Ilya Turokh. Fases da ucranização. Parte 2

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Ilya Turokh. Fases da ucranização. Parte 1

Artigo " Ucrinização da Galiza " foi escrito por I. I. Terekh logo após a anexação da Galícia e outras terras da Rússia Ocidental sob ocupação polonesa à União Soviética. É por isso que o autor do artigo ainda podia ter uma gota de esperança (fim do artigo) de que os soviéticos levassem em consideração a história da Rus galega e não continuassem à força a vil obra da ucrinização.

No entanto, com o advento do comunismo, a política anti-russa na Galiza, Bukovina e Transcarpathian Rus, que foram anexadas à URSS imediatamente após a Segunda Guerra Mundial, continuou.

Ucranização da Galiza

Toda a tragédia dos ucranianos galegos é que eles querem anexar a Grande Ucrânia, 35 milhões, à pequena Ucrânia Ocidental, (como eles começaram a chamar a Galícia depois da Primeira Guerra Mundial) - 4 milhões, ou seja, falando figurativamente, eles querem costurar um invólucro para a cauda (botão), e não a cauda para o invólucro

E esses quatro milhões de galegos devem ser divididos em dois. Mais ou menos metade deles, ou seja, aqueles que os polacos e os alemães não conseguiram converter ao ucraniano, consideram-se desde os tempos antigos russos, não ucranianos, e tratam este termo, como de outrem e imposto à força, com desgosto. Sempre buscaram se unir não com a Ucrânia, mas com a Rússia, como com a Rússia, com a qual viveram o mesmo estado e vida cultural até o cativeiro. Dos outros dois milhões de galegos, que se autodenominam um termo introduzido à força pelos alemães, poloneses e do Vaticano, é necessário subtrair um milhão decente de ucranianos irresponsáveis e inconscientes, não fanáticos, que, se assim for dito, se autodenominam russos ou Rusyns novamente. Apenas cerca de meio milhão de galegos inveterados permanecem, que procuram incutir seus ucranianos (isto é, ódio pela Rússia e tudo o que é russo) em 35 milhões de russos no sul da Rússia e, com a ajuda desse ódio, criar um novo povo, um literário linguagem e um estado.

Seria apropriado aqui resumir brevemente a história da ucrinização pelos poloneses e depois pelos alemães da Galícia (Chervonnaya) Rus, sobre a qual os ucranianos silenciam, mas o mundo mal sabe disso.

Após a partição da velha Polônia em 1772. e a anexação da Galícia à Áustria e depois dos fracassados levantes poloneses na Rússia em 1830 e 1863. e a Áustria (em 1848) com o objetivo de restaurar o estado polonês, a pequena nobreza polonesa da Galícia, que consistia nos proprietários de grandes latifúndios, declarou sua fidelidade a Franz Joseph (o famoso: Przhi tobe we are worth and a stats of chtsy !) e como recompensa recebeu poder total sobre toda a Galiza, parte russa dela (tendo recebido essa parte da Comunidade polonesa-lituana durante a primeira partição da Polônia, que mais tarde ficou conhecida como Galícia, o governo austríaco criou uma província separada daí o nome de Reino da Galiza e Vladimir (Koenigreih Galizien und Lodomerien). Dois terços deste território eram habitados pela população indígena russa).

Tendo recebido tal poder, os poloneses e seu clero jesuíta continuaram, como na velha Polônia, a polonizar e catolicizar a população russa indígena da região. Segundo a sua sugestão, as autoridades austríacas tentaram repetidamente destruir a palavra russo, que desde tempos imemoriais a população galega se denomina, dando-lhe vários outros nomes.

A este respeito, o governador da Galícia, o conde Golukhovsky, um famoso comedor de russo, tornou-se especialmente famoso. Na década de 60 do século passado, os poloneses tentaram destruir o alfabeto cirílico e introduzir o alfabeto latino para a população russa. Mas protestos violentos e quase uma revolta da população russa assustaram o governo vienense central, e os políticos poloneses foram forçados a abandonar seu plano de separar o povo galego russo do resto do mundo russo.

O espírito de separatismo nacional e ódio à Rússia foi constantemente apoiado pelos poloneses entre a população russa da Galícia, especialmente entre sua intelectualidade, acariciando e dotando vilas calorosas com aqueles que concordaram em odiar os moscovitas e perseguindo aqueles que lutaram pela Rússia e Ortodoxia (que fez barulho aos 80 anos, julgamento contra Olga Grabar e o padre I. Naumovich)

(Após o atentado contra a vida de A. Dobriansky em Uzhgorod, organizado pelos magiares, ele se mudou com sua filha Olga Grabar para Lvov, onde sua outra filha, Alexia Gerovskaya, então vivia. Galegos russos começaram a vir para Lvov, especialmente os Padres uniatas, dos quais muitos se corresponderam posteriormente com ele. Olga Grabar desempenhou o papel de secretária de seu pai, e a maioria das cartas foram escritas por sua mão. Não havia máquinas de escrever naquela época. Quando um dos padres, Pe. Papa, então o governo austríaco o declarou traição. Dobriansky, sua filha Olga Grabar e Fr. Tyrol distante (cidade de Innsbruck)).

Nos anos 70, os polacos começaram a incutir um sentido de separatismo nacional na população rural galego-russa - o campesinato, estabelecendo-se para eles em Lviv com a ajuda dos ditos chamados. a intelligentsia, a sociedade do Iluminismo, que começou a publicar livrinhos populares de conteúdo cruelmente separatista-russofóbico.

Para se opor ao trabalho dos poloneses, os galegos, em oposição ao Iluminismo, criaram a Sociedade Mikhail Kachkovsky. Assim, uma divisão começou na década de 70.

Em 1890, dois deputados galego-russos da Dieta Galega - Y. Romanchuk e A. Vakhnyanin - anunciaram desde a tribuna da Dieta, em nome da população galega que representavam, que os habitantes dela não eram russos, mas especiais ucranianos.. Polacos e alemães tentaram repetidamente encontrar entre os deputados russos pessoas que proclamassem os galegos como um povo especial, separado dos russos, mas não encontraram ninguém que se atrevesse a cometer tais absurdos óbvios, trair ardentemente na Galiza, amada Rus. Romanchuk e Vakhnyanin eram professores de um ginásio russo (com um s) em Lvov. Em sua juventude, eles foram patriotas russos fervorosos. Vakhnyanin, sendo um compositor, escreveu música ardente para canções de batalha patrióticas russas (Hurrah! Para a batalha, águias, para nossa sagrada Rússia!).

Até o final do art. os termos ucraniano, ucraniano eram usados apenas por um punhado de intelectuais ucranianos galego-russos. As pessoas não tinham ideia sobre eles, sabendo apenas os nomes milenares - Rus, Russo, Rusyn, chamavam suas terras de Russo e sua língua, Russo. Oficialmente, a palavra russo foi escrita com um s, para diferenciá-la do contorno correto com dois s, usado na Rússia. Até então, não havia nenhuma nova grafia (sem letras - yat, s, b) no dialeto russo-galego. Todas as revistas, jornais e livros, mesmo os de ucranianos, eram impressos em russo (dialeto galego), com a grafia antiga. Em vários departamentos da Universidade de Lviv, o ensino era ministrado em russo, os ginásios eram chamados de russo, eles ensinavam história e língua russa, liam literatura russa.

Desde 1890, após a declaração de Romanchuk e Vakhnyanin, tudo isso desapareceu, como por mágica. Novas grafias estão sendo introduzidas em escolas, tribunais e todos os departamentos. Publicações de ucranianos estão mudando para uma nova grafia, antigos livros escolares russos são retirados e livros com uma nova grafia são introduzidos em seu lugar. No livro didático de literatura, o primeiro lugar é colocado na tradução distorcida para o dialeto russo-galego da monografia de M. Kostomarova: Duas nacionalidades russas, onde as palavras Pequena Rússia, Rússia do Sul são substituídas pelo termo Ucrânia e onde é enfatizado que os moscovitas roubaram o nome Rus dos Pequenos Russos, que desde então permaneceram sem nome, por assim dizer, e eles tiveram que procurar outro nome. A literatura sobre a opressão dos ucranianos pelos moscovitas está se espalhando por toda a Galiza. A orgia de inculcar ucranianos e ódio à Rússia está acontecendo com força e força.

A Rússia, mantendo estritamente os princípios de não ingerência nos assuntos de outros estados, não reagiu com uma palavra em Viena aos truques polonês-alemães abertamente dirigidos contra o povo russo. A Galícia tornou-se o Piemonte dos ucranianos. Mikhail Hrushevsky, de Kiev, é convidado para chefiar este Piemonte. Para ele, na Universidade de Lviv, um departamento de história ucraniana foi estabelecido e ele foi instruído a compilar a história da Ucrânia e do povo ucraniano que nunca existiu e que não existiu. Como recompensa e gratidão por esta causa de Caim, Hrushevsky recebe do povo uma casa de campo e é chamado de pai e hetman. Por parte dos ucranianos começam a chover calúnias e denúncias aos galegos russos, pelos quais os informantes recebem carinho do governo e são generosamente abastecidos com coroas austríacas e marcos alemães. Os que permanecem russos e não se convertem ao ucraniano são acusados de receber rublos czaristas. Os detetives são designados para todos os russos avançados, mas nunca conseguem interceptar esses rublos para obter evidências materiais.

A população da Galiza protesta contra o novo nome e a nova grafia em reuniões e na imprensa. Enviam-se notas e delegações com protestos aos governos regional e central, mas nada adianta: o povo, dizem, pela boca de seus representantes na Dieta, o exigia.

O plantio de ucranianos nas aldeias está lento e quase não é aceito. As pessoas se apegam ao seu nome milenar. Apenas professores ucrinófilos são enviados para aldeias russas, e professores com convicções russas ficam sem vagas.

Deve-se notar o seguinte: quando os poloneses viram que os alemães se apoderaram de sua invenção ucraniana e a implantaram para seus próprios fins, eles foram contra este termo e não o permitiram oficialmente nas escolas ou departamentos, e eles mantiveram isto mesmo na nova Polônia, usando o nome russo ou ruteno.

O clero uniata russo (padres com formação universitária) era extremamente amado e respeitado pelo povo, pois sempre liderou a luta pela Rússia e pela fé russa, e pela melhoria de sua situação financeira, foi seu líder, assistente, professor e consolador em todas as dores e sofrimentos no cativeiro pesado.

O Vaticano e os poloneses decidem destruir esse clero. Para este propósito, eles lideraram a Igreja Uniata Russa por um polonês Conde Sheptytsky, tendo-o elevado ao posto de Metropolita. Sonhando em se tornar o patriarca uniata da Grande Ucrânia do Cáucaso aos Cárpatos após a derrota da Rússia e a transferência de todo o povo russo do sul da Rússia para a união, Sheptytsky foi negligente com a missão para a qual foi traçado pelos poloneses, cujo os planos não incluíam em absoluto a criação da Ucrânia sob os Habsburgos ou Hohenzolerens, mas exclusivamente a polonização da população russa para o futuro da Polônia. Dedicou-se com todo o ardor da juventude (tinha apenas 35 anos quando foi feito metropolita) ao serviço da Áustria, da Alemanha e do Vaticano para concretizar o plano de derrotar a Rússia e o sonho de um patriarcado.

Vaidoso e ambicioso, Sheptytsky serviu-os, é preciso admitir, com toda a alma. Apesar de sua alta patente, ele, disfarçado de civil com passaporte falso, foi à Rússia mais de uma vez, onde, junto com proprietários de terras e intelectuais ucranianos, preparava a invasão da Áustria-Hungria e da Alemanha à Ucrânia, sobre a qual ele relatou pessoalmente a Franz Joseph, como seu conselheiro secreto para assuntos ucranianos, e secretamente dele relatou isso às autoridades alemãs, conforme foi descoberto em 1915.durante uma busca pela inteligência russa em sua câmara em Lvov, onde, entre outros documentos comprometedores, foi encontrada uma cópia de sua nota a Guilherme II sobre o progresso do movimento ucraniano na Rússia. Sonhador e ávido por títulos e poder, o conde, tentando adicionar o título de cardeal ao futuro título de patriarca, costumava viajar a Roma, onde deliciava os ouvidos do Vaticano com seus contos sobre a quase derrota da Rússia cismática e juntando-se a St. O trono sob o cetro de Sua Majestade Apostólica o Imperador Franz Joseph 35 milhões de ovelhas ucranianas. Mas os magnatas poloneses e os jesuítas poloneses, que tinham influência no Vaticano, vingando-se de Sheptytsky por desobediência, não permitiram que ele fosse promovido a cardeais.

Depois da criação de uma nova Polónia e da anexação da Galiza a ela, Sheptytsky, na esperança de Hitler, não deixou de sonhar com um patriarcado e levantou-se, como antes, pela derrota da Rússia. Mas a mando do destino vingador, todas as suas idéias, ideais, sonhos e sonhos sofreram um colapso completo e terrível.

Com o aparecimento do Exército Vermelho no leste da Galiza, ele, dominado pela paralisia, o homem de 75 anos perdeu todos os títulos de uma vez, tanto presentes como futuros, e já sofre grandes paixões neste mundo como castigo pelos seus graves pecados contra Rússia. Na história da Rússia, seu nome ficará próximo aos nomes de Potsy, Terletsky, Kuntsevich e Mazepa.

Voltando à plantação de ucranianos na Galícia, deve-se notar que, com a nomeação de Sheptytsky como chefe da Igreja Uniata, cessa a admissão aos seminários teológicos de jovens de convicções russas. Desses seminários saem padres como políticos fanáticos inveterados, a quem o povo chama de padres.

Do púlpito da igreja, fazendo seu trabalho Caim, eles inspiram o povo com uma nova ideia ucraniana, fazem o possível para ganhar apoiadores para ela e semeiam inimizade no campo. O povo se opõe, pede aos bispos que os removam, boicota os serviços religiosos, mas os bispos se calam, não aceitam deputações e não respondem a petições. O professor e o padre vão fazendo o seu trabalho aos poucos: alguns dos jovens vão para o lado deles, e a hostilidade explode na aldeia e vem para lutas, às vezes sangrentas.

Nas mesmas famílias, algumas crianças permanecem russas, outras se consideram ucranianas. Problemas e inimizades penetram não apenas na aldeia, mas também em casas individuais. Os padres estão gradualmente tomando posse dos habitantes inconscientes da aldeia. Começa a inimizade e a luta entre as aldeias vizinhas: um ao outro separa as reuniões e celebrações populares, destrói a propriedade nacional (casas das pessoas, monumentos - entre eles está um monumento a Pushkin na aldeia de Zabolotovtsi). Batalhas sangrentas em massa e assassinatos estão se tornando mais frequentes. As autoridades eclesiásticas e seculares estão do lado dos padres militantes. As aldeias russas não encontram ajuda em lugar nenhum. Para se livrar dos padres, muitos do uniatismo voltam à ortodoxia e recorrem aos padres ortodoxos. As leis austríacas garantiam total liberdade religiosa; uma mudança nela só deveria ser anunciada às autoridades administrativas. Mas os serviços ortodoxos são dispersados por gendarmes, padres ortodoxos são presos e acusados de alta traição. A calúnia sobre os rublos czaristas não sai das colunas da imprensa ucraniana. Os galegos russos são acusados de estarem retrógrados, etc., enquanto os próprios caluniadores dos ucrinófilos, usando generosos auxílios estatais, se distinguiam pelo nacionalismo animal e se preparavam para subir ao trono da Ucrânia após a guerra para enganar na França - os notórios Habsburgos Vasyl Vyshyvaniy.

A Rússia cala-se mais: diga, não é da sua conta interferir nos assuntos internos de outro estado. Os intelectuais galego-russos, para se manterem à frente nesta luta desigual, para apoiarem a sua imprensa e as suas sociedades, perseguidas por confiscos, impõem uma taxa de cem coroas ou mais por mês e arrecadam fundos do campesinato com a ajuda de o chamado imposto de avalanche.

Os jovens estudantes galego-russos reagiram de forma mais decisiva contra a propaganda ucraniana. Ela se opôs à Nova Era da Ucrânia com um movimento aberto - o New Deal. O povo e os políticos galego-russos, temendo a intensificação do terror, foram sempre uma política conservadora, cautelosa e conciliadora com os polacos e com as autoridades austríacas. Para não provocar nem um nem outro, eles aderiram à grafia do termo oficial russo (com um s) e tentaram de todas as formas disfarçar seus verdadeiros sentimentos russos, dizendo aos jovens: sejam russos em seus corações, mas não conte a ninguém sobre isso, caso contrário, eles vão nos apagar da face da terra. A Rússia nunca defendeu a Galiza e nunca se levantará. Se gritarmos abertamente sobre a unidade nacional do povo russo, a Rússia na Galícia perecerá para sempre.

Embora toda a intelectualidade conhecesse a língua literária russa, assinava livros, revistas e jornais da Rússia, mas pelo motivo acima não o usava na conversa. Sua língua falada era o dialeto local. Pelo mesmo motivo, livros e jornais foram publicados por ela em uma língua estranha - paganismo, como ele era zombeteiramente chamado, ou seja, no dialeto galego-russo com uma mistura de palavras literárias russas e palavras eslavas eclesiásticas, para agradar a Rússia e não importunar as autoridades com a linguagem literária pura. Em uma palavra, eles acenderam uma vela para Deus e para o diabo uma vela. Os jovens, especialmente os universitários, mais de uma vez protestaram contra os sentimentos russos de seus pais e tentaram falar abertamente sobre a unidade nacional e cultural de todas as tribos russas, mas os pais sempre conseguiram suprimir essas aspirações exteriores de seus filhos. Os jovens estudavam sem medo a língua literária russa em suas sociedades estudantis, organizavam aberta e secretamente aulas dessa língua para alunos do ginásio em bolsas (dormitórios) e publicavam seus jornais e revistas em pura linguagem literária.

Depois da Nova Era, em resposta à ucrinização do campo, os alunos começaram a ensinar a língua literária aos camponeses. Nas festas rurais, meninos e meninas recitavam poemas não só de seus poetas galegos, mas também de Pushkin, Lermontov, Nekrasov, Maykov, etc. Monumentos a Pushkin foram erguidos nas aldeias. Membro da Duma Estadual, Conde V. A. Bobrinsky, voltando do Congresso eslavo de Praga pela Galiza com os delegados galegos deste congresso, no qual os conheceu, e estando presente numa dessas celebrações camponesas na aldeia, desatou a chorar, dizendo: Eu não sabia que ali é uma verdadeira Santa Rússia fora da Rússia vivendo em uma opressão indescritível, bem ali, ao lado de sua irmã, a Grande Rússia. Eu sou Colombo, descobri a América.

Mas quando, com a Nova Era, a orgia da plantação de ucranianos pelos alemães, poloneses e do Vaticano se alastrou com força total, a juventude galega russa não aguentou e rebelou-se contra a política disfarçada de seus mais velhos: as crianças iam contra seus pais. Esta revolta é conhecida na história da Rus galega com o nome de Novo Curso, e os seus instigadores e apoiantes são conhecidos como novos alunos. O Novo Curso foi uma consequência da Nova Era Ucraniana e foi um aríete destrutivo para ela. Os alunos correram para o povo: eles convocaram vecheons e começaram a proclamar abertamente a unidade nacional e cultural com a Rússia. O campesinato russo imediatamente tomou o seu lado e, depois de algum tempo, dois terços da intelectualidade e dos padres galego-russos juntaram-se a eles.

A bandeira galego-russa azul-amarela usada até então foi substituída pela bandeira tricolor branco-azul-vermelha anteriormente usada sob o oco, e o tema principal de todas as reuniões e celebrações populares em cidades e vilas era a unidade nacional e cultural com a Rússia. Além disso, um jornal diário (Carpathian Rus) em língua literária e um semanário popular (Voz do Povo) para o campesinato em dialeto galego-russo contra os paternos publicados - um jornal diário na língua galega e um semanário para o povo (palavra russa) também foi estabelecido para pregar idéias de ano novo; o último logo secou e deixou de existir. Em um ano, o Novo Curso engoliu quase toda a intelectualidade e campesinato galego-russo e reinou em todos os lugares. A linguagem literária passou a ser usada não apenas na imprensa, mas também se tornou abertamente a língua falada pela intelectualidade galego-russa.

Voltou para a Rússia, gr. V. A. Bobrinsky fez alarde sobre a situação na Galiza. Não teve sucesso com as autoridades russas, e a imprensa liberal e de esquerda também não o apoiou, só porque tinha razão na Duma e, como que por ordem, reagiu unanimemente ao assunto com hostilidade, considerando que os galegos russos sejam nacionalistas, retrógrados, e os ucrinófilos como liberais. progressistas (!).

Sem encontrar apoio em qualquer lugar, o conde Bobrinsky organizou-se com a ajuda do povo russo versado nos assuntos galegos em São Petersburgo e em Kiev sociedades galego-russas, que começaram a arrecadar fundos para ajudar a Rus dos Cárpatos. Estes foram os primeiros (e não czaristas) rublos que a Galiza começou a receber dos seus irmãos na Rússia. Mas esses fundos eram escassos, e todos eles foram ajudar na manutenção do albergue do ginásio (burs), no qual meninos talentosos de camponeses pobres eram aceitos para apoio total.

O New Deal pegou as autoridades austríacas de surpresa. De acordo com a constituição austríaca, eles não podiam se opor direta e abertamente a ele, e mesmo isso não poderia ser feito devido ao grande número de traidores do Estado. Anteriormente, quando tais crimes foram descobertos em várias pessoas, elas foram julgadas e presas. Agora tudo aconteceu de repente, e foi necessário lidar com centenas de milhares de traidores, cuja traição era impossível de provar.

Mas as autoridades não cochilaram e esperaram a chance de entender e prepararam toda uma série de julgamentos de espionagem, dos quais o primeiro começou em 1913, às vésperas da Segunda Guerra Mundial. Nesse ínterim, eles perseguiram a manifestação do espírito russo com medidas pré-planejadas. Para ajudar o padre e os professores dos ucranianos, as autoridades decidem bater no bolso do camponês. Eles abastecem abundantemente as cooperativas dos ucrinófilos com dinheiro, que, por meio dos tesouros Raiffeisen, são emprestados das aldeias apenas aos seus aderentes. Os camponeses que não querem se intitular ucranianos não recebem empréstimos. Em desespero, os líderes dos galegos russos correram para os tchecos em busca de ajuda e, a pedido de Kramarzhk e Klofach (Masaryk era um inimigo dos russos em geral e no parlamento ele sempre apoiou os ucrinófilos), eles recebem empréstimos do Banco Zhivnostensky para seus cooperativas (o maior banco tcheco é o Banco Central dos Bancos de Poupança Tchecos - concedia empréstimos multimilionários apenas a cooperativas ucranianas).

As eleições para o Sejm e o Parlamento são acompanhadas de terror, violência e assassinato de camponeses russos por gendarmes. Os ucrinófilos contam com o apoio moral e financeiro das autoridades nas eleições. Na contagem dos votos, o nome do deputado galego-russo eleito pela grande maioria é simplesmente riscado e o candidato ucraniano que recebeu menos de metade dos votos é declarado eleito. A luta dos russos contra os ucrinófilos se intensifica a cada ano e continua sob terrível terror até a Guerra Mundial - a guerra do mundo alemão com os eslavos, para a qual a Alemanha e a Áustria-Hungria se prepararam durante décadas, em conexão com que instilaram o separatismo ucraniano e o ódio à Rússia entre a população russa primordial da Galícia. A Rússia acordou e abriu os olhos para o que estava acontecendo em Chervonnaya Rus apenas na véspera da guerra, quando o monstruoso processo de alta traição e espionagem contra dois intelectuais galego-russos (Bendasyuk e Koldra) e dois padres ortodoxos (Sandovich e Gudima) começou em Lvov, que causou sensação em toda a Europa. Cinco deputados da Duma Estatal de todos os matizes compareceram inesperadamente a este julgamento (entre eles um verdadeiro ucraniano - Deputado Makogon) e eles, entrando publicamente no salão, durante a sessão do tribunal, curvaram-se até o chão para os sentados nas docas, com o palavras: Nós beijamos suas correntes! Os arguidos foram absolvidos pelo júri, apesar de o juiz presidente, no seu discurso de despedida aos assessores, ao que parece por instruções superiores, não esconder a esperança de que fosse proferido um veredicto de culpado.

No início desta guerra, as autoridades austríacas irão prender quase toda a intelectualidade russa da Galícia e milhares de camponeses avançados de acordo com as listas preparadas com antecedência e transferidas para as autoridades administrativas e militares pelos ucranianos (professores de aldeia e sacerdotes) com a bênção do zeloso Metropolita Conde Sheptytsky e seus bispos. Os presos são levados de prisão em prisão em grupos e no caminho pelas ruas das cidades são espancados por incitadas multidões de escória e soldados. Em Przemysl, soldados brutalizados invadiram um grande grupo de russos na rua.

Pelos padres russos presos e espancados, os bispos católicos intercederam voluntariamente: poloneses e armênios, e os bispos uniatas chefiados por Sheptytsky, apesar dos pedidos de suas esposas e filhos, se recusam a proteger seus padres galegos russos. Isso era de se esperar: eles os traíram para serem mortos.

Os presos são levados às profundezas da Áustria, para campos de concentração, onde os infelizes mártires morrem aos milhares de fome e tifo. As figuras mais avançadas, após o processo de alta traição em Viena, são condenadas à morte e somente a intercessão do rei espanhol Alfonso os salva da forca. Em retaliação aos seus fracassos na frente russa, as tropas austríacas em fuga matam e enforcam milhares de camponeses galegos russos nas aldeias. Os soldados austríacos usam presilhas pré-fabricadas nas mochilas e onde podem: nas árvores, nas cabanas, nos galpões, enforcam todos os camponeses que os ucrinófilos denunciam por se considerarem russos.

A Rússia galega transformou-se num gigantesco e terrível Gólgota, coberto de milhares de forcas, nas quais o povo russo morreu martiricamente porque não queria mudar o seu nome milenar.

Essas atrocidades e tormentos, com ilustrações, documentos e descrições precisas, foram imortalizados pelo Comitê Talerhof fundado após a guerra em Lvov, que os publicou em vários volumes.

Esta é uma breve história das intrigas do Vaticano, poloneses e alemães no plantio de ucranianos nos Cárpatos entre a antiga população russa de Chervona Rus.

O movimento ucraniano na Galiza, sob a liderança da Alemanha, continuou após a Primeira Guerra Mundial. Nesse momento, surgiu um novo termo para isso - Ucrânia Ocidental (Zakhidnya), na qual uma organização militar secreta (UVO) foi organizada, que mais tarde se transformou em uma organização de nacionalistas ucranianos (OUN).

A luta nas cidades e aldeias entre os russos e os que se autodenominam, apesar da terrível opressão de um e do outro pela Polônia, continuou, como antes, mas sem gritar por rublos. Retornando dos campos de concentração austríacos, intelectuais e camponeses russos defenderam destemidamente seu nome russo e a Rússia.

Respeitarão os soviéticos a história da Galiza e, lembrando que seu nome não é Ucrânia, mas Rússia, não interferirão, como fizeram os poloneses, os alemães e o Vaticano, a apaixonada população russa que nela permaneceu para viver seu A vida russa, ou continuarão a encorajar o separatismo artificialmente criado, aprovarão para ela um novo nome não natural, não histórico e forjado e acabarão com os galegos russos para maior alegria dos separadores do povo russo e de todos os eslavos - os próximos futuro vai mostrar.

Liberdade de expressão de Carpathian Rus, 1960, setembro-outubro. 9/10

Ilya Turokh. Fases da ucranização. Parte 1