De patriarcal a família nuclear. A crise dos valores tradicionais

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Se movendo. Já caracterizamos a família tradicional patriarcal. Agora é a hora da revolução industrial e da industrialização. Lembra das lições de história e estudos sociais o que é uma sociedade industrial? Revolução Industrial. Inglaterra, depois Europa continental. E tudo isso dos séculos 18 e 19. Todos eles tiveram cincos na história?

Portanto, a partir daquelas características de uma sociedade industrial que afetam diretamente o nosso tema, a família, vale destacar:

crescimento e desenvolvimento da educação, ciência, cultura, qualidade de vida e infraestrutura;

separadamente, o desenvolvimento da medicina e o surgimento da medicina baseada em evidências são muito importantes;

urbanização e transferência de população para a cidade;

a formação da propriedade privada;

a mobilidade laboral da população, como fator para que os movimentos sociais se tornem ilimitados

Quanto à Rússia, é um país de "segundo escalão". Temos o início da industrialização - estamos em meados do século XIX. Aproveitado por muito tempo. Depois uma história forçada, quando no final do século 19 e principalmente no início do século 20 tudo era rápido, rápido. Uma vez, e não existe um modo de vida agrário. Dois, e não há aldeia.

Um ambiente urbano industrial está tomando forma. Surgem fábricas, o que significa que o mercado de trabalho se expande. Aparecem ocupações que podem ser dominadas por representantes de qualquer classe. E todos esses fatores afetam os fundamentos patriarcais. Um novo tipo de família está gradualmente começando a se formar.

Mas isso não acontece com um clique. Começando em meados do século 19, sob a influência de fatores de industrialização gotejantes, a superestrutura patriarcal entrou em crise pela primeira vez. E este período de meados do século pode ser distinguido como o início da crise dos valores tradicionais.

Mesmo com Pushkin e Tatyana Larina, tudo começou. "Eu sou dado a outro e serei fiel a ele por muito tempo." Mesmo assim, as tendências da era do romantismo, todos esses poetas românticos ocidentais amantes da liberdade: Keats, Shelley, Lord Byron, por trás dos quais estão os filósofos do Iluminismo. É sob sua influência que o pedido principal de experiência individual é formado. Um sentimento de desapego de amor e carinho. Em primeiro lugar, entre os nobres e outras classes superiores. Afinal, eles não precisavam trabalhar e sobreviver. Também foi possível “sofrer com a alma”.

E esta fórmula: “Eu sou dado a outro e serei fiel a ele por séculos” - esta é a fórmula da impossibilidade, de fato. Fórmula de sobrevivência. Tatyana Larina pertencia completamente ao marido e à família dele. Sem marido, sem sobrenome, sem casa nobre - ela não está em lugar nenhum e ninguém. Ela não tem e não poderia ter nenhuma profissão e posição social, exceto “filha de alguém”, e depois “esposa de alguém”. Ela não tinha mercado de trabalho, exceto pertencer ao marido e frequentar eventos sociais. E, portanto, o individualismo, como um pedido, parece ter surgido e ela o expressa ativamente. Onegin também adora essa experiência pessoal, mas em torno dela ainda é patriarcal.

E ainda em meados do século XIX. Por exemplo, Ostrovsky e sua Katerina: "Por que as pessoas não voam como pássaros." Também existe o desejo de se libertar das algemas do patriarcado. E também o marido não amado e sua família, a quem ela pertencia completamente. Discriminação constante por Kabanikha. E, ao mesmo tempo, uma experiência pessoal isolada e um caso com Boris. Ela realmente queria ser livre em algum lugar, mas não há ela, essa liberdade.

E porque? Lá, também, sua mãe criou Katerina sem dificuldade. Ela não pode fazer nada. Nenhum lugar para ir. E parece que até a burguesia da cidade. E, em tese, é o ambiente urbano que deve mudar tudo. Mas não havia nada pronto em nosso país na década de 60. A servidão está apenas começando a ser abolida.

Outra coisa está na Europa. Lá a revolução industrial da primeira onda e em meados do século 19 já existe um movimento. E mais claramente essas mudanças podem ser atribuídas ao trabalho dos impressionistas.

GRASS PEQUENO ALMOÇO

Este é Edouard Manet. O precursor do impressionismo. E seu escandaloso para a pintura de 1863 "PEQUENO ALMOÇO NA GRAMA". Temos Ostrovsky ao mesmo tempo. E aqui está uma mulher nua que se senta com os homens e esta meia-volta, e um olhar ousado, sem vergonha diretamente para o espectador.

Foi um choque até para Paris. Por tal comportamento entre os homens, uma mulher provavelmente seria enviada para a prisão. Havia um artigo criminal por provocar homens. Inclinação para o pecado, para o adultério e tudo mais. A partir daí, sim, toda essa bobagem de minissaias e decote, que provocam os homens e com certeza seduzem. Mas algo aparentemente deu errado com a sociedade parisiense, uma vez que eles começaram a permitir isso e a permitir que Manet pintasse esse quadro. E o que deu errado foi exatamente a industrialização e a revolução industrial. A influência de fatores externos.

O que é a Paris dos anos 60? Esta é a Paris do Barão Haussmann e suas transformações. Em 53, ele recebeu carta branca de Napoleão III para reconstruir a cidade, quando foi nomeado prefeito do departamento do Sena. E este é o próprio centro. Distritos de Paris, Saint-Denis e So. E como Paris se tornou bela sob o comando do barão Haussmann! Descobriu-se um tal Sobyanin local. Antes dele, Paris não era a cidade incrível que tanto amamos. Era uma cidade medieval. Com ruas estreitas. Áreas pequenas. Iluminação mínima. Fedor máximo, sujeira.

Mas o Barão Osman está reconstruindo tudo. Cria avenidas, parques, becos. Essas vigas de ruas e avenidas levam às principais atrações. Constrói estações de trem. A população de Paris dobrou em apenas dez anos. De um milhão na década de 1850 a dois milhões na década de 1860. Assim, um novo tipo de morador urbano está se formando: o "boulevard". Homem andando. E é ele quem é tão avidamente esboçado em suas pinturas pelos impressionistas. É essa pessoa que é para eles uma nova tendência da época.

Mas voltando à mulher. O que ela tem a ver com isso? Acontece que são as mulheres, como a classe mais oprimida e oprimida, que se tornam aquelas que preenchem estes, ainda que pequenos, mas nichos de liberdade, e valorizam novas perspectivas. Os homens já estavam bem. Portanto, são as mulheres que minam os fundamentos patriarcais, nem mesmo no nível da luta por direitos, mas no nível de uma oportunidade banal de sobreviver, não ir para a prisão, não maginalizar, obter pelo menos algumas perspectivas de ganho e isolamento social.

Também tivemos processos semelhantes. Apenas com um atraso de 40-50 anos.

RETRATOS DE RUBENSTEIN

Este é um retrato de Ida Rubenstein por Valentin Serov. Uma de suas melhores pinturas. Coleção do Museu Russo de São Petersburgo. 1910 anos. Nosso olhar de meia-volta arrogante. Nossa rachadura no monólito de granito das fundações patriarcais.

E, é claro, nossas fundações patriarcais domésticas se opunham a essas mudanças na posição das mulheres, tanto quanto as francesas. O famoso eslavófilo Kirieevsky criticou duramente a emancipação feminina, chamando-a: "A decadência moral da classe alta da sociedade europeia, absolutamente alheia à tradição e cultura russas." Ou seja, sonambulismo, trabalho forçado de mulheres e controle total - esta é a cultura russa e a posição correta de uma mulher. Ou outro grande e terrível. Nossa luz, Leo Tolstoy:

“Veja a sociedade das mulheres como um incômodo necessário na vida pública e, na medida do possível, afaste-se delas. Na verdade, de quem recebemos sensualidade, afeminação, frivolidade em tudo e uma infinidade de vícios ruins, senão das mulheres?"

“Tudo ficaria bem, se apenas elas (mulheres) estivessem no seu lugar, ou seja, humildes”.

“Veremos que não há necessidade de inventar um desfecho para as mulheres que deram à luz e não encontraram marido: para essas mulheres sem escritórios, departamentos e telégrafos, há sempre uma demanda que supera a oferta. Parteiras, babás, governantas, mulheres vadias. Ninguém duvida da necessidade e da falta de parteiras, e qualquer mulher que não seja da família e que não queira libertinagem de corpo e alma não procurará um púlpito, mas irá o mais longe que puder para ajudar as mães”.

E aqui está uma boa ilustração das mudanças. Que o mercado de trabalho está se formando. Ele já existe e é claro que a mulher procura escolhê-lo em vez do despotismo das bases patriarcais. As tradições centenárias, quando uma mulher era culpada de pecaminosidade, fornicação, divórcio e brigas, estavam chegando ao fim. Mesmo nas aldeias, a posição das mulheres tornou-se dominante.

O segundo fator que minou ativamente a superestrutura patriarcal foi o fator geracional. O fator "pais e filhos". Só não o Turgenevsky que procrastinamos na escola. Há um capricho tão enfadonho sobre quem é menos niilista e quem é mais liberal, que tudo isso não tem nada a ver com problemas reais e mudanças na sociedade.

Era preciso refletir sobre como as gerações mais velhas hipotecavam seus filhos nas aldeias, privando-os da oportunidade, como adultos, de tomarem decisões independentes. Sobre a nora. Sobre o quanto o poder dos pais formava a dependência econômica de seus filhos. Mas as classes altas não estavam muito interessadas em pensar na aldeia. Mas a aldeia cinquenta anos depois de Turgenev terá algo a dizer às classes altas durante as revoluções.

Assim, ocorreu uma ruptura geracional quando a “pequena” família ganhou independência econômica da “grande” família. Quando um jovem pudesse ganhar alguma coisa na cidade. Consiga algum tipo de acomodação. Então, todas essas antigas deficiências da superestrutura patriarcal começaram a se sobrepor às vantagens. E a "ampla" família começa a se desintegrar.

Um novo tipo de família está se formando. Com base nesta "pequena" célula da "grande" família patriarcal. Ou grãos. Núcleo. Família nuclear. Mãe + pai + bebê. Este é um novo tipo de relacionamento familiar independente. O que queremos dizer com casamento moderno veio daí. O início do século 20 para a Rússia.

Há uma reformatação completa de todos os papéis nas relações familiares. Os papéis do marido, da esposa, dos pais, da função social e até mesmo da função biológica estão mudando. E a melhor maneira de rastrear essas mudanças é por meio da evolução do casamento. Ao mesmo tempo, falaremos sobre o que é.

Em princípio, o fenômeno histórico do casamento e, especialmente, sua forma dura de igreja, que desde a Idade Média é principalmente sobre demografia. Quaisquer momentos sociais ou mesmo de propriedade - eram secundários e foram resolvidos fora do contexto do casamento. A principal tarefa que o casamento realizou foi unir sexualmente M e F para criar condições para a produção de descendentes. Havia uma taxa de mortalidade muito alta, o que determinava a necessidade de alta fertilidade e sobrevivência máxima da prole. E a maneira mais eficaz de provocar essa fertilidade era limitar severamente as relações sexuais entre os parceiros. Para torná-los, por um lado, separados, ou seja, sexo apenas dentro do casamento, com a condenação da fornicação e do adultério. Por outro lado, era necessário controlar a vida sexual em todas as fases: relação sexual, concepção, gestação, alimentação, amamentação. Crie uma corrente inquebrável a partir disso dentro de um sindicato.

E para provocar sexo dentro do casamento e forçar os pais a criar filhos - para isso, antes de mais nada, as leis da igreja foram escritas. Todas essas normas de comportamento altamente morais e altamente morais. E isso se aplica a todas as tradições culturais e religiosas do mundo. Todos tinham uma alta taxa de mortalidade e baixa taxa de sobrevivência, portanto, regras rígidas eram inerentes a todos os países e povos. Aqueles que não eram inerentes - eles não foram deixados no mapa mundial. Eles foram conquistados por aqueles que tinham tudo estritamente e, portanto, com eficácia.

E na Rússia, essas normas rígidas do casamento tradicional também eram generalizadas e afetavam tanto as camadas inferiores da sociedade quanto as superiores. Igualmente. Especialmente após a adoção da Ortodoxia e a disseminação dessa religião. Foi ela quem se tornou o regulador externo das relações matrimoniais. A igreja projetou valores e normas necessárias para a sobrevivência na sociedade. O casamento é algo sagrado. O casamento é para sempre. Condenação do divórcio. Proibição do aborto. Juntos, esses são fatores demográficos. Sem eles, a sociedade agrária simplesmente morreria. Devemos entender isso repetidamente.

Mas assim que os fatores externos mudam e o progresso leva à formação de uma sociedade industrial, a instituição do casamento muda imediatamente. Por exemplo, com o advento da medicina baseada em evidências, a mortalidade está diminuindo. Especialmente para crianças, o risco de mortalidade em mulheres no parto também é reduzido. A contracepção eficaz surge e começa seu uso em massa e a formação de uma cultura anticoncepcional primária. E tudo isso significa que o sexo não significa mais um risco obrigatório de gravidez. A estreia sexual não foi equiparada ao casamento e está sendo posta de lado. O casamento em si não era mais a única forma de relação sexual. Até mesmo ter um filho ia além dos fatores do casamento.

E tudo isso é uma realidade completamente nova. Então, na virada dos séculos 19 e 20, ocorreu uma verdadeira revolução sexual. O comportamento sexual mudou completamente. Isso é especialmente verdadeiro para mulheres que conseguiram formar alianças de curto prazo com base na atração sexual.

Desde então, a superestrutura patriarcal condenou tudo isso. Mas, é claro, a história aqui não é sobre o declínio da moralidade e da ética, que é tão fortemente enfatizado pela agenda tradicional. É sobre progresso e humanidade. O risco de engravidar do pai de seu marido depois que ele a estuprou não é um bom destino. Ou perder os filhos um por um. E isso tem acontecido há séculos. Isso é tradição! Portanto, escolher um parceiro para si mesmo com base nos seus próprios desejos, buscar a opção desejada, alternar seu relacionamento e determinar você mesmo o momento do nascimento do filho é ainda mais moral e humano. Aqui, eu acho, tudo é bastante simples.

Outro fator que está moldando uma nova atitude em relação ao casamento é o fator emprego. Tornou-se externo. O trabalho não é mais dentro da família, mas em algum lugar da sociedade por um salário. Em uma versão tão massiva. Havia variações, mas se antes o que a família produzia dentro de sua casa, então é disso que ela vive. Agora, cada membro da família tinha a oportunidade de trabalhar em algum lugar fora da família, e isso constituía um componente econômico diferente. Os papéis do ganhador, os fatores salariais e previdenciários na seleção dos parceiros - tudo começa então. E então surgem imediatamente diferentes opções. E essas opções complicam a relação em muitos aspectos, mas os benefícios da vida na cidade são ainda maiores, o que leva a um pedido de saída da família tradicional em direção à nuclear.

E sim, de novo, como em uma família tradicional: “os filhos são um problema”. Mas desta vez de um tipo completamente diferente. Com a formação de uma sociedade industrial e de uma família nuclear, a taxa de natalidade cai drasticamente. Isso se deve ao aumento da taxa de sobrevivência. Anteriormente, a demografia pressionava por mais crianças e mais opções para quem sobreviveria ali, devido ao fator de alta mortalidade. E agora antibióticos, vacinas, higiene e agora quase todos os primogênitos já estão vivos e bem. E eles também vivem muito tempo.

Então, qual é o problema, já que todos estão vivos e bem? O problema é o aumento da responsabilidade e o aumento dos custos de criar um filho. Este novo modelo de família e casamento, no qual a criança agora é uma parte importante, é uma história muito exigente. Os custos aumentam, puramente financeiros e emocionais, físicos e sociais. O período de manutenção dos filhos pelos pais está aumentando. O papel da mãe está sendo reformatado. De funções maternas puramente biológicas que eram inerentes às mães de famílias tradicionais: suportou, deu à luz, alimentou e de fato tudo. Agora o campo se expandiu e as funções sociais apareceram.

Como educar um filho? Então a pedagogia é formada. Psicologia da família. Interação parental intrafamiliar. Ora, a criança não é só uma atitude utilitarista, quando ensinava a arar no campo ou a tecer sandálias ali, e agora é uma pessoa pré-fabricada. Agora surge o fator de investir em uma pessoa. Você precisa dar ao seu filho um certo padrão de vida. O nível de educação. Socialização. Treine-o em diferentes papéis sociais. E o mundo é dinâmico. Tudo muda constantemente. O que escolher? Como educar corretamente? Uma carga colossal.

Mas a principal razão pela qual “as crianças são um problema” são os fatores econômicos. A dependência dura duas décadas ou mais. E isso cria um conflito financeiro difícil. Os responsáveis diretos pelos recursos econômicos - os pais - não investem a maior parte de seu dinheiro neles mesmos, mas com os filhos. O que atrapalha seu próprio desenvolvimento. E, como consequência - um aumento dos recursos econômicos da família.

A fim de neutralizar de alguma forma esse efeito prejudicial, e no estágio de formação das famílias nucleares ele era simplesmente destrutivo, essas exigências crescentes para a paternidade estão começando a ser delegadas às instituições sociais. Creche, jardim de infância, escola, hospitais. Sua distribuição massiva se deve ao fato de que, sem eles, esta nova família urbana se sentará em torno da criança e gastará todos os salários apenas com ela. E tal sociedade não receberá nenhum desenvolvimento. Mas as pessoas precisam trabalhar, melhorar suas qualificações, engajar-se no desenvolvimento social, e o fator educação deve ir para uma profissão separada, onde seus especialistas se desenvolverão. Enquanto a mamãe e o papai vão se desenvolver em outra coisa.

Acontece que inicialmente, no momento da formação da família nuclear, esses fatores de risco de uma situação financeira difícil, dependência de instituições externas, uma variedade de papéis sociais estavam embutidos nela: quando há uma mãe, uma carreira, uma amante, uma esposa e uma filha. Quando alguém é mais provedor, alguém é menos. E isso é tudo o que está pesando sobre nós até agora. E de fato, com esses desafios, chegamos à crise. São eles que levam ao divórcio. Ao estresse psicológico mais severo nas famílias modernas. E seu ajuste é o que agora faz a família nuclear evoluir para modelos mais eficazes, sobre os quais falaremos mais tarde.