Quebrando Estereótipos - Punho

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

"Grande é o Deus da terra russa", diz nosso povo, "e esperemos que chegue o tempo em que nossa aldeia se livrará do jugo dos kulaks.".. (Boletim Siberiano de Política, Literatura e Vida Pública "1889)

Contra o pano de fundo do descrédito político do regime soviético, houve uma liberação colossal de falsa desinformação de que as palavras "kulak" e "expropriação" adquiriram os sintomas de um certo Algo sagrado, quase divino, que tem um significado oculto e secreto.

O primeiro nome oficial da palavra "kulak", que conheci no "Dicionário Enciclopédico" da Academia de Ciências, publicado em 1794, onde a redação da palavra "kulak" significava: - revendedor, revendedor, (volume 3, p. 1060). Se essa palavra entrou na enciclopédia, então ela (a palavra) estava em uso entre as pessoas e tem uma definição de origem mais antiga e estável.

Dicionário de Vl. Dahl (publicado em 1865), dá um conceito mais detalhado da palavra "kulak": - Um avarento, um mesquinho, um judeu, uma pederneira, um sujeito robusto e mais: um revendedor, um revendedor, um maklak, um prasol, corretora, principalmente no comércio de grãos, em bazares e marinas …

O dicionário enciclopédico desktop de 1897 define: - Um kulak, um revendedor, um mastigador, especialmente no comércio de grãos, na fala do dia-a-dia significa em geral uma pessoa que tenta obter grandes lucros com todos os tipos de falsificações, a partir deste significado da palavra kulak vem a palavra kulak ou kulakism, ou seja, punho artesanal, oferta superior, barcaça. (tomo IV, página 2495, publicado pelo camarada "A. Granat e K0").

A literatura de meados do século 19 foi "enriquecida" por um novo personagem na aldeia russa: - com um punho de aldeia - esses Razuvaevs, Derunovs penetraram tanto na aldeia russa que transformaram tanto nosso camponês que se tornou "o fale da cidade." Mesmo por apelidos populares, a geografia da propagação deste fenômeno pode ser rastreada: das pedras - no oeste da Rússia, salgueiros, faróis, trabalhadores de cerdas, açougueiros, prasóis, tarhans, usurários, comedores de mundo, comedores de vida e para shiba - em algum lugar no leste da Rússia.

Em O Dia, encontramos uma imagem vívida da diversidade das propriedades dos kulaks:

“Entre os kulaks há camponeses, burgueses, mercadores e até gente de educadores da juventude (que teriam acreditado que esta classe também distingue os kulaks deles próprios!)”.

O método usual pelo qual os kulaks são introduzidos no ambiente camponês é a aquisição da propriedade de terrenos camponeses. Especialmente o desmame de terras camponesas penhoradas a título de empréstimo forçado com sementes ou implementos agrícolas e milhares de dessiatinas de terras passadas para as mãos de particulares que não pertenciam à classe camponesa, enquanto os verdadeiros camponeses, tendo perdido suas terras, ou são engajados no comércio de latrinas, ou vivem em fazendeiros com novos proprietários de terras, e então eles simplesmente pedem mendigos. A mendicância, como fonte de existência, não é um fato excepcional. A imprensa assinala que já se conhecem aldeias inteiras, volosts e até bairros que se dedicam à mendicância. O ninho desta peculiar e, além disso, uma indústria de resíduos é a província de Vyatka.

Quase todo o distrito de Nolinsky, a maioria dos distritos de Vyatsky e Glazovsky, alguns volosts dos distritos de Oryol e Yarinsky vivem exclusivamente de mendicância. Esses mendigos Vyatka são bem conhecidos em toda a região do Volga. Normalmente no outono, no final do trabalho de campo, famílias inteiras partem para esmolar, a fim de repor o que não coletaram de seus campos escassos e inférteis. Testemunhas confirmam que, ao dirigir pelas províncias de Vyatka, Kazan, Orenburg, certamente você encontrará mendigos, às vezes caminhando em grupos de várias pessoas. Freqüentemente, eles param em frente a alguma casa e cantam algo "divino" em coro, por exemplo: - "Salve, Senhor, Teu povo".

No "Boletim Siberiano" nº 10 de 1891, g. Obolensky conta 3, 828, 600 mendigos para toda a população russa, mas, aliás, ele acha possível reduzir esse número, para não cair em um erro, para 600, 000 pessoas, o resto encontra trabalho sazonal em uma difícil Tempo. E isso é 116 milhões da população total da Rússia.

Uma vez instalado no meio camponês, o kulak, graças à fragilidade da lei e à capacidade de contorná-la, graças à impotência e impessoalidade da comunidade rural, tem um caminho totalmente livre e desimpedido para escravizar a comunidade rural em cujas terras ele "se acomodou", para sugar do campesinato seus sucos vitais, até a exaustão completa.

O jornal Kavkaz escreve sobre a cidade de Sighnagh que não apenas os camponeses, mas também os proprietários de terras e príncipes locais estão sujeitos à ruína, e eles redigiram uma sentença para ignorar todas as compras e empréstimos dos kulaks, forçando o despejo dos kulaks deste área.

Por fim, os chamados órgãos de imprensa conservadores e os chamados liberais da imprensa retratam da mesma forma o desenvolvimento dos kulaks em nossa aldeia, com as mesmas cores, voltando-se para a sociedade para proteger o camponês. A força do kulak cresce e cresce, e o camponês fica cada vez mais pobre. Somente em 1892 um decreto foi introduzido na legislação russa, proibindo a alienação de propriedades camponesas. Pela primeira vez, o desenvolvimento da predação dos kulaks diminuiu, mas seu apetite não conheceu limites - e eles conseguiram contornar esta lei: em vez de vender, lotes de camponeses vieram a eles por um contrato de longo prazo por um preço barato, e a predação dos Razuvaevs não suprimiu completamente esta lei …

Somente em 1895, no Código de Punições, apareceu um artigo sob o nº 180, afirmando: aquele que está empenhado em comprar grãos dos camponeses para comprar deles a um preço desproporcionalmente baixo de grãos em pé, feixes ou grãos, se durante a transação o comprador sabiamente aproveitou a posição extremamente dolorosa do vendedor, está sujeito à prisão pela primeira vez até 3 meses., a última vez, vezes à prisão. até 6 meses e é obrigada a pagar ao vendedor pelo pão comprado pelo preço real.

"Siberian Life" em 1903 escreve:

“No julgamento, foi revelado que nem todos os provérbios russos que expressam a sabedoria popular têm uma base sólida.

Existe um provérbio que diz que "duas peles não arrancam um boi". Mas Grigoriev refutou brilhantemente esse provérbio.

Ele cobrava de seus clientes até 700%. E já não são duas peles, mas sete peles do mesmo boi. E, este é um momento em que nossa lei permite a maior porcentagem limitante - 12.

12 e 700!

Isso não é mais usura, mas super usura. Isso não é mais apenas uma violação da lei, mas pisá-la na lama."

Este fenômeno com uma foice terrível chegou à estepe: “na cidade de K., o congresso considerou a reclamação do usurário Valilulla, um conhecido do distrito, que exigia 600 carneiros de um quirguiz (2.400 rublos) por 60 rublos emprestados. E ele gritou rudemente que não jogaria fora um centavo, mesmo que um anjo o chamasse do céu."

Região de Semirechensk: - “Os ricos Sarts, porém, não deixam nossa terra com suas preocupações. Eles produzem exploração impiedosa, dando dinheiro para ovelhas em condições piores do que a usura comum.

No outono, os quirguizes recebem 50 copeques para um cordeiro veselchuk, a fim de alimentá-lo no inverno, e na primavera eles entregam esses carneiros às baías. É claro que um carneiro de três rublos agora sai por cinquenta rublos, ou seja, a compra leva 500% ao ano.

Claro, o sucesso do comprador é garantido por uma penalidade que não é menos lucrativa para ele. O inverno chega, tempestades de neve, juta, falta de forragem, a mortalidade em massa do gado deixa um em cada cinco carneiros na primavera. As obrigações são estendidas por um ano e condições difíceis são adicionadas. Aconteceu uma vez (vários anos atrás) que o inverno seguinte foi ainda pior. No entanto, era hora de o quirguiz ser responsável por sua metade. Com particular frenesi, as autoridades distritais ajudaram as baias a cobrar a dívida.

O "roubo" do infeliz Kirghiz começou. Eles descreveram todo o gado que restou, contando a novilha como um carneiro e estimando a novilha por um quarto de seu valor, etc.e assim vendeu tudo em leilão.

Em uma palavra, eles roubaram os kirghiz, deixando-os com muita fome. Vários dramas, como os seguintes, foram a resposta que caracteriza a usura local.

Mães exaustos não têm leite para seus filhos que amamentam. A vaca foi levada por cinquenta dólares. Os curadores da mãe trouxeram seus filhos e imediatamente quebraram suas cabeças no chão no leilão. E este não é um caso isolado …

Nossos quirguizes estão fugindo agora para a fronteira de Kashgar. Eles escrevem que centenas de famílias já migraram para as fronteiras de Kashgar. Eles são movidos pela necessidade e bai."

Quando você lê, você vê, as dívidas dos "suplicantes" órfãos crescem de maneira incomum, rapidamente de todos os tipos de centeio nos anos mais frutíferos. Ah, essa terrível "colheita", "colheita"!..

… E eles aprenderam com certeza

Afinal, desde tempos imemoriais

Bebe o punho de sangue de outra pessoa.

O que não é muito e não é pouco -

E a tarefa era simples:

Ao máximo do pobre homem

Proteja-se do punho.

Quantitativamente, os punhos eram fortes. Os kulaks possuíam estabelecimentos comerciais e empresas comerciais e industriais. Eram lojistas e taberneiros, compradores de artesanato e proprietários de oficinas de artesanato. Eles saquearam o povo com operações usurárias.

Mantinham postos de descarga de grãos e pontos de drenagem, com os quais não só separavam a nata do leite, mas (como dizia Lênin figurativamente) separavam o leite dos filhos do campesinato pobre. Eles possuíam moinhos, moinhos, queijarias e queijarias. Por uma ninharia, eles compravam gado, linho e cânhamo dos camponeses pobres e médios.

Stepnyak observou em 1895 que “cada aldeia sempre teve três ou quatro kulaks, bem como meia dúzia de pessoas do mesmo tipo, mas menores. Eles não possuíam habilidade ou zelo - eles se distinguiam apenas pela agilidade de transformar a seu favor as necessidades, tristezas, sofrimentos e infortúnios dos outros”(Stepnyak,“Russian Peasantry”, 1895; citado na edição inglesa de 1905, p. 54).

"A marca registrada desta classe", diz Stepnyak, "é a crueldade firme e implacável de uma pessoa completamente analfabeta que lutou para passar da pobreza à riqueza e que acredita que o único objetivo que uma criatura racional deve se esforçar é o dinheiro."

“Kulak”, escreveu um observador alemão inteligente em 1904, “é uma figura interessante no interior da Rússia …

Não há dúvida de que os métodos empregados por este usurário e opressor em uma blusa de camponês não estavam entre os mais puros … A posição de destaque que ocupa atualmente desenvolveu-se nos últimos 20-30 anos …

"Miroed" … é um produto natural de um sistema vicioso … Tirando vantagem da situação difícil de seus moradores, (eles) usaram seus devedores junto com seus trabalhadores contratados e se apropriaram dos lotes dessas pessoas economicamente fracas para seu indivíduo usar. " (Wolf von Schirband, "Rússia, sua força e fraqueza", 1904, p. 120, (em alemão)).

Em 1916, o governo czarista tentou estabelecer preços fixos e fez as primeiras tentativas para conter o kulak, a imprensa não reviu os acontecimentos, mas apenas noticiou: "Multas de especuladores", "Carniceiros na prisão", "Requisição de centeio ", etc. O punho está esperando, ele sente sua invencibilidade.

O Dr. Dillon, uma testemunha autorizada e indiscutível, afirmou em 1918 que “este tipo de pessoa é comumente referido como um punho para simbolizar sua total insensibilidade, incapacidade de sentir piedade e compaixão. E entre todos os monstros humanos que encontrei em minhas viagens, não consigo me lembrar de nenhum tão cruel e vil como o kulak russo. Nos horrores da revolução de 1905 e 1917. o espírito deste Satanás encarnado governou. " (E. Dillon, "The Eclipse of Russia" 1918, p. 67.)

As famílias camponesas da revolução na Rússia eram pobres - 65%, camponeses médios - 20%, kulak - 15%. De acordo com o censo de 1910 de todas as famílias camponesas, havia: -

7, 8 milhões de arados, 2, 2 milhões de arados de madeira puxados por cavalos, 4, 2 milhões de arados de metal, 17, 7 milhões de grades de madeira. Semeadoras, ceifeiras-carregadeiras, debulhadoras e outras máquinas pertenciam principalmente a fazendas senhoriais e kulak. Em 1915, não havia mais do que 165 tratores de diferentes sistemas e tipos na Rússia.

Em seu panfleto To the Village Poor, Lenin cita dados que ilustram claramente o papel e a importância dos Kulak na aldeia pré-revolucionária: os kulaks têm "um milhão e meio de famílias, mas eles têm sete milhões e meio de cavalos" (Lenin, Soch., Vol. V, p. 279).

Comparando essas figuras incriminatórias, pode-se imaginar a dependência colossal de qualquer camponês, não só o pobre, mas também o camponês médio, do comedor de mundo - o kulak, e daí a hostilidade dos kulaks para com os nobres latifundiários, com seu humanismo, "mas sua hostilidade para com o proletariado rural é ainda mais indubitável."

Antes da Primeira Guerra Mundial, havia 15-16 milhões de pequenas famílias camponesas, das quais: 30% não tinham cavalos, 34% não tinham estoque e 15% não tinham sementes, que perderam terras nos anos de quebra de safra.

A tarefa mais importante dos bolcheviques e do governo soviético no desenvolvimento da revolução socialista no campo era reunir os pobres e organizá-los para uma luta impiedosa contra os kulaks.

Em 9 de maio de 1918, o Comitê Executivo Central de toda a Rússia e o Conselho dos Comissários do Povo adotaram um decreto "Conceder ao Comissário do Povo da Alimentação poderes extraordinários para lutar contra a burguesia da aldeia, escondendo reservas de grãos e especulando nelas". Esse decreto instituiu uma ditadura alimentar com o objetivo de coibir os kulaks e especuladores.

Por sugestão de V. I. Lenin, os kulaks, que não entregaram seus grãos excedentes ao estado, foram declarados inimigos do povo. A luta pelo pão é "uma luta para salvar o socialismo", disse V. I. Lenin no 5º Congresso Pan-Russo dos Sovietes (ibid., Vol. 27, p. 481). Destacamentos de alimentos de trabalhadores armados foram enviados para o campo, constituídos pelos trabalhadores mais avançados, cap. arr. comunistas em Moscou, Petrogrado e outros centros industriais. Os destacamentos de alimentos desempenharam um papel decisivo na mobilização dos pobres rurais para a luta contra os kulaques, na supressão das revoltas dos kulaques e no confisco de grãos dos kulaques.

Em 11 de junho de 1918, em uma reunião do Comitê Executivo Central de toda a Rússia, um decreto foi adotado “Sobre a organização dos pobres rurais e o fornecimento de pão, necessidades básicas e produtos agrícolas. Ferramentas.

Concedendo o poder de distribuição de terras aos próprios camponeses, os Comitês dos Camponeses Pobres (Kombedy) criaram e lideraram a última luta com os kulaks, apreendendo os últimos 50 milhões de dessiatines de terras excedentes. O inventário das parcelas de terra, sua distribuição era feita pelos próprios camponeses, participando das reuniões dos Combeds.

Posteriormente, o Kombedy executou um sistema de apropriação de excedentes, cuja essência era que os camponeses trabalhadores recebiam terras gratuitas do governo soviético para uso gratuito e proteção contra redistribuição, e o estado recebia alimentos do campesinato a preços fixos para abastecer o exército e trabalhadores na retaguarda.

Os resultados gerais da apropriação excedente caracterizaram-se pelos seguintes dados: em 1918-1919 as compras estaduais de grãos e grãos forrageiros eram de 107,9 milhões de poods, em 1919/20 aumentaram para 212,5 milhões de poods, em 1920/21 atingiram 367,0 milhões de poods. Os estoques de batata aumentaram de 42,3 milhões de poods em 1919/20 para 70 milhões de poods em 1920/21.

A introdução do P. ajudou o estado a mobilizar e distribuir corretamente grãos e outros produtos para abastecer a frente, as regiões industriais e a população carente das províncias consumidoras.

Foi assim que os kulaks acabaram como fator de exploração.