Lev Tolstoy foi rejeitado da igreja por "insultar sentimentos religiosos"

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Muitos fatores contribuíram para a renúncia do escritor de culto russo, o conde Leo Tolstoy, da igreja. Analisaremos passo a passo em que circunstâncias isso aconteceu e como isso se relaciona com o tolstoísmo.

Qual é a essência do Tolstoísmo

Durante a década de 1880. Tolstói publicou várias obras ao mesmo tempo, como "Confissão", "Qual é a minha fé" e "Ressurreição", nas quais o escritor expressa seus pensamentos e idéias espirituais em detalhes. Posteriormente, uma nova tendência religiosa tomou forma, que se espalhou não só na Rússia, mas também na Europa Ocidental, Índia e Japão - o tolstoísmo. Um conhecido defensor da doutrina foi Mahatma Gandhi, com quem o escritor frequentemente se comunicava por meio de cartas.

Os principais cânones do Tolstói eram os seguintes: não resistência ao mal pela violência, autodesenvolvimento moral e simplificação. O ensino de vida de Tolstói era caracterizado pelo sincretismo, portanto, você encontrará características comuns com o taoísmo, o budismo, o confucionismo e outras correntes ideológicas. Apoiando esse movimento religioso, uma pessoa se torna vegetariana livremente e se recusa a usar tabaco e álcool.

O Santo Sínodo considerou o Tolstoísmo uma seita religiosa e social que teve um efeito prejudicial sobre os crentes. Nesse sentido, a relação do escritor com a igreja tornou-se ambígua.

Foi um anátema?

Na mensagem do Santo Sínodo sobre Leão Tolstói, eles anunciaram publicamente a excomunhão do escritor russo da Igreja Ortodoxa. Além da excomunhão, o texto chama Tolstoi de "falso mestre" que rejeita os dogmas mais importantes da Ortodoxia.

Na verdade, Lev Nikolaevich negou a Trindade de Deus, a Imaculada Conceição e o fato de que Jesus Cristo ressuscitou, mas, como tal, ele não recebeu o anátema da igreja. Isso porque o procedimento de excomunhão foi abolido em 1901, e Hetman Mazepa se tornou o último dono do anátema no século XVIII.

É importante notar que, com o início do desenvolvimento do Tolstoísmo, vários hierarcas da igreja tentaram excomungar oficialmente o grande escritor da igreja, mas por várias razões eles falharam em fazer isso.

A atitude das pessoas em relação ao "anátema" de Tolstói

O estado de coisas foi agudamente percebido pelo público e o conde passou a receber várias cartas criticando o próprio Tolstói, com subsequentes ameaças e coerção ao arrependimento. O sacerdote de Kronstadt chamou o escritor de um traidor como Judas e um ateu notório.

O filósofo ortodoxo Vasily Rozanov acreditava que a Igreja não poderia julgar Tolstói, chamando o Sínodo de uma "instituição formal". Dmitry Merezhkovsky disse que se a contagem for excomungada, então que aqueles que acreditam nos ensinamentos de Tolstói sejam excomungados também.

A polêmica sobre a excomunhão do conde da Igreja Ortodoxa continuou até a morte do grande escritor russo. Pessoas atenciosas começaram a escrever cartas ao Sínodo com um pedido para deixar a igreja, e depois do decreto “sobre o fortalecimento dos princípios da tolerância religiosa” em 1905, essas cartas só se tornaram mais frequentes.

A reação do conde à mensagem

A esposa do escritor, Sofya Andreevna, respondeu à mensagem no início. Semanas depois, ela enviou sua carta ao jornal "Definições", na qual expressou sua insatisfação com as idéias do Santo Sínodo sobre a recusa de servir Lev Nikolayevich na morte, e chamou os ministros da Igreja de "algozes espirituais".

Um mês depois, o conde Tolstoi escreveria sua "resposta ao Sínodo", que foi publicada apenas no verão de 1901 com numerosas emendas. Mais de 100 linhas da carta foram removidas do texto pelos censores por "ofender os sentimentos religiosos", e foi imposta a proibição de reimprimir o texto em outras publicações.

Mais tarde, a saúde do escritor russo piorou, e sua esposa decidiu tentar reconciliar o marido com a igreja, o que causou muitos conflitos em seu relacionamento.

Leão Tolstói orgulhosamente rejeitou o retorno à igreja, até o fim de sua vida, pedindo em seu diário que o enterrasse sem rituais religiosos. Sofya Andreevna sabia do testamento do marido e enterrou-o como ele queria.