O falso historiador Karamzin. Parte 2

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

A principal fonte é " Cartas de um viajante russo". Diante de nós aparece um viajante sentimental, que muitas vezes lembra em expressões comoventes seus amigos de Moscou e lhes escreve cartas em todas as oportunidades. Mas o verdadeiro viajante, N. M. Karamzin, escrevia-lhes raramente e não cartas tão grandes, às quais era tão generoso um herói literário, mas notas secas. 20 de setembro, ou seja, mais de quatro meses se passaram desde sua partida, seu amigo mais próximo, AAPetrov, escreveu a Karamzin que havia recebido uma carta dele de Dresden. A carta era muito curta. amigo, poeta II Dmitriev, recebia uma carta de Londres para sempre, escrita poucos dias antes de partir para sua terra natal. Toda a descrição da viagem cabia aqui em poucas linhas: para te dar uma mensagem sobre mim, com certeza que vocês, meus amigos, participem do meu destino. Eu dirigi pela Alemanha; vagou e viveu na Suíça, viu a parte nobre da França, viu Paris, viu gratuitamente (em itálico Karamzin) Francês, e finalmente chegou a Londres. Em breve, pensarei em retornar à Rússia. "Os Pleshcheev eram próximos a Karamzin, mas também reclamam da raridade e brevidade das cartas de Karamzin. Em 7 de julho de 1790, Nastasya Ivanovna Pleshcheeva escreveu a Karamzin (a carta foi enviada a Berlim por seu amigo comum A. Os Pleshcheevs nem sabiam onde estava Karamzin): "… Estou certo e absolutamente certo de que as malditas terras estrangeiras fizeram algo completamente diferente de você: não apenas nossa amizade é um fardo para você, mas você também jogue cartas sem ler! Tenho a certeza disso, porque desde que estavas em terras estrangeiras não tive o prazer de receber uma única resposta a nenhuma das minhas cartas; então eu mesmo o considero um juiz, que devo concluir disso: ou você não lê as cartas, ou já as despreza tanto que não vê nada digno de uma resposta nelas. "Como você pode ver, Karamzin e seu herói literário começou a diferir desde o início …

A imagem de um jovem descuidado é imposta a nós, cegado por um caleidoscópio de acontecimentos, encontros e visões que chamam a atenção de todos os lados. E disso ele é levado por um ou outro pensamento, e cada nova impressão desloca completamente a anterior, ele facilmente passa do entusiasmo ao desânimo. Vemos o olhar superficial do herói para as coisas e eventos, este é um dândi sensível, não uma pessoa pensativa. Sua fala se mistura com palavras estrangeiras, ele se preocupa com as trivialidades e evita reflexões importantes. Não o vemos trabalhando em lugar nenhum - ele vagueia pelas estradas da Europa, salas de estar e escritórios acadêmicos. É exatamente assim que Karamzin queria aparecer diante de seus contemporâneos.

Essa bifurcação foi estabelecida há mais de cem anos por V. V. Sipovsky. Um dos viajantes é um jovem despreocupado, sensível e gentil, que parte para uma viagem sem nenhum propósito bem definido. O humor do outro é mais sério e complexo. Sua decisão de partir em uma "viagem" foi acelerada por algumas circunstâncias desconhecidas para nós, mas muito desagradáveis. Seu "terno amigo" Nastasya Pleshcheev escreveu sobre isso a Alexei Mikhailovich Kutuzov em Berlim: "Nem todos … você sabe os motivos que o levaram a ir. Acredite em mim, eu fui um dos primeiros, chorando na frente dele, perguntou ele ir; seu amigo Alexey Alexandrovich (Pleshcheev) - o segundo; era necessário e necessário saber disso. Eu, que sempre fui contra essa viagem, e essa separação me custou muito caro. Sim, tais foram as circunstâncias de nosso amigo que isso deve ter sido feito. Depois disso, diga-me, seria possível amar o vilão, que é quase o principal motivo de tudo? Como é me separar do meu filho e amigo, mesmo quando não pensei em nos ver neste mundo. Naquela época minha garganta sangrava tanto que me considerava muito próximo do consumo. Depois disso, diga que ele saiu da teimosia. "E ela acrescentou:" E não posso imaginar sem horror aquele que é o motivo desta viagem, quanto lhe desejo mal! Oh, Tartufo! ". Cenas diretamente dramáticas e trágicas, algumas. Não se sabe quem Pleshcheeva chamou de" vilão "e" Tartufo "Seja como for, mas tendo ido para o exterior, Nikolai Mikhailovich encontrou-se pessoalmente lá com quase todos os maçons europeus mais famosos: Herder, Wieland, Lavater, Goethe, LC Saint-Martin. Em Londres, com cartas de recomendação, Karamzin foi recebido pelo influente maçom - embaixador russo na Grã-Bretanha S. R. Vorontsov …

Na Suíça, Karamzin conheceu três dinamarqueses. Em Cartas, ele os descreve de uma forma muito amigável. "O conde adora pensamentos gigantescos!"; "Os dinamarqueses Moltke, Bagzen, Becker e eu estivemos em Ferney esta manhã - examinamos tudo, conversamos sobre Voltaire." Nessas poucas falas, há certo consenso entre os companheiros. Eles visitam Lavater e Bonnet, participam da combinação de Baggesen e das alegrias e problemas dos jovens dinamarqueses na estrada. E a amizade com Becker continuou em Paris! Baggesen mais tarde em seu ensaio descreveu o ânimo que o dominava na época: “Em Friedberg trouxeram a notícia da captura da Bastilha. Bom! Muito bom! Muito bem! Vamos brindar os copos, carteiro! Abaixo todas as Bastilhas! À saúde dos destruidores!"

Karamzin relata que seus amigos dinamarqueses de Genebra "foram passar vários dias em Paris" e que "o conde fala com admiração de sua viagem, de Paris, de Lyon …" Esta informação é interessante: a viagem de Genebra a Paris e ida e volta, aparentemente, era business as usual e descomplicado. Isso deve ser lembrado quando, perplexos, paramos em algumas das esquisitices do período definido nas Cartas como Genebra. De acordo com as Cartas, Karamzin permaneceu em Genebra por cinco (!) Meses: a primeira "carta" literária de Genebra foi marcada em 2 de outubro de 1789, e ele a deixou, como lembramos pelas mesmas cartas, em 4 de março (na verdade ainda mais tarde, em meados de março de 1790). Segundo as Cartas, o viajante esteve nas proximidades de Paris em 27 de março e chegou a Paris em 2 de abril de 1790. Em 4 de junho do mesmo ano, Karamzin escreveu uma carta a Dmitriev de Londres. Se assumirmos que a viagem da capital francesa à inglesa demorou pelo menos quatro dias, o viajante permaneceu em Paris cerca de dois meses. Antes de Paris, no texto das Cartas, vemos as datas exatas, e então os números tornam-se um tanto indefinidos: muitas vezes indica-se a hora, mas falta o número. Em muitas "letras", os números estão ausentes - apenas o local da "escrita" é indicado: "Paris, abril …", "Paris, maio …", "Paris, maio … 1790".

No texto das Cartas, muito esforço foi feito para apresentar a estada em Paris como um passeio divertido: “Desde a minha chegada a Paris, tenho passado todas as noites sem exceção em apresentações e, portanto, não vejo o crepúsculo há cerca de um mês., Paris inconveniente! Um mês inteiro para estar em apresentações todos os dias! " Mas Karamzin não frequentava o teatro. Ele raramente aparecia no teatro. Mesmo depois de se mudar para São Petersburgo, onde visitar o teatro fazia parte de um ritual quase obrigatório de interação social, Karamzin era um raro convidado do templo das artes. Ainda mais impressionante é o seu arrebatamento, no sentido literal da palavra, com os teatros parisienses. Estar nas apresentações todos os dias durante um mês inteiro! Algum tipo de discrepância. Mas ao mesmo tempo ele não diz quase nada sobre a revolução: "Devemos falar sobre a revolução francesa? Você lê os jornais: portanto, você conhece os incidentes."

Mas o que realmente aconteceu em Paris? Sabemos pela escola que o povo se revoltou e derrubou o rei da França. O início da revolução foi a captura da Bastilha. E o objetivo do ataque é a libertação de centenas de prisioneiros políticos que estavam detidos ali. Mas quando a multidão chegou à Bastilha, na chamada prisão de "tortura" do "despótico" Rei Luís XIV, havia apenas sete prisioneiros: quatro falsificadores, dois loucos e o Conde de Sade (que ficou para a história como o Marquês de Sade), preso por "crimes monstruosos contra a humanidade" por insistência de sua família. "As câmaras subterrâneas úmidas e sombrias estavam vazias." Então, para que serve todo esse show? E ele era necessário apenas para apreender as armas necessárias para a revolução! Webster escreveu: "O plano para o ataque à Bastilha já havia sido traçado, tudo o que restava era colocar o povo em movimento." Somos apresentados que a revolução foi a ação das massas populares da França, mas "de 800.000 parisienses, apenas cerca de 1000 participaram do cerco da Bastilha …" E aqueles que estiveram envolvidos no ataque à prisão foram contratados por "líderes revolucionários", uma vez que, na opinião dos conspiradores, os parisienses não podiam ser invocados para realizar a revolução. Em seu livro The French Revolution, Webster comentou sobre a correspondência de Rigby: "O cerco da Bastilha causou tão pouca confusão em Paris que Rigby, sem ter idéia de que algo incomum estava acontecendo, foi dar um passeio no parque à tarde." Lord Acton, uma testemunha da revolução, afirmou: “A coisa mais terrível na Revolução Francesa não é a rebelião, mas o design. Através da fumaça e das chamas, discernimos os sinais de uma organização calculista. Os líderes permanecem cuidadosamente escondidos e disfarçados; mas não há dúvida sobre sua presença desde o início."

Para criar o descontentamento "popular", criaram-se problemas de alimentação, dívidas enormes, para cobrir as quais o governo foi forçado a cobrar impostos ao povo, inflação enorme que arruinou os trabalhadores, criou a falsa impressão de que o povo francês estava a arrastar metade. existência faminta, e o mito do governo "cruel" do rei Luís foi instilado XIV. E isso foi feito para criar a impressão de que o próprio Rei era o responsável por isso, e para obrigar o povo a se juntar ao povo já contratado para que se criasse a impressão de uma revolução com genuíno apoio popular. Situação dolorosamente familiar … Todas as revoluções seguem o mesmo plano … Na cara - um exemplo clássico de uma conspiração.

Ralph Epperson: "A verdade é que antes da Revolução, a França era o mais próspero de todos os Estados europeus. A França possuía metade do dinheiro em circulação em toda a Europa; entre 1720 e 1780, o comércio exterior quadruplicou. A riqueza da França estava nas mãos de a classe média e os "servos" possuíam mais terras do que qualquer outra pessoa. O rei aboliu o uso de trabalho forçado em obras públicas na França e proibiu o uso de tortura nos interrogatórios. Além disso, o rei fundou hospitais, escolas, leis reformadas, canais construídos, pântanos drenados para aumentar a terra arável e construídas várias pontes para facilitar o movimento de mercadorias dentro do país."

A Revolução Francesa foi uma farsa. Mas foi essa lição que ele estudou, e essa experiência foi adotada por Karamzin. Simplesmente não pode haver outra explicação. É óbvio. É simbólico que Karamzin tenha morrido em decorrência de um resfriado que recebeu nas ruas e praças da capital em 14 de dezembro de 1825 - no dia do tumulto dezembrista na Praça do Senado.

A partida de Karamzin de Paris e a chegada à Inglaterra também foram vagas. A última entrada parisiense está marcada: "junho … 1790", a primeira em Londres - "julho … 1790" (as cartas de viagem são marcadas apenas com horas: nenhum dia ou mês é indicado nelas). Karamzin quer dar a impressão de que deixou a França no final de junho e chegou a Londres no início do mês seguinte. No entanto, há motivos para duvidar disso. O fato é que existe uma carta real de Karamzin para Dmitriev, enviada de Londres em 4 de junho de 1790. Nesta carta, Karamzin escreve: "Em breve pensarei em retornar à Rússia." De acordo com as "Cartas de um viajante russo", ele deixou Londres em setembro. Mas, de acordo com documentos indiscutíveis, Karamzin voltou a Petersburgo em 15 (26) de julho de 1790. "A viagem durou cerca de duas semanas", relata Pogodin. Isso significa que o escritor deixou Londres por volta de 10 de julho. Conclui-se que, em comparação com Paris, a estada em Londres foi muito curta. Embora no início da viagem a Inglaterra fosse o objetivo da viagem de Karamzin, e sua alma ansiava por Londres.

Chegando do exterior, Karamzin se comportou de maneira desafiadora, seu comportamento é chamado de extravagante. Isso foi especialmente notável para aqueles que se lembravam de como era Karamzin no círculo Maçônico-Novikov. Bantysh-Kamensky descreveu a aparência de Karamzin, que havia retornado do exterior: “Retornando a Petersburgo no outono de 1790 em um fraque da moda, com um coque e um pente na cabeça, com fitas nos sapatos, Karamzin foi apresentado por II Dmitriev à casa do glorioso Derzhavin e com histórias inteligentes e curiosas chamou a atenção. Derzhavin aprovou sua intenção de publicar uma revista e prometeu informá-lo de suas obras. Estranhos que visitaram Derzhavin, orgulhosos de seu estilo floreado e pomposo, mostraram desdém para o jovem dândi com seu silêncio e um sorriso cáustico, sem esperar nada de bom dele. Karamzin, por qualquer meio, queria mostrar ao público sua renúncia à Maçonaria e a adoção, supostamente, de uma visão de mundo diferente. E tudo isso fazia parte de algum programa deliberado …

E esse programa começou a ser implementado. A "batalha" pelas almas humanas começou … A filosofia do desespero e do fatalismo permeia as novas obras de Karamzin. Ele tenta provar ao leitor que a realidade é pobre e só brincando com os sonhos na alma você pode melhorar sua existência. Ou seja, não faça nada, não tente tornar o mundo um lugar melhor, mas apenas sonhe até a loucura, porque “é agradável inventar”. Tudo está permeado por um interesse pelo misterioso e não dito, por uma vida interior tensa, em um mundo onde o mal e o sofrimento reinam e a condenação ao sofrimento. Karamzin prega a humildade cristã em face dessa inevitabilidade fatal. Consolando no amor e na amizade, a pessoa encontra a "simpatia da tristeza". Karamzin canta melancolia - "o transbordamento mais suave da tristeza e saudade às alegrias do prazer". Em contraste com os velhos clássicos heróicos, onde eram cantadas façanhas militares, glória. Karamzin apresenta "a alegria da paixão livre", "amor pelas belezas", que não conhece barreiras: "o amor é o mais forte, o mais sagrado de todos, o mais inefável". Mesmo em seu conto de fadas "Ilya Muromets", ele descreve não os feitos heróicos do herói, mas um episódio de amor de gosto sentimental, e na história "Bornholm Island" o amor "sem lei" de um irmão para uma irmã é poetizado. Karamzin, o melancólico "crepúsculo é mais adorável que dias claros"; "O mais agradável" para ele "não é a primavera barulhenta, a alegria amável, não o verão suntuoso, brilho exuberante e maturidade, mas o outono é pálido, quando, exausta e com mão lânguida, rompendo sua coroa, ela aguarda morte." Karamzin introduz tópicos proibidos como incesto ou suicídio amoroso na literatura de uma maneira supostamente autobiográfica. O grão da decadência da sociedade foi semeado …

O escritor que criou o culto à amizade era extremamente mesquinho com efusões espirituais, portanto, imaginar Karamzin como um "sentimentalista da vida" é estar profundamente enganado. Karamzin não manteve diários. Suas cartas são marcadas com a estampa de secura e moderação. A escritora Germaine de Stael, expulsa por Napoleão da França, visitou a Rússia em 1812 e se encontrou com Karamzin. Em seu caderno, ela deixou as palavras: "Francês seco - isso é tudo."É surpreendente que o escritor francês censure o escritor russo com a palavra "francês", e tudo por causa do que ela viu nos povos do norte dos portadores do espírito do romantismo. Portanto, ela não podia perdoar a secura dos bons modos, a fala contida, tudo o que deu ao mundo do salão de Paris que lhe era familiar. O moscovita parecia francês para ela, e o escritor sensível estava seco.

Então, cumpriu-se a primeira parte do plano, a semente deu raízes, foi preciso seguir em frente. Chegou a hora de reescrever a história, já que a sociedade se preparou engolindo a isca da "melancolia" e do "sentimentalismo". O que significa desapego, indiferença e inação … obediência servil.