Vara e poderes exclusivos

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Pouco se sabe sobre a história do uso de castigos corporais na Rússia e a importância dessa medida para a saúde física e mental das pessoas.

Na Rússia antiga, a chamada "pagã", os castigos corporais não eram particularmente populares. E, aparentemente, nem existia.

A medida de punição usual naquela época distante era a multa pecuniária (vira), embora também se possa encontrar aí um indício fraco de castigo corporal, denominado nas fontes "riacho" e expresso no confinamento, no exílio e, talvez, na morte.

Tudo isso, tão impossível quanto possível, caracteriza perfeitamente a natureza suave das pacíficas tribos eslavas - os "pagãos".

Os primeiros inculcadores de castigos corporais na Rússia são representantes do clero bizantino, que vieram para uma terra estrangeira com opiniões e crenças antigas, que cresceram na atmosfera do monarquismo bizantino e com o leite materno absorveram o espírito da lei bizantina.

Aparecendo na Rússia no papel de guardiães do país recém-batizado, o clero grego procurou conduzir a política interna do Estado hospitaleiro, inspirando os príncipes com a ideia da necessidade de fortalecer o poder supremo, como o florescente cesarismo.

O primeiro sinal de fortalecimento de qualquer poder governante é o fortalecimento do poder criminoso, e o clero grego repetia implacavelmente ao príncipe: “você é executado pelos malvados”, e o resultado desse sermão foi que “eles bater o chicote na campainha”…

A partir dessa época, os castigos corporais na Rússia começaram a aumentar em um "crescendo" bastante rápido.

As autoridades seculares "não desobedecem" aos pais espirituais e, em atos legislativos, formalizam este ritual ocidental "avançado". Assim, o Código do czar Alexei Mikhailovich em 1649 prescreve castigos corporais para 140 casos de crimes e já está dividido em vários tipos.

A punição corporal penetra simultaneamente no ambiente espiritual: por exemplo, o arcebispo Joseph de Kolomna praticava chicotadas entre seus subordinados, despindo seus padres e ordenando-lhes que os chicoteassem impiedosamente, enquanto ele mesmo dizia: "Bata muito, os mortos são nossos!"

Logo, a vara penetrou na escola, onde seus plantadores eram principalmente clérigos. Assim, por exemplo, Simeão de Polotsk escreveu um hino em homenagem à vara, e o padre Sylvester deu todo um código educacional, onde pregou: “Não enfraqueça o bater de um bebê, mas esmague suas costelas na juventude”.

Também é curioso citar um trecho de uma carta de São Dimitry Rostovsky, caracterizando as visões dos progressistas da época sobre a pedagogia escolar.

O santo escreve: "crianças, crianças, ouço mal de vocês … Estou fornecendo-lhes o senhor A. Yuriev para treiná-los, como cavalos ciganos … quem se opõe … receberá um chicote" …

Assim, a vara gradualmente, mas com firmeza, se enraizou no estado de Moscou e, como AG Timofeev corretamente coloca, "era difícil viver neste estado sem experimentar qualquer forma de punição corporal", e havia muitos desses formulários.

Durante sua ascensão ao reino, Pedro I fez uma revisão das "almas" e pintou os camponeses para um ou outro proprietário: as propriedades passaram então a ser estimadas pelo número de "almas de revisão".

O proprietário era responsável por garantir que os camponeses atribuídos a ele não fugissem e pagassem regularmente o poll tax. Para isso, foram colocados à disposição do proprietário. Ele os julgou e os puniu, incluindo o exílio em trabalhos forçados.

E os camponeses ousaram reclamar dele sob pena do mais severo castigo corporal; para entrar com uma petição ao soberano contra o proprietário de terras como um "escritor" de uma petição (aqui deve-se lembrar que os camponeses daquela época eram quase completamente analfabetos, portanto não podiam escrever uma petição), e os camponeses que a apresentaram foram sujeitos a punição de chicote.

Pedro, o Grande, trouxe do Ocidente não apenas a tecnologia da construção naval, mas também alfinetes, gatos e muda.

Para os militares, o recém-nomeado Imperador veio com:

1) porte de armas: um soldado foi carregado com dezenas de armas e forçado a ficar imóvel por várias horas:

2) colocam as mãos e os pés no ferro; 3) colocam-nos a pão e água; 4) colocam-nos sobre um cavalo de madeira:

5) forçado a andar em estacas de madeira; 6) bater sem contar, a critério do comandante, com banho-maria.

O fazendeiro usou amplamente o direito de punição que lhe foi concedido para espancar o camponês e espancá-lo brutalmente. Pela menor ofensa, varas, chicotes e varas caíam nas costas do camponês às centenas e milhares.

As punições russas primordiais eram varas (batogs) e chicotadas, e as varas chegaram até nós do Ocidente esclarecido, dos proprietários de terras alemães nas províncias do Báltico, eles descobriram que a vara era uma punição tão dolorosa, mas supostamente menos prejudicial à saúde do que as varas.

No início, os proprietários de terras russos abusaram dessa forma "branda" de punição e mandaram açoitar com varas aos milhares e dezenas de milhares. Só aos poucos eles se convenceram de que os bastões podiam detectar uma pessoa com ainda mais precisão do que os bastões.

Por essa experiência, provavelmente, mais de mil camponeses pagaram com a vida, mas nenhum fazendeiro pagou com nada. Pois embora não houvesse nenhuma lei que permitisse ao proprietário de terras matar os servos, na verdade eles foram julgados apenas por assassinato no sentido direto da palavra.

Bater em camponeses era considerado tão comum quanto chicotear um cavalo para que ele cavalgasse mais rápido. Os proprietários de terras inteligentes do século XVIII, como o autor das conhecidas "Notas" e o educado fazendeiro Bolotov, falam disso sem vergonha.

Quem descreve como espancou o camponês cinco vezes seguidas para que nomeasse seu cúmplice no roubo. O camponês obstinadamente calou-se ou ligou para quem não estava no caso; aqueles também foram açoitados, mas é claro que não puderam arrancar nada deles.

Finalmente, temendo detectar o ladrão até a morte, Bolotov “ordenou que seus braços e pernas fossem enrolados em torno dele e, jogando-o em um banho quente e aquecido, alimentando-o à força com mais peixe salgado e, colocando uma guarda estrita sobre ele, não lhe ordenou que lhe desse nada para beber e o matasse até então com sede, até que ele falasse a verdade, e isso só conseguiu penetrá-lo. Ele não aguentou a sede insuportável e finalmente nos anunciou o verdadeiro ladrão, que estava com ele em parceria."

Certa vez, por tortura, Bolotov levou um de seus servos ao suicídio e o outro à tentativa de assassinato do próprio Bolotov.

Mas a consciência deste homem iluminado, que escreveu o livro “Um Guia para a Verdadeira Felicidade Humana”, permaneceu completamente calma aqui, e as pessoas por ele torturadas revelaram-se “verdadeiros vilões, rebeldes e demônios”.

E se a família do fazendeiro quer dizer: varas, "se alimentar de arenque" etc., não bastasse, e o servo, não tendo medo de tudo isso, fosse antes do assassinato do fazendeiro ou coisa parecida, então vinha o tribunal estadual para a frente com a mesma tortura, mas incomparavelmente maior.

Este tribunal era novamente senhorio: e o resultado desta arbitrariedade já era uma chicotada "oficial" do carrasco.

Não se deve pensar que era uma ferramenta inocente que os camponeses e taxistas usavam para dirigir um cavalo. O chicote do "mestre do ombro" (carrasco) era um chicote de cinto muito pesado, cuja ponta era enrolada em arame de ferro e embebida em cola, de modo que era algo como um peso com pontas afiadas.

Essa protuberância de ângulo agudo rasgava não apenas a pele, mas também os músculos até o osso, e o peso do chicote era tal que um "mestre" experiente poderia quebrar a espinha com um golpe.

Ele fez isso, é claro, não durante a tortura (não foi calculado lá), mas durante o castigo: pois o chicote servia como meio não apenas para obter a verdade, mas também para punir os condenados.

Todos sabiam que se este número fosse superior a duas ou três dezenas, esta era a morte certa, e foram apontados 120 golpes e, além disso, um carrasco experiente poderia, como sabemos, matar com um golpe, se as autoridades assim ordenassem.

E se as autoridades não queriam a morte do condenado, e ele também era um homem rico, ele poderia dar uma propina ao carrasco, então após um grande número de golpes ele permaneceu vivo e até quase são. A punição foi muito flexível e, portanto, duplamente conveniente.

Para os nobres, no entanto, Catarina aboliu completamente o chicote, ele permaneceu apenas para o povo "vil". Seu filho Pavel restaurou o chicote para os nobres e, aliás, inventou um substituto para o chicote, introduzindo a passagem pela linha para os militares.

O condenado foi conduzido entre duas fileiras de soldados armados com paus; todos tiveram que fazer greve e as autoridades vigiaram para que os espancassem de maneira adequada.

Passaram pelo batalhão, ou seja, mil pessoas, e pelo regimento, ou seja, 4 mil pessoas, esta última, tipo 100 golpes de chicote, ninguém resistiu; era novamente uma forma disfarçada e hipócrita de pena de morte.

No reino sombrio da serva Rússia, a voz de apenas um A. N. Radishchev soou, que escreveu:

“A corrente, bloqueada em seu esforço, torna-se mais forte, quanto mais firmemente ela encontra oposição. Tendo rompido a fortaleza uma vez, nada em seu derramamento pode resistir.

Essa é a essência de nossos irmãos, mantidos em vínculos. Eles estão esperando por uma chance e uma hora. O sino está tocando! Veremos espada e veneno ao nosso redor! Morte e queimar serão prometidos a nós por nossa severidade e desumanidade! E quanto mais lentos formos para resolvê-los, mais rápido eles serão em sua vingança!"

Um conhecido humanista e escritor da era Nikolaev, Prince. V. 0. Odoievski, às vezes com as próprias mãos cortava seus camponeses e sem arrependimento os entregava ao trabalho fabril.

A emancipação dos camponeses na Rússia, pelo manifesto de 19 de fevereiro de 1861, é sempre considerada principalmente como um ato de humanidade. Na realidade, foi também um ato de necessidade do Estado, sem o qual a futura vida cultural da Rússia, até mesmo sua própria existência, seria impossível.

Na época da libertação dos camponeses, quase toda a Rússia dos proprietários de terras havia sido penhorada e novamente penhorada em tesouros seguros. Possuindo mão de obra gratuita, os proprietários involuntariamente atrapalharam o desenvolvimento da indústria.

Com todas as necessidades industriais próprias, procuravam satisfazer os servos artesãos: ferreiros, carpinteiros, jardineiros, sapateiros, rendeiros, alfaiates e até pintores e cabeleireiros.

Algumas das propriedades dos latifundiários eram o centro onde todos os habitantes se voltavam para satisfazer as suas necessidades artesanais, na esperança da misericórdia do magnata. É fácil imaginar o quanto valia um luxo industrial tão peculiar!

Este triste estado de coisas forçou o governo a permitir que fabricantes e criadores comprassem servos nas fábricas e, assim, para fábricas e fábricas, todas as desvantagens do trabalho servil foram transferidas, junto com os castigos corporais.

O trabalho não era melhor para eles e para aqueles servos que eram dados aos donos das fábricas pelos latifundiários por uma certa taxa. Assim, a servidão exerceu a influência mais prejudicial no desenvolvimento do comércio e da indústria na Rússia.

A questão da emancipação dos camponeses da servidão, por necessidade lógica, certamente exigia o início da questão e a abolição dos vergonhosos castigos corporais.

De fato, em 6 de junho de 1861, a Alteza ordenou que o Ministro de Assuntos Internos e o Governador Chefe do Segundo Ramo da própria Chancelaria de Sua Majestade apresentassem considerações para mitigar e abolir os castigos corporais em geral.

A comissão formada a partir desse comando imperial, após um longo debate, submeteu seu projeto ao Conselho de Estado para revisão, após o que em 17 de abril de 1863, foi emitido um decreto “sobre algumas mudanças no atual sistema penal e correcional punições.

Este decreto aboliu parcialmente os castigos corporais na maioria dos casos (de 140 artigos). E ao mesmo tempo, todos os esforços do Senado e do Ministério da Administração Interna foram direcionados para o isolamento da classe camponesa.

E, finalmente, esse isolamento resultou em uma forma tão extrema como a lei de 12 de junho de 1889, que retirou das leis gerais toda a circulação civil dos camponeses e expandiu ao extremo a jurisdição das instituições judiciais administrativas especiais dos camponeses.

Como resultado desta contra-reforma, a classe camponesa encontrou-se aproximadamente na mesma posição em que estava sob a servidão, com a única diferença de que o arbítrio custodiante do proprietário foi substituído pelo arbítrio da nova autoridade custodial criada pelo disse lei - os patrões zemstvo.

O artigo 677 das leis estaduais diz: "Os aldeões não podem ser submetidos a qualquer punição, exceto por uma sentença judicial ou por ordem legal do governo e das autoridades públicas designadas sobre eles."

Se antes o proprietário era punido com sentimento de "hostilidade pessoal", por conta própria, a partir de agora a punição era executada em nome do Estado pelo mesmo proprietário que chefiava essas estruturas.

O campesinato, sem exceção, enfrentou o ato da "liberdade" com hostilidade, convencido de que a "emancipação" era uma nova escravidão em uma denúncia diferente. Os governadores-gerais, que informaram ao czar sobre o estado de espírito das massas camponesas após o anúncio do manifesto, foram autorizados a realizá-lo.

Assim, o General Weimar relatou que prendeu 20 pessoas com varas por não reconhecerem o manifesto. As varas estavam tentando incutir amor pela nova "vontade".

A resposta às varas e ao manifesto foram levantes que irromperam com renovado vigor, como segue: de 1861 a 1863 houve 1100 levantes camponeses em 76 províncias e volts.

O camponês Anton Petrov, dois meses após o manifesto de "libertação", fez um discurso aos camponeses da aldeia de Bezdna, província de Kazan, no qual insistiu em um levante e na apreensão de terras dos proprietários.

Dois dias depois, Petrov foi capturado e fuzilado. Junto com ele, várias centenas de camponeses insurgentes foram baleados e vários milhares foram açoitados com varas.

Essa é, em palavras muito, muito curtas, a história do castigo corporal na Rússia, onde eles compunham hinos à vara, onde até colocavam um provérbio, segundo o qual dois invencíveis são dados por um batido. Mas os tempos mudam, 11 de agosto de 1904. Por ocasião do nascimento do Herdeiro do Czarevich, o Manifesto Imperial foi promulgado, anunciando a abolição dos castigos corporais na vida rural, nas forças terrestres e marítimas.

Em um decreto de 12 de dezembro de 1904, o Senado Governante é ordenado a trazer "as leis sobre os camponeses à unificação com a legislação geral". Mas a nota de 10 de dezembro de 1905 na imprensa diz o contrário, as leis são boas no papel, mas não na vida.

“Horrores do século XX. [Crônica de problemas e inquietação camponesa]. Para a aldeia de Chirikovo, Balashovsk. condado, Sapat. gubernias, de acordo com o "Filho da Pátria", tropas de todos os tipos de armas foram enviadas sob o comando do Coronel Zvorykin, da infantaria à artilharia e cossacos, para suprimir a inquietação agrária, expressa, não no exemplo de outras aldeias de Balashovsky distrito, ao redigir toda a sentença sobre a transferência das terras dos proprietários circunvizinhos para o uso da comunidade, e as propriedades permaneceram totalmente intactas e até mesmo na propriedade do proprietário A. I. uma carroça de pão; o resto está intacto.

O próximo pecado desta aldeia foi ter deslocado o chefe do governador, que foi ilegalmente nomeado para além da assembleia, e instalou o já eleito por toda a assembleia.

Porém, houve também um "pecado": no dia seguinte após o anúncio do manifesto, os camponeses caminharam pela aldeia com uma bandeira vermelha bordada com "Liberdade de expressão, liberdade de imprensa". Isso é tudo.

O formidável coronel decidiu erradicar a sedição, sem parar por nada. Uma reunião foi reunida entre toda a população masculina e uma represália selvagem começou, forçando os horrores da servidão a empalidecer diante de si mesma. Os camponeses sem chapéu se ajoelharam e, de acordo com uma lista desconhecida feita, começaram a invocar os olhos ameaçadores de seus superiores.

- "Diga-me quem você era no time, você não vai dizer - eu vou estragar tudo!" - grita o galante Coronel Zvorykin.

“Não tínhamos esquadrões, meritíssimo”, segue-se a resposta, e então o “culpado” é despido, deixado com uma camisa, metido na lama e os cossacos em dezenas de mãos começam a chicotear o mentiroso com chicotes.

Bateram em qualquer coisa, o homem virou de bruços, bateu na barriga dele, na cabeça, bateu sem contar até ele ficar cansado. Os gritos daqueles que foram espancados se espalharam por toda a aldeia, levando todos ao horror da tirania selvagem e levando a uma raiva impotente diante de tal zombaria insolente dos guardas modernos após o manifesto sobre a abolição do castigo corporal e após o último manifesto sobre o pessoal inviolabilidade. E, depois de tudo isso, eles querem que os camponeses e toda a sociedade russa acreditem na lei e na sinceridade do governo!

Desta forma, 50 pessoas foram entregues de uma aldeia com uma população masculina disponível de cerca de 70 almas, e 43 delas foram presas.

Eles açoitaram idosos de 60 a 65 anos e meninos de 17 a 18 anos. Eles açoitaram tanto que no dia seguinte foi impossível ao açoitado tirar a camisa do corpo.

Todo esse açoite foi uma espécie de interrogatório com parcialidade, um desejo de forçar o testemunho sobre os esquadrões de combate.

Aliás, um pequeno detalhe: até agora, quase nenhuma das igrejas leu o manifesto, e onde foi lido, então com uma interpretação bastante peculiar, distorcendo completamente o sentido do manifesto, por exemplo: “a inviolabilidade do pessoa "-" ninguém pode, exceto as autoridades, fazer buscas, prisões "… e assim por diante com o mesmo espírito."

Toda a Rússia, no século XX, era um território "em uma posição especial"

Levantes e problemas espontâneos à mercê das autoridades ou dos proprietários de várias indústrias já se tornaram parte integrante da vida social da Rússia.

E, em 1879, surgiram tribunais distritais militares no império. A quem é dado o direito de julgar e proferir sentenças de punição, inclusive de morte, sem recurso a instância superior.

Em 1881, na época de uma forte reviravolta reacionária contra qualquer manifestação de dissidência, foi introduzido o Regulamento sobre proteção reforçada e de emergência. E o momento em que essa “disposição” foi criada e sua essência testemunhou a direção reacionária da política interna.

Os "regulamentos" sobre proteção de emergência dão aos governadores-gerais e prefeitos o direito de, entre outras coisas, impor o sequestro de propriedades privadas e suas receitas; destituir do cargo funcionários de todos os departamentos e funcionários eleitorais, com exceção de pessoas que ocupem cargos das três primeiras classes; suspender periódicos, fechar instituições educacionais, excluir casos de crimes conhecidos e má conduta da jurisdição geral e transferi-los para tribunais militares sob lei marcial, prisão de até 3 meses, etc.

Os poderes da administração nas áreas declaradas sob proteção do estado de emergência são muito próximos aos da ditadura militar.

Chefes de polícia locais, bem como chefes de departamentos de gendarme e seus assistentes, tanto sob lei marcial quanto sob proteção aumentada, têm o direito de conduzir buscas e apreensões e deter pessoas que também inspirem suspeitas sólidas de cometer ou se preparar para crimes de Estado. como os pertencentes a comunidades ilegais - por um período não superior a duas semanas.

Isso está no papel: de acordo com a lei … na verdade, um policial em um volost ou distrito é um czar, um deus sobre a população analfabeta. Ele é um censor - ele confisca qualquer livro, revista - "Não permitido"!

Ele é o julgamento:

Aqui em Kolpino - muito perto de São Petersburgo - no jardim do restaurante, um funcionário do Ministério da Educação Pública Mokhov olhou para um dos pavilhões e viu lá o assistente do oficial de justiça Epinatiev, que bebia na companhia de dois guardas da polícia e várias mulheres, e disseram: "É assim que anda a polícia?" … O governante Kolpino "se considerou insultado", ordenou que Mokhov fosse preso e mantido por uma semana inteira em algum porão ".

No Turquestão, ele desempenhava algum tipo de posto policial como quartel-general. Golubitsky prendeu Semyonov, que lhe apareceu para receber a dívida, e, sem qualquer ordem de prisão, o acompanhou até a casa de detenção, onde foi espancado e colocado em uma cela de punição.

Sobre a queixa da vítima, o governo regional de Fergana levou Golubitsky ao tribunal, mas o governador geral do Turquestão apelou da decisão ao Senado. Quando o Senado deixou sua reclamação sem consequências, o Ministro da Guerra defendeu Golubitsky, mas não conseguiu persuadir a assembléia administrativa ou geral do Senado, que por duas vezes reconheceu a retirada do Ministro da Guerra como infundada.

Uma pequena fração da imprensa russa em 1912:

“Agora, essa situação excepcional se tornou parte da vida cotidiana e criou uma situação absolutamente impossível.

- Nós em São Petersburgo não sentimos da mesma forma que as províncias.

- Afinal, não existe vida positiva aí. Todas as leis se foram

para uma marca.

“Todo o senso de regularidade foi perdido.

- Ninguém tem a garantia de que ele andará com calma pela rua, porque ninguém pode prever aqueles acidentes muito inesperados que podem acontecer com ele. Em todos os lugares existem alguns tipos especiais! proteção das autoridades: eles se comportam de forma tão desafiadora que nem sempre você pode resistir a uma colisão. E então o tipo sempre estará certo. E, nos últimos anos, esse estado de coisas, todo em desenvolvimento, chegou ao ponto que toda a vida provinciana está fortemente colorida por essa maneira específica de fazer as coisas.

É muito característico que julgamentos quase semelhantes devam ser feitos.

ouvir os burocratas de direita."

E quase nenhuma opinião a favor de disposições excepcionais é ouvida em absoluto!

Os defensores da monarquia muitas vezes referem-se à proporção de absolvições na Rússia e ao baixo número de mortes em relação ao Ocidente esclarecido.

E de fato é: raramente - raramente nesses anos a notícia de algum infortúnio com os punidos com a vara vazará pela imprensa. Ninguém manteve estatísticas daqueles que foram espancados até a morte ou levados ao suicídio de vergonha após tais execuções.

E estes são milhares, dezenas de milhares e milhões que estão prontos para explodir pela honra indignada de seus parentes e amigos.