhor: seja ao rei, como poder supremo, ou aos governantes, enviados por ele para punir os criminosos e encorajar aqueles que o praticam Boa … como servos de Deus"E mais adiante no texto:" Escravosobedeça com todo o medo senhores, Não somente Boae manso, mas também obstinado. Porque isso agrada a Deusse alguém, por amor da consciência de Deus, suporta dores, sofrendo injustamente”(1 Pe 2, 13-21). Ele é ecoado pelo santo apóstolo Paulo:“Cada alma seja submissa às autoridades superiores, porque há nenhum poder não de Deus; as autoridades existentes de Deus foram estabelecidas. " E ele ameaça que todos “ autoridade oposta se opõe à ordenança de Deus … E aqueles que se opõem incorrerão em condenação”(Rom. 13: 1-2). Em outro lugar, o apóstolo Paulo dá a seguinte instrução: “Escravos, obedecei a vossos senhores segundo a carne com medo e admiração … como servos de Cristo, fazendo a vontade de Deus de coraçãoservindo com zelo, como Senhor, e não como homens”(Ef 6: 5-6). E isso não se aplicava apenas àqueles que eram escravos por seu status social. Nosso Senhor ordenou a cada cristão na vida terrena que se esforçasse para ter sucesso precisamente na escravidão, se quisermos receber o primado Dele: “e quem quiser ser grande entre vocês, seja seu servo; e quem quiser ser o primeiro entre vocês, seja seu escravo”(Mateus 20:27).

Quanto à liberdade em Cristo, ela liberta os cristãos não da escravidão humana, mas do pecado: “Disse então Jesus aos judeus que nEle criam: se permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus discípulos e conhecerão a verdade, e a verdade o libertará. Responderam-lhe: somos descendência de Abraão e nunca fomos escravos de ninguém; como se diz: seja feito livre? Jesus respondeu-lhes: em verdade, em verdade vos digo: todo aquele que comete pecado é um escravo do pecado (João 8, 31-34). Além disso, esta liberdade cristã obriga todo cristão, não por medo, mas com amor, a escravizar (de acordo com a palavra central “trabalhar”) de seus vizinhos: “ Irmãos, vocês são chamados à liberdade … mas trabalhem uns pelos outros com amor ”(Gal. 5:13).

Portanto, nossos críticos estão certos - somos uma religião muito conveniente para o estado. É por isso que o Cristianismo criou grandes impérios. Pois apenas escravos ortodoxos são capazes de grande proeza de auto-sacrifício em tempo de guerra e paz. Mesmo a URSS foi capaz de se recuperar dentro do Império Russo, apenas graças ao potencial da psicologia escrava, que, por inércia, permaneceu da Ortodoxia em um nível subconsciente do povo russo.

Hoje a Rússia está sonhando com grande poder novamente. Mas para a consciência ortodoxa, a grandeza histórica russa foi baseada exclusivamente em três pilares: Ortodoxia, Autocracia, Narodnost. Santo Teófano, o Recluso, certa vez disse profeticamente que "quando esse início enfraquecer ou mudar, o povo russo deixará de ser russo". No entanto, deve-se acrescentar que esses princípios podem viver exclusivamente no povo - o servo de Deus. É no serviço servil do povo russo a Deus, Sua Igreja, Seus soberanos ungidos, czares e bispos que o segredo da grandeza da Rússia histórica está oculto. Mas onde você pode encontrar até escravos astutos hoje? Nós, que nos chamamos ortodoxos, não podemos imaginar como somos diferentes na visão de mundo de nossos ancestrais leais. E a diferença está no fato de que os democratas revolucionários finalmente espremeram a consciência escravista, gota a gota. Eles nos perfuraram tanto que não somos escravos e não somos escravos, que a própria essência do Cristianismo se tornou estranha para nós. Com a renúncia à autocracia, renunciamos ao princípio de que todo poder vem de Deus e proclamamos que o poder vem do povo. Com o estabelecimento do poder do “povo”, nos apropriamos da terra, do subsolo e em geral de todo o bem estar de nosso “estado de povo”, percebendo que não foi Deus quem nos deu a terra, mas nossos valentes antepassados conquistaram seu lugar ao sol.. E então, na era da perestroika e da privatização, chegamos ao "óbvio": o povo-Estado significa de ninguém e estabelecemos o primado da propriedade privada. Todos se sentiam donos da vida na medida em que sua propriedade privada se expandia. Como resultado, os novos burgueses, que orgulhosamente começaram a se chamar de "classe média", defendem a "estabilidade" associada à inviolabilidade da "privatização", e as massas privadas do proletariado exigem a nacionalização, secretamente alimentando a esperança de um novo redistribuição no espírito de Sharikov de Bulgakov. O ciclo de renascimento do povo escravo russo através das fornalhas da sociedade soviética e pós-soviética em um novo homem "livre" da era do mercado - um consumidor - chegou ao fim. E esta sociedade daqueles que se imaginam "não uma criatura trêmula, mas tendo o direito", na maior parte ousam ser chamados de "o povo russo" e "Cristãos Ortodoxos".

Mas um homem da era do consumo universal não é capaz do grande poder de seus ancestrais, pois vê no estado não uma imagem do Reino dos Céus, mas um fiador da realização de seus direitos de consumo à liberdade, igualdade e fraternidade. O estado é tanto melhor para ele quanto mais lhe permite satisfazer sua demanda de consumo e menos o vincula com responsabilidades e restrições. O bem-estar do estado agora é determinado não por um exército forte, mas pelo número de bancos com taxas de juros baixas e impostos baixos. Os interesses do Estado não são os interesses do consumidor. O estado para ele é um mal necessário. Necessário - porque oferece pensão e benefícios sociais. Mal - porque tira seu suado ganho - impostos e contas de serviços públicos. Os recursos e meios de produção na mente do consumidor pertencem ao povo (isto é, a ele), e o estado parasita de tudo isso. O consumidor humano não tem patriotismo para com o estado. O que hoje é chamado de patriotismo é uma forma sem conteúdo. Nosso patriotismo hoje é agradável e não tenso. Estamos unidos em um impulso patriótico, não pela semelhança da história e da origem e, além disso, não pelo estado e pela fé. Tudo isso nos divide. Estamos unidos por programas de esportes e televisão. É considerado patriótico torcer pelo nosso time de futebol ou nos preocuparmos com o desempenho da nossa seleção nos Jogos Olímpicos. É fácil e agradável ser patriota, sentar-se com uma garrafa de cerveja e comidinha em frente à TV ou nas arquibancadas de um estádio.

O único lugar onde um consumidor está pronto para assumir riscos, sacrificar e matar é na luta contra os inimigos de seu futuro brilhante e confortável. Por causa disso, a multidão de pessoas comuns está até pronta para se tornar revolucionária, embora as revoluções na sociedade de consumo sejam realizadas exclusivamente por dinheiro e por promessas de disponibilidade de benefícios ainda maiores. Em prol do prometido paraíso europeu, os ucranianos cavalgaram em um frenesi revolucionário no Maidan e atiraram em civis no Donbass. Na Rússia, eles ameaçam com uma revolução nacional e destroem as nacionalidades com medo de que estejam aceitando empregos.

Essa não era a atitude dos servos de Deus para com o estado. Para eles, o estado é o que pertence ao Soberano, o Czar. O poder real de Deus e do rei, como ungido de Deus, é a fonte do bem-estar do estado: “O rei dá-te uma moeda comemorada pelo seu poder … O rei dá-te lei e governo … O rei dá você justiça e retidão … "(São Filareto de Moscou (Drozdov)). Serviço ao estado, serviço a Deus. Pagar impostos ao estado é um mandamento de Deus ("a César de César"). O escravo não vive do pagamento por seu serviço e trabalho, ele vive da graça do Soberano e da esperança do Reino dos Céus. Seu dever para com Deus é dar sua vida pela Fé, pelo Czar e pela Pátria, seja na guerra ou em tempos de paz.

Quando a propaganda ocidental critica os russos modernos por sua consciência servil - não acredite, já somos tão democráticos quanto eles, de liberais a monarquistas ortodoxos. Em nossa sociedade, assim como no Ocidente, o consumidor “unidimensional” está reinando supremo.

Para isso, basta olhar para a nossa atitude para com as autoridades - do patrão no trabalho ao presidente no mundo, ou do sacerdote ao patriarca na Igreja. É puramente orientado para o consumidor. Em todos os lugares que resmungamos, em todos os lugares onde estamos infelizes, em todos os lugares que somos ofendidos. Se o Rei do Evangelho considera seus escravos como devedores, então apresentamos contas às autoridades, como eternamente em dívida para conosco por seu poder.

Se mesmo em palavras odiamos o sistema democrático da Federação Russa, então, na verdade, apenas concordamos com ele. Porque nossa consciência de consumo só pode se sentir livre quando quer. A escolha dos bens é a nossa liberdade. E a democracia para nós é um mercado onde escolhemos o poder, como um produto em uma loja. E, como em uma loja, o cliente sempre tem razão e, em uma eleição, o eleitor sempre tem razão. Deus proíba qualquer pessoa de sugerir que qualquer poder é de Deus, ou pelo menos permitido por Deus para nossos pecados, ele correrá em uma tempestade de indignação, tanto à direita quanto à esquerda. Afinal, como pode o poder de "ladrões e bandidos" vir de Deus? E é inútil dizer que esse é o próprio poder do povo. Eles anunciarão imediatamente que ninguém elegeu este poder e as eleições foram fabricadas. Caso contrário, não pode ser. Nosso povo é sábio. A voz do nosso povo é a voz de Deus. E o povo deus não pode estar errado, só pode ser enganado … Portanto, por mais que critiquem a venalidade das autoridades, por mais que queiram um “novo Stalin” ou “pai czar” para a Rússia, nenhum dos partidários do “poder forte” concordará de fato em desistir da democracia. Afinal, todos apelam ao povo, cujas "eleições democráticas" permitem que ele se sinta constantemente não um escravo do Estado, mas um senhor, e sempre dê uma resposta às eternas questões russas "o que fazer?" (são cada vez mais projetos novos nos programas eleitorais dos partidos) e "de quem é a culpa?" (este é o atual governo que enganou o povo).

Agora, perguntemo-nos: será que o nosso povo escolherá democraticamente o nosso Senhor Jesus Cristo, que chama a todos para levar a sua cruz, para a tristeza e até para a morte por Ele? Em vez disso, ouviremos mais uma vez: "Crucifica, crucifica-O!" … Porque a tristeza cristã e a cruz são o destino de uma vida de escravo. Enquanto a liberdade para o consumidor humano é o direito universal à felicidade confortável humana. Assim, o moderno homo sapiens substitui a fé em Deus pela fé nos direitos humanos, onde ele, e não Deus, é a medida de todas as coisas. Ele não precisa de Deus, o Czar - ele precisa de Deus como um democrata, a quem ele pode escolher, como qualquer poder em um mercado democrático.

Os escravos não escolhem. Os escravos do Senhor aceitam. O bispo não é escolhido - ele é recebido de Deus. E o czar não é escolhido - ele é aceito por Deus (neste sentido foi a eleição de Mikhail Fedorovich Romanov para o reino em 1613, que, de acordo com a "Carta Aprovada", foi chamado de "Czar Escolhido por Deus"). Apenas para a consciência do escravo é o princípio do Novo Testamento de que todo poder vem de Deus, e apenas o ministério servil cristão do poder pode se tornar o solo no qual a autocracia renascerá. São Nicolau da Sérvia disse que um bom czar não é aquele que deve ao povo, mas a quem o povo deve. Não era o czar que devia ao povo, mas o povo, como um escravo, sentia-se obrigado ao czar, que para ele era a imagem do czar celestial (São Demétrio de Rostov). Na Rússia ortodoxa, o bem-estar não era medido pelo paraíso do consumidor para o leigo, mas pelo poder do estado do reino e pela santidade da Igreja. Quanto mais forte o exército real, mais templos e mosteiros no país, mais próspero é o reinado do monarca e mais perto do Céu na terra os servos leais de Deus se sentem. O servo de Deus não está procurando recompensas terrenas, ele está procurando bênçãos celestiais. O caminho terreno para o escravo cristão é o caminho da cruz e das dores. E não importa o lugar que o servo de Deus ocupe na sociedade - do rei ao servo e do patriarca ao monge - tudo isso é apenas um lugar de tristeza. Eles não gostam de tristezas - eles são salvos.

Alguns podem argumentar que a "autoridade de Deus" é exclusivamente autoridade real. No entanto, nosso consumidor contemporâneo, acostumado ao fato de que todos lhe devemos, fará reivindicações ao monarca, como hoje ele faz reivindicações ao verdadeiro poder ungido por Deus - a hierarquia.

Quando a questão da Igreja surge hoje, a questão das finanças imediatamente surge. Em relação a uma sociedade laica, onde todos os valores são medidos hoje em dinheiro, isso é compreensível. Mas por que nós, cristãos modernos, ficamos tão magoados com essas perguntas? Por que nós mesmos, Ortodoxos, estamos tão incomodados com o bem-estar dos pais espirituais? Provavelmente porque os chamamos de "pais" à moda antiga, observando a etiqueta. Na verdade, não queremos vê-los como pais, mas lacaios das nossas próprias necessidades "espirituais". E lacaios não devem andar de carro, eles precisam andar, ou pelo menos, para maior importância, andar de burro. E quantos se disse que os templos se transformaram em casas de comércio de serviços, velas, ícones e outros “bens espirituais” … Mas não foram os padres que de repente se tornaram mercadores. E são os cristãos modernos que deixaram de ser servos de Deus e se transformaram em consumidores religiosos. E a demanda, como você sabe, determina a oferta. O consumidor cristão não pode doar, muito menos dar esmolas. Tudo isso contradiz as relações mercadoria-dinheiro. Doar é dar crédito, mas os escravos são os devedores, e o consumidor não é um escravo. O homem do mercado pode se sentir devedor apenas do banco, mas não de Deus. Dar apenas esmolas é pisar na garganta de sua ganância. E a ganância é a alma e a carne da economia de mercado. Quem tentou remover as etiquetas de preço no templo vai me entender. Oh, quantas vezes eu tive que ouvir as exigências para nomear o custo específico de um enterro ou de uma vela, até a hora de partir para outro templo. O consumidor cristão só pode comprar ou simplesmente pedir emprestado gratuitamente. Isso é mais fácil e mais confortável para ele. Ele pagou e agora pode exigir um serviço de alta qualidade e, nesse caso, pode acusar os clérigos de ganância e impiedade. Pois bem, a distribuição gratuita de ícones na igreja, por exemplo, aos olhos de nossos contemporâneos é apenas uma superação para atrair compradores, e o consumidor cristão aqui não se sente ofendido em sua consciência, que leva de graça e doa qualquer coisa em troca. Pois bem, o que podemos dizer dos paroquianos, quando os padres também são filhos da sua época e começam a olhar para a Igreja como fonte de rendimento. Oh, quantas vezes se pode ouvir de outros ministros murmurando contra a hierarquia de "impostos" e "extorsões". Este também é um indicador da falta de escravidão de Deus. Afinal, o bispo é o dono da paróquia, não o padre e os paroquianos. Deus nos ensina sua bênção por meio dos bispos. As ordenanças são válidas em virtude do bispo governante, não pela piedade pessoal do sacerdote. Somos nós que nos alimentamos dos favores do Mestre, e não o Mestre de nossos impostos. Somos obrigados a dar tudo a ele e, com gratidão, estaremos contentes com o que ele nos der por sua misericórdia. Quando um bispo visita uma paróquia, devemos "apressar" a renunciar à última, a fim de encontrar dignamente na pessoa do bispo o Salvador. Como aquela viúva que “se apressou” em preparar este último, em prejuízo dela e dos filhos, para receber o profeta de Deus Elias. Nesta "pressa" de encontrar o homem de Deus, e ainda mais a imagem do próprio Deus na pessoa do bispo, e segundo São João Crisóstomo, manifesta-se a nossa virtude e agrado a Deus. Quem vai compensar nossas perdas? E quem sempre os compensou? Aquele que alimentou a viúva que recebeu o profeta Elias nos dará tudo de que precisamos por meio da bênção do bispo. Se não acreditamos nesta verdade, somos crentes?

Se para nós, ortodoxos, a hierarquia é a imagem de Deus, se honramos a autoridade do próprio Cristo em seu poder, então como podemos exigir uma conta do bispo, a quem chamamos de Vladyka por causa do poder de “unir e decidir” nosso destino póstumo? Um escravo pode exigir contas do rei? Sempre temos medo de que a hierarquia nos engane ou nos traia. Mas essa suspeita não testifica de nossa descrença de que Deus está na Igreja? Assim como não pode haver corpo sem cabeça, também não pode haver Igreja sem Deus. E a autoridade episcopal para a Igreja, segundo a nossa fé, tem o mesmo significado que “o fôlego para o homem e o sol para o mundo. Ver na hierarquia a fonte de problemas para a Igreja significa reprovar o Espírito Santo por nos fornecer bispos indignos. Os apóstolos não ousaram repreender o Senhor por escolher Judas Iscariotes, sabendo que ele era um ladrão. Ousamos nos considerar mais espertos do que Deus, argumentando sobre a indignidade de nossos bispos. Formalmente, nenhum de nós dirá que somos a favor da transformação democrática do sistema eclesial, mas, na verdade, tanto liberais quanto conservadores na Igreja atuam como uma frente única para a necessidade de controlar e "limitar a arbitrariedade" dos sumos sacerdotes.. Como se todos tivéssemos esquecido que só Cristo determina os limites da autoridade do bispo na Igreja.

A consciência do escravo nos capacita a nos relacionarmos corretamente tanto com o relógio do Patriarca (se é que algum existia) quanto com os caros carros estrangeiros da hierarquia. Para um escravo, o prestígio do Mestre é seu prestígio pessoal. Deve ser humilhante para um cristão que um bispo tenha um carro pior do que governantes seculares. É melhor caminhar sozinho do que ver o Primaz da Igreja andando de bonde (como, por exemplo, o já falecido Patriarca da Sérvia Pavel). Sobre a dor da Sérvia! Ó humilhação para toda a Ortodoxia, quando o príncipe da Igreja de um país que se autodenomina Ortodoxo usa transporte público. A essência da acessibilidade do Patriarca e dos bispos em geral não é que ele possa ser vigiado no caminho para a igreja ou escrever pessoalmente uma carta para seu e-mail, mas na possibilidade de participar do serviço divino do bispo, onde o bispo oferece suas orações por todos nós.

Essa deve ser nossa atitude para com as autoridades, se formos cristãos; é assim que devemos pensar, pois é assim que se comportavam e pensavam os verdadeiros servos de Deus, os santos santos, com os quais somos chamados a ser iguais. É no empobrecimento da escravidão de Deus que está a razão do declínio de nossa fé pessoal e da religiosidade de nosso povo. Conseqüentemente, existem tantas decepções e orações sem resposta. Portanto, existem tão poucos milagres e muitos falsos anciãos …

Mas não havia patriarcas e reis de hereges, falsos conselhos de bispos, governantes modernos ímpios, como, por exemplo, agora na Ucrânia? Claro que foram, são e serão. Como tratá-los e obedecê-los com servidão, podemos ver no exemplo da vida dos mártires. Eles ocuparam vários status sociais no império - de escravo a chefe militar e senador - e cumpriram com zelo as suas funções públicas, respeitando cada autoridade em seu lugar. Mas isso durou enquanto as ordens dos responsáveis por eles não se referiam a questões de sua fé. Então eles jogaram fora todos os seus status e privilégios e foram para o martírio, denunciando a impiedade de reis e governantes. Da mesma forma, devemos obedecer e honrar nossos governantes, governantes, hierarcas, até que suas ordens nos inclinem à apostasia, heresia e pecado. Porque nós, como servos de Deus, mostramos obediência às autoridades por amor a Deus, e não por causa das próprias autoridades.

Mas o problema é que nossa fé não é uma religião legal. A quais autoridades devemos ser submissos, e quais não, é determinado por Deus. E Sua vontade só pode ser conhecida por aqueles que não têm absolutamente nenhuma vontade própria, aqueles que se tornaram um verdadeiro escravo de Deus. Por que, por exemplo, foi necessário lutar contra as autoridades hitleristas que abrem igrejas e defender as autoridades ateístas soviéticas à custa de suas vidas? Afinal, o governo bolchevique também foi um ocupante que derrubou o governo czarista colocado por Deus? A resposta só pode estar na mensagem de Deus, que somente os servos de Deus podem sentir. Naquela época, a centelha de Deus ainda não havia morrido completamente no povo russo, e os ortodoxos, ao chamado de sua consciência, esquecendo as mágoas de sangue infligidas a eles pelo regime soviético, começaram a lutar pela URSS quanto a Rússia autocrática.

Mas os cristãos modernos não conseguem ouvir a voz de Deus. Porque eles não estão procurando por Deus, eles estão procurando pelos seus. Quem está faltando na Igreja hoje? Aqueles que estão prontos para obedecer. A obediência é uma virtude escrava que permite ouvir a Deus. Portanto, só um escravo que se nega com toda a vida pode lutar pela verdade. Acreditamos que, depois de ler vários livros patrísticos, nos tornamos capazes de reconhecer a verdade com nossa mente desobediente e obstinada. Na verdade, frequentemente acontece que estamos defendendo apenas nossa arrogância, coberta pelos Santos Padres, enquanto os sectários se escondem atrás da Bíblia.

Para compreender a verdade, devemos parar de “ligar nossos cérebros” e começar a pensar que não somos nada e nos chamar de ninguém. Em suma, devemos cultivar um escravo em nós mesmos. O caminho para a escravidão de Deus passa pela escravidão ao homem: filhos - aos pais, esposa - ao marido, cristão - à hierarquia, cidadão - ao estado com todos os funcionários e funcionários de segurança, incluindo o presidente. Parafraseando as palavras do apóstolo sobre o amor, podemos dizer o seguinte: "Como ousa chamar-se escravo de Deus, se não aprendeu a ser escravo do homem?" Somente cultivando uma mentalidade de escravos em nós mesmos, seremos capazes não apenas de reviver aquela Rússia que não salvamos, mas também de entrar no Reino dos Céus, onde as portas estão fechadas para todas as pessoas “livres” que não estão em Cristo.

---------------------------------- "On Lost Slavery and Market Freedom", Arcipreste Alexy Chaplin