Ideocracia - a evolução da Igreja

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Fragmento do livro "Demônio do Poder", de Oleg Markeev, Alexander Maslennikov e Mikhail Ilyin. Este é um estudo científico e artístico do problema mais emocionante de nosso tempo - o problema do poder.

Ideocracianomeamos membros do homem humano que se especializam no exercício do poder ideológico. Em um sentido amplo - poder sobre a consciência.

Os ideocratas, como os criptocratas, criaram um grupo monolítico dentro do ser humano, unido por uma comunidade de interesses, conhecimento, treinamento e a exclusividade de sua posição. A ideocracia tem sua própria hierarquia. Tem sua própria elite e seus próprios "trabalhadores árduos". É fácil detectar a diferença no status social e de propriedade dos ideocratas. A residência do chefe da Igreja não pode ser comparada com a do pároco. O secretário de ideologia do Comitê Central do PCUS vivia melhor do que o agitador da organização partidária da fábrica. O cientista político do Kremlin está localizado diretamente na depressão do Poder, portanto se sente mais confortável do que o editor-chefe do jornal provincial de grande circulação, que atende ao governador.

Mas não importa quão diferentes externamente os ideocratas possam diferir, eles sempre foram e serão os herdeiros de xamãs tribais. “Resmungadores profissionais da falta de sentido”, como A. A. apropriadamente os apelidou. Zinoviev. A principal habilidade de um ideocrata é a habilidade de articular a falta de sentido de maneira convincente.

Para a maior parte da Época dos Estados, a Igreja foi a herdeira direta do poder ideológico dos xamãs do ser humano tribal.

Tendo se originado nas profundezas de uma comunidade de clã, a Igreja atual ainda se confunde com a auto-identificação: quem ela é - uma comunidade de crentes ou uma hierarquia de poder espiritual. Do ponto de vista de nossa pesquisa, a Igreja é um circuito de poder fechado, isolado, independente, desempenhando a função de reger na ideosfera do homem humano.

A Igreja não esconde sua hierarquia, a pirâmide burocrática administrativa. Na humanidade, onde o dogma da fé não implica a presença de uma pirâmide visível, existe informalmente.

A Igreja procura não divulgar as suas actividades económicas, embora os seus resultados sejam tão óbvios e visíveis que o beato Agostinho, uma vez entrando no mosteiro, exclamou: «Diz-me, pobres monges, onde está tanto ouro?! Em termos de eficiência da atividade econômica e econômica, a Igreja compete com o Estado com sucesso.

Só podemos conjecturar sobre o verdadeiro poder econômico da Igreja, o grau de sua integração no sistema de atividade de trabalho do ser humano, pois há muito poucos dados a esse respeito. Não se trata de produção e venda de objetos religiosos, serviços rituais e procedimentos psicoterapêuticos na forma de confissão e absolvição. Não sobre a renda de herança e doação de propriedades e recursos financeiros pelos crentes. E sobre as operações financeiras da Igreja e da produção industrial, de uma forma ou de outra por ela controlada.

A unidade básica de produção e atividade econômica no sistema eclesial é o mosteiro. Desde o seu início, os mosteiros têm sido comunas de trabalho de um regime ideológico intensificado. Humanista de estado em miniatura. Com seus governantes e subordinados completamente zumbificados, com sua própria economia, um sistema de violência, suas próprias leis, tribunais e prisões. Ao mesmo tempo, o mosteiro é oficialmente considerado um local de estrita observância dos cânones da vida cotidiana, solidão e realização espiritual.

Como lugar de solidão, o mosteiro não é uma invenção da Igreja. A solidão, o isolamento temporário eram usados pelos xamãs como condição necessária para o autoajuste psicofisiológico e a obtenção de novos conhecimentos por meio do estabelecimento de conexões ressonantes sutis com o meio ambiente. É bastante óbvio que o xamã, que trabalhava com a energia psíquica de seus companheiros de tribo, muitas vezes negativa, precisava de um lugar e um tempo para purificar e restaurar forças e habilidades. Para evitar interferências acidentais e restringir o acesso aos ociosos, os xamãs impuseram tabus em seus "lugares de poder".

Agora foi estabelecido que os "lugares de poder" pagãos são pontos de liberação de energia geoativa, e várias anomalias são notadas nesses lugares. Quase todos os edifícios religiosos da Igreja estão localizados precisamente nos pontos de geoatividade anômala.

De seus predecessores, a Igreja herdou os principais métodos de influência e controle psicológico: ritmo, ritual e “murmúrios absurdos” como formas de bloquear a consciência e obter acesso direto ao subconsciente. Os métodos de controle psicofisiológico incluem jejum e regulamentação estrita da vida sexual dos crentes.

O ser, como argumentou Marx, determina a consciência. O ser rigidamente regulado, o ser ritualizado, o controle ideológico total da Igreja, praticamente excluía a "virada do cérebro", o desenvolvimento de um tipo diferente de consciência e visão de mundo dos sujeitos. A definição do ritmo da atividade psicofísica por meio dos rituais eclesiásticos manteve o rebanho em estado de consciência alterada, que se consolidou no decorrer da vida cotidiana. Toda a atividade mental dos crentes, desde a filosofia especulativa até a compreensão da experiência prática, passou pelo prisma da doutrina religiosa. Em tudo deve-se procurar "a providência de Deus" e em tudo deve-se suspeitar de um desvio dela.

A própria obrigação de frequentar a igreja serviu como uma maneira ideal de identificar "forasteiros" entre o rebanho. Mas o próprio rebanho, no nível do instinto de autopreservação, rastreou possíveis "estranhos" em seu ambiente, e em uma fúria sagrada o vizinho denunciou o vizinho. Perfeitamente, aliás, sabendo o que aguarda o suspeito de heresia nas masmorras da Igreja. Mesmo dentro de si, o sujeito procurava um “estranho” e se livrou dele por meio do procedimento de confissão e arrependimento.

O estresse psicofisiológico constante precisava ser liberado. Longe de voluntariamente, mas sob a pressão das circunstâncias, a Igreja permitiu aos obviamente pagãos na origem e de fato carnavais, "semanas dos loucos", entrudo, Natal e muitos outros feriados sazonais pagãos.

Além disso, era necessário se comprometer com o paganismo até mesmo nas questões fundamentais do ritual. Assim, o catolicismo na América Latina deu tamanho fogo de artifício de "inovações" que a Santa Sé teve que fechar os olhos para o fato de que estatuetas de madonas grávidas, santos com charutos e espigas de milho nas mãos apareciam nas igrejas, e o comportamento dos rebanho durante o serviço divino lembra muito as vigílias pagãs descritas por Castaneda.

O controle ideológico total da Igreja aumentou o grau de controlabilidade do homem humano, mas de forma alguma ajudou a reduzir a predação e a antirracionalidade dos governantes.

A série de guerras religiosas que eclodiram em toda a Época dos Estados teve uma explicação completamente "terrena". Essas, é claro, não são controvérsias teosóficas que esquentaram antes do uso de armas como argumento. Esta é a batalha dos governantes por um lugar na matilha de predadores. Três ramos do Poder decidiram entre si a questão - quem deveria estar à frente da Tríade do Poder. Os ideocratas tentaram usurpar o poder secular. Os governantes seculares tentaram subjugar o poder dos ideocratas. As sociedades secretas, tendo conquistado o poder do Estado, como aconteceu com os Templários, reivindicaram se tornar tanto a Igreja quanto a máquina administrativa do Estado.

Por mais de vinte séculos, no rebanho dos que estão no poder, houve uma guerra pelo domínio do homem humano e não terminou até agora.

Este é o lugar onde todos os três componentes da Tríade de Poder encontraram um entendimento mútuo completo, por isso é na erradicação dos remanescentes do sistema de clã pelo fogo, espada e cruz. O estado, como poder executivo e legislativo, proibiu todas as formas de relações comunais tradicionais relacionadas com a doação, herança e transferência de bens e propriedades e os substituiu pelos seus próprios, escritos no interesse público.

A Igreja travou uma guerra psicológica proposital contra os portadores da consciência comunal, usando o poder ideológico e seu próprio aparato de busca e violência. O culto aos deuses ancestrais foi declarado uma heresia do paganismo. Sob a ameaça da aniquilação total, todos os que se consideravam filhos ou netos do deus de seu clã tiveram que se reconhecer como "escravos de Deus". Mas da obediência servil ao Deus Supremo, a quem a Igreja estatal ordenou que adorasse, há apenas um passo lógico para a obediência servil a seus governantes na terra. Afinal, como afirma um dos princípios da Igreja, tudo vem de Deus, inclusive o Poder.

Parece que os “pagãos” o sentiram nas entranhas, por isso resistiram tão desesperadamente à conversão à “nova fé”. Ninguém nunca contou quantos foram queimados vivos, torturados até a morte ou simplesmente mortos no processo de lavagem cerebral.

O que quer que os ideólogos de batina escrevam sobre a graça que desceu sobre os súditos como resultado do estabelecimento da autoridade da Igreja, eles não podem negar o fato de que em todos os lugares a religião do Estado foi estabelecida pela força. A decisão de aceitar a "nova fé" sempre e em todos os lugares foi uma iniciativa do grupo dominante. Na verdade, o poder do estado administrativo tomou a decisão de estabelecer um novo sistema de ideocracia totalmente controlado para o tipo de ser humano de estado criado.

Carlos Magno batizou as tribos germânicas, francas e eslavas da Europa literalmente com fogo e espada. O príncipe russo Vladimir primeiro jogou os deuses pagãos no Dnieper e, em seguida, com as espadas dos guerreiros, lançou os súditos na água. Organizou um rito obrigatório de batismo, inicialmente atropelando o ritual de sua própria fé afirmada. E já em plena medida a boa obra missionária se manifestou em toda a sua aparência predatória, sangrenta e anti-racional na América Latina.

Citamos o cristianismo como exemplo. Mas o islamismo, o hinduísmo, o budismo, o confucionismo e o xintoísmo na era dos estados escreveram com sangue mais de uma página de sua própria história. Em questões de fé, o poder ideocrático nunca agiu, movido pelo desejo de transmitir aos súditos alguma Verdade Superior. A ideocracia agia exclusivamente em seus próprios interesses predatórios, estimulada pela competição com outros ramos do governo.

Subordinados, esmagados pelo poder combinado da criptocracia, ideocracia e burocracia, de vez em quando tentavam protestar. Da adesão secreta à fé dos ancestrais (na linguagem da Igreja - heresia) às rebeliões e revoltas abertas. As autoridades reagiram seletivamente às explosões de desobediência. Se a rebelião foi causada por motivos econômicos: fome, sal e outros distúrbios, foi reprimida com medidas punitivas. Mas se a rebelião tinha uma conotação religiosa, a Tríade do Poder organizou uma "guerra bíblica", destruindo completamente a todos.

Exemplos de traços de espécies de quem está no poder: predação, egoísmo, anti-inteligência e desumanidade - podem ser encontrados em abundância na história da Igreja. Na verdade, a história da Igreja consiste apenas deles. Certas exceções à regra geral foram usadas pela própria Igreja para fins de propaganda. Nobres neoantropos e divulgadores obedientes que caíram na ideocracia foram canonizados e declarados santos. Como regra, após a morte, muitas vezes dolorosa.

A maioria dos ideocratas profissionais aproveitou descaradamente todas as vantagens de sua posição social excepcional. O topo da hierarquia da Igreja foi atingido por todas as doenças características do Poder. Aqui, notamos que a ideocracia tem a mesma tendência de poder para a sacralização e o isolamento em si mesma. O acesso ao sistema de ideocracia é estrito, e apenas os portadores de habilidades pronunciadas para imperiosidade e sugestão sobem na escada hierárquica.

O desenvolvimento das relações sociais e as exigências do progresso técnico anularam o papel da Igreja com base nos cultos religiosos. De muitas maneiras, isso foi facilitado pelo fato de que a Igreja se enfraqueceu e se desacreditou na luta pelo monopólio do poder. Na história da Europa Ocidental, por exemplo, a crise começou no século XV. Esta era foi chamada de Renascimento. Foi declarado que um certo espírito primordial de liberdade, esmagado pela Igreja, estava “renascendo”. É fácil ver nisso um protesto contra o poder do Papa, iniciado e apoiado pelas autoridades seculares. Quase todos os ideólogos da Renascença foram apoiados por patronos das artes entre os nobres e patrícios ricos.

A era do Iluminismo pegou a batuta da propaganda anticlerical. E nele, um pesquisador imparcial pode facilmente identificar os grupos de poder interessados: a burguesia emergente e a parte da nobreza por ela corrompida. Se os subordinados participaram do movimento anticlerical do Iluminismo, então em seu papel usual - bucha de canhão e uma multidão animada. A iluminação das mentes e a libertação do Espírito terminaram em rios de sangue que lavaram o poder monárquico e o substituíram pelo poder do capital.

Um lugar sagrado nunca está vazio. Tendo expulso a ideocracia religiosa, novos "mestres do pensamento" e "engenheiros das almas humanas" foram estabelecidos em seu lugar. Os mesmos “murmúrios sem sentido” sem princípios, gananciosos e narcisistas, como os ideólogos de batina. Declarando seu ateísmo, a nova ideocracia, seguindo Voltaire, poderia exclamar: “Se Deus não existisse, deveria ter sido inventado”. E eles o inventaram, ou melhor, revelaram ao mundo aquele a quem eles próprios adoravam secretamente - o Demônio do Poder. Na ideologia triunfou o hedonismo, o egoísmo e o culto ao lucro.

Expulsos do vale do poder e dos púlpitos públicos, os ideólogos da "velha escola" começaram a denunciar os padres do novo culto por profanarem uma certa Tradição original. Sobre esse assunto, há uma grande quantidade de literatura. Estudando as obras dos tradicionalistas, deve-se lembrar que sob o amontoado de falta de sentido mística, de vagas intuições e de ficção franca sobre a Tradição, apenas as relações tribais se escondem.

No capítulo correspondente, dissemos que um equilíbrio entre o interno e o externo foi encontrado e rigidamente mantido na humanidade tribal. A fonte de inspiração para os tradicionalistas reside na nostalgia subconsciente da harmonia perdida do homem consigo mesmo, as relações na comunidade e as relações com a natureza.

No século XX, o processo de expulsão dos dogmas religiosos da ideosfera foi finalmente concluído. O lugar de adoração a Deus foi usurpado pelo culto do Progresso. Toneladas de literatura religiosa substituíram megatons de publicações pseudocientíficas. O Instituto da Igreja Ortodoxa cedeu suas posições ao Instituto de Meios de Comunicação de Massa. A nova Igreja passou a “trabalhar com a consciência dos súditos”, apelando diretamente ao hedonismo, ao egoísmo e à avareza.

A "Igreja da Mídia de Massa" não tem em seu arsenal o principal meio da Igreja Ortodoxa - "a vida após a morte". A vida humana, tendo perdido seu medo escatológico e esperança de renascimento, tornou-se metafisicamente sem esperança. A ideocracia agora chama abertamente para viver em um dia, para viver no aqui e agora, para ter agora, enquanto houver força e oportunidade. O culto da vida eterna deu lugar ao culto da juventude eterna, o culto da prontidão para façanhas espirituais - o culto da ereção permanente, pós-sibarismo. A vida se tornou um carnaval sem fim, uma "semana dos loucos" sem fim.

Só uma coisa não é surpreendente - tendo perdido toda a profundidade inerente aos ensinamentos religiosos, a “Igreja da Mídia de Massa” regularmente e com bastante sucesso cumpre sua função na Tríade do Poder - explica aos subordinados que o Poder está certo. A mídia de massa trabalha com as mentes dos súditos não pior do que xamãs e pregadores tribais. A hierarquia da nova ideocracia recebe regularmente e consome de bom grado sua parte do bolo do poder.

Oleg Markeev, Alexander Maslennikov, Mikhail Ilyin "Demônio do Poder", fragmento