Resíduos históricos nas águas do Amu Darya

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Amar a pátria - diz a natureza, Deus, E conhecê-lo é uma honra, dignidade e dever.

Você sabia disso

Nem um único exército no mundo cruzou o rio Amu-Darya na Idade Antiga ou na Idade Média.

A campanha de Dario, Ciro, Alexandre o Grande e, mais ainda, as conquistas dos árabes, as "campanhas" do mítico Genghis Khan nada mais são do que invenções de cronistas.

O académico VV Bartold afirma que o historiador do período timúrida (século XV) “vive dificuldades não pela falta, mas pela abundância de material espalhado por um grande número de bibliotecas, e este é um material compilado que exige o maior cuidado exame crítico. (Notas do Instituto de Estudos Orientais da Academia de Ciências, edição V).

Isso indica o viés do material apresentado ou já processado, onde o dogmatismo prevalece sobre a realidade. Além disso, a atitude para com a realidade histórica foi formada artificialmente desde o início, independentemente de haver evidências ou não.

Em nenhum manuscrito ou crônica você não encontrará uma descrição da passagem das tropas pelo deserto, muito menos a travessia do poderoso rio Amu-Darya. Que os antigos gregos comparavam com o alto Nilo e as montanhas do Indo.

Em nenhuma edição pré-revolucionária da Rússia, você não encontrará nenhuma característica das correntes e inundações sobre o rio Amu-Darya, a censura da igreja nem mesmo permitiu em dicionários enciclopédicos.

Os primeiros dados foram publicados em 1898 na Geografia Geral francesa Elise Reclus "Earth and People"

De acordo com as medições de Schmidt e Dorandt, a quantidade de água fluindo por segundo em Amu Darya, perto de Nukus, representa os seguintes números:

Volume anual médio por três anos: 1873, 1874, 1875 - 1.596 metros cúbicos. metros, durante o período de cheias - 4.537 metros cúbicos. metros, durante a inundação de 1878, segundo Gelman - 27.400 metros cúbicos. metro.

Isso sem levar em conta a água captada por Khiva pelos canais de irrigação.

Conectando-se com os poderosos rios da montanha que fluem nos desfiladeiros, o Amu-Darya através do estreito desfiladeiro das montanhas Gissar, onde sua largura é de 300 metros, quebra no vale que divide os maiores desertos da Ásia Central - Kara-Kum e Kyzyl -Kum.

Aqui, sua largura mínima é de 700 metros, às vezes chegando a dois quilômetros de largura. A profundidade das águas não é inferior a 6 metros e a velocidade da corrente varia de 5.600 metros por hora, a 10.000 e mais - durante a cheia do rio.

A queda do Amu Darya de Chardzhui para o Mar de Aral é de 142 metros. É fácil comparar com o Volga: a energia do Volga no curso inferior de Volgogrado a Astrakhan é de 20.000 litros. Com. por quilômetro, a energia do Amu Darya em média de Chardzhui a Nukus é de 12.000 litros s. por quilômetro.

O ganho de água no rio começa no mês de março, com uma pequena enchente ocorrendo no final deste mês ou no início de abril, resultante do degelo da neve no sopé.

Então, durante o derretimento da neve e do gelo nas montanhas, no final de junho e julho, a água atinge seu ponto mais alto. A partir de agosto, a água começa a vender, no início de novembro volta ao normal e permanece aproximadamente no mesmo nível até março do ano seguinte.

Falta de pontes, falta de mata para a confecção de jangadas, barrancos altos e tugai com quilômetros de extensão, formados por juncos e arbustos, atingindo alturas para abrigar o cavaleiro em camelo.

O único navio de transporte é um barco estreito e de calado raso - Kime1, que é adaptado apenas para o transporte de fardos de caravanas e pessoas. Outros meios de transporte não existiam naquela época.

E as transições pelos desertos de Kara-Kum e Kyzyl-Kum? Se um homem consegue sobreviver com um suprimento insuficiente de água por uma semana, então cavalos? Poços profundos com uma pequena vazão de água - cem ou duzentos baldes não fornecerão milhares de "exércitos".

A autêntica campanha histórica do Bukhara Khan no início do século 19 terminou na metade exatamente por causa da falta de água. Que tal comida de cavalo?

Esta não é uma Rússia plana, onde os cavalos reporão suas energias com grama fresca durante a noite, e há montes de feno perto de cada aldeia. Na Ásia Central, nenhuma pastagem foi adquirida2.

Voltando à barreira de água que separa os dois grandes desertos, é necessário apresentar as palavras da testemunha ocular A. Nikolsky, o primeiro russo que passou pelo Amu Darya:

“Amu é um riacho magnífico e gigantesco que corta a planície de Turan de nordeste a sudoeste. Nem o Volga, nem o Dnieper, nem quaisquer outros rios russos podem dar uma ideia do que é o Amu.

Já perto de Petro-Aleksandrovsk (Turtkul), o rio é tão largo que a margem oposta não é claramente visível, como na neblina, se você olhar obliquamente, a superfície da água se funde com o horizonte.

Esta massa de água corre para o Mar de Aral a uma velocidade vertiginosa. Ondas irregulares estão sempre surgindo em Amu. Não são as ondas que o vento sopra, é o próprio rio correndo e galopando pelo fundo rochoso, repetindo todas as suas irregularidades; em alguns lugares a água ferve e ferve, como em um caldeirão.

Em alguns lugares, desenhando em objetos flutuantes, suvodi spin, visível à distância em sua superfície lisa e brilhante.

Este maior dos rios, fluindo pelo deserto, há muito tempo é famoso por seus caprichos. Assim é o Amu, ao longo do qual nosso esquife estava navegando.

A rapidez com que a corrente correu pode ser avaliada pelo fato de que, tendo saído às 2 horas da tarde, no dia seguinte, no final da noite, já estávamos em Nukus, ou seja, viajou mais de 200 milhas; ao mesmo tempo, passamos a noite na praia e durante o dia paramos várias vezes nas aldeias para comprar carneiro."

A maioria dos leitores não sabe que, no passado, o Amu Darya fluía para o Mar Cáspio, e apenas uma mão maligna mudou sua direção e o rio começou a fluir para o Mar de Aral.

Até agora, o antigo canal, o chamado Uzboy, sobreviveu, e na Baía de Krasnovodsk, na costa do Mar Cáspio, existe um lugar que representa todos os sinais da antiga foz de um enorme rio e ao longo das margens do que existem muitas ruínas de assentamentos de povos antigos.

A historiografia silencia ou contorna cuidadosamente este período geográfico e histórico, embora tenha uma influência muito próxima em toda a história subsequente da Ásia Central e até mesmo da Rússia.

Para se livrar de dogmas e postulados estabelecidos, bem como superar preconceitos pessoais, deve-se, em primeiro lugar, apagar os limites e estruturas que uma pessoa estabeleceu para si mesma.

Os viajantes notaram o fato de que a corrente Amu-Darya geralmente corre ao longo da margem direita: assim como nos rios Volga e Siberian, as águas aqui obedecem irreprimivelmente ao movimento lateral, que é dado a eles pela rotação da terra em torno de seu eixo.

Ao longo de todo o período histórico, o rio, minando o lado direito da margem, desviou-se de seu canal original por vários quilômetros.

Para manter o nível das águas em Uzboy, os habitantes de Khorezm e toda a costa do antigo canal do Uzboy eram sustentados pelos antigos leitos de rios fluindo para o oeste, enchendo-os de canais com barragens controladas na área da cidade de Khiva.

No mapa do "Khiva Khanate", do hidrógrafo inglês John Murray, publicado em 1875, os antigos leitos dos rios fluindo para o oeste estão claramente traçados.

Por muito tempo, o mundo científico não reconheceu o fluxo do Amu Darya ao longo do Uzboy para o Mar Cáspio e, mesmo agora, está tentando contornar esse problema ou está em silêncio.

O pesquisador russo da Ásia Central V. V. Bartold informa seu destinatário na Academia de Ciências:

“A principal notícia do livro nos últimos tempos é a volumosa dissertação de Berg sobre o Mar de Aral, provavelmente recebida também no Turquestão. É especialmente agradável para mim observar a confluência do Amu-Darya com o Uzboy no século XVI. ao Mar Cáspio, que os naturalistas anteriormente, no auge de sua grandeza científica, declararam "discordar dos dados indiscutíveis da geologia e da paleontologia", é agora reconhecido na dissertação do naturalista como completamente correto ".

Em outra carta, datada de 15 de novembro de 1910, V. V. Barthold escreveu:

“Recentemente tive a oportunidade de ter certeza que agora o fato da confluência do Amu Darya antes do século XVI. ao Mar Cáspio, que até recentemente era considerado um absurdo, são referidos como uma verdade geralmente reconhecida que não precisa de prova, e eles não consideram mais necessário nomear a pessoa que o estabeleceu. Para mim, esse reconhecimento tácito dos resultados do meu trabalho sempre foi muito mais agradável do que qualquer elogio verbal, escrito e impresso."

E, finalmente, em uma carta datada de 26 de maio de 1926, relatando sobre suas obras nas bibliotecas de Constantinopla, ele escreve:

“No autógrafo de uma das obras de Biruni encontrei novas informações sobre Amu Darya. Foi finalmente estabelecido que os autores árabes nada sabiam sobre a saída de Uzboy da depressão de Sarykamysh e consideravam o canal do Uzboy próximo ao Balkhan uma continuação do ramo, como se ele já tivesse se separado muito do Amu Darya. mais alto do que a fronteira sul de Khorezm."

O fato de que as crônicas árabes foram escritas cronologicamente e a maioria compilada, trezentos anos depois das campanhas míticas de Genghis Khan, você não deve se confundir.

Todos esses "contos árabes" falam apenas sobre a barbárie, a selvageria e a crueldade dos povos da Ásia Central. A produção de seda em tempos pré-históricos foi excluída da história desses povos.

A produção de papel de Samarcanda no século VIII está oculta, a insuperável cerâmica Khorezm do século III, cuja escrita uigur também pertencia aos habitantes da Bulgária. Isso explica o bilinguismo nas antigas moedas da Rússia e sua abundância em escavações, só que são chamadas de cúficas.

N. I. Veselovsky, examinando a questão do comércio entre a Rússia antiga e Khorezm em seu livro: "Um esboço de informações históricas e geográficas sobre o Khiva Khanate desde os tempos antigos até o presente" (São Petersburgo, 1877), afirma, entre outras coisas, que:

“… em nossas crônicas encontramos informações de que o Monge Nestor comprou papel para seu manuscrito do Kharyassk, ou seja, do comerciante Kharezm” (pp. 31-32) e ao mesmo tempo se refere à mesma passagem no artigo de Senkovsky.

Mas a notícia de que os povos turcos apareceram na Ásia Central junto com a "chegada" dos mongóis é uma linha vermelha em todas essas crônicas árabes.

Como parte do "exército" de Genghis Khan, eles se estabeleceram aqui. E este território é a "pátria" dos turcos.

Os elos de uma mesma corrente e o surgimento de slogans provocativos no espaço da informação: “a culpa é da nossa responsabilidade” … É a isso que conduzem as mentiras da história, que são as mais criminosas e as mais nocivas. É criminoso, pois é sem dúvida consciente e não pode ser um erro, como na gnose.

Quase nenhum dos leitores pensou que o bloqueio de informações sobre o passado histórico de seus ancestrais o prive de sua pátria e de sua terra.

Parte dessa mentira também atinge a Rússia, onde “o caminho dos Varangians aos Gregos” já faz parte da história oficial.

Essa mentira é especialmente prejudicial, porque é irreparável, em contraste, por exemplo, com a matemática e outras ciências dedutivas, onde qualquer pessoa pode corrigir um erro cometido por um simples cheque.

Voltemos aos Khorasms - é assim que o antigo povo cita de Sogdiana era chamado nos livros antigos, ao longo das margens do Oxus, porque a vida social e política deste povo levou à morte do estado de Khorezm devido à destruição da barragem no Amu Darya.

Ibn Batuta descreveu Khorezm da seguinte forma:

“A seita principal aqui são os kadaritas, mas eles escondem sua heresia, pois o sultão é uzbeque de acordo com a fé sunita.

Existem melões em Khovarezm, com os quais, exceto Bukhara, nada pode ser comparado; eles são melhores do que os Ispagan; suas raízes são verdes e o interior é vermelho. São cortados em pedaços, secos como figos e enviados para a Índia e China, onde são considerados a maior iguaria.”

(Os Kadarits, em contraste com os defensores da predeterminação Divina absoluta (Jabrit), aderiam às visões opostas. De acordo com os Kadaritas, uma pessoa é absolutamente livre em seus pensamentos e ações, e Deus não participa disso. Allah sabe sobre a prática desta ou daquela ação somente após a sua comissão. Assim, eles eram partidários da liberdade absoluta do homem).

Os historiadores de Alexandre o Grande mostram que Khorezm não fazia parte do império de Dario e do subsequente império persa, mas politicamente fazia parte do sudeste da atual Rússia europeia.

O historiador e astrônomo khorezmiano Biruni afirma que os khorezmianos tinham uma era 980 anos mais velha do que a era de Alexandre (selêucida), ou seja, a partir de 1292 AC

Rolinston corretamente considera esta era "mais astronômica do que política", Zachau concorda com esta opinião, explicando esta e outra era Khorezm (de 1200 aC com a chegada do mítico Siyavush em Khorezm) com base em lendas e idéias cosmogônicas seguidores de Zoroastro.

Basta dizer que Khorezm tinha sua própria "nauruz", comemorando três semanas antes de Bukhara, e apenas em 1827 Khan Alla-Kul cancelou esse costume.

Jenkinson descreveu uma visita ao sultão de Mangishlak em sua viagem a Samarcanda:

“Com ele estava o grande metropolita cristão deste país selvagem, tão respeitado aqui quanto o bispo romano na maior parte da Europa, e outros mais importantes de seus dignitários: O sultão e o metropolita me perguntaram muito sobre nosso reino, leis e religião, e sobre os motivos de minha vinda aqui …

Em sua monografia, em 1946, o arqueólogo soviético e pesquisador dos povos da Ásia Central SP Tolstov3 mostra uma estreita conexão entre a antiga Khorezm e o sudeste da Rússia: o metropolitado Doros (a diocese gótica de Bizâncio) em Korsun, onde estava o príncipe Vladimir batizado, teve cátedras episcopais:

1 - Khotsirskaya (Karasubazar), 2 - Astelskaya (Itil), 3 - Khvalisskaya (Khorezm), 4 - Onogurskaya (região de Kuban), 5 - Reterskaya (Terek? Tarki?), 6 - Hunnskaya (Varachan, Semender), 7 - Tamatakhrskaya (Taman)

Ao longo de sua história, a Ásia Central foi unida por laços fortes e inextricáveis com regiões adjacentes da Europa.

E numa época em que a fronteira religiosa das áreas de dominação do Islã primitivo e do Cristianismo ainda não complicava (ela, no entanto, apenas dificultava, mas nunca cortava!) A comunicação cultural, e no final desse período, nossa enredo pertence à história da formação desta fronteira religiosa, - esses laços eram ainda mais profundos, ainda mais fortes do que na Idade Média madura.

E não será um paradoxo se dissermos isso antes dos séculos VIII-IX. A Ásia Central (em qualquer caso, seu norte e oeste) e uma parte significativa da Europa Oriental foram apenas partes de uma vasta região histórica e etnográfica que desenvolveu as tradições da antiga cultura cita-sármata, saturada

influências do helenismo oriental.

Os companheiros cristãos dos ensinamentos arianos e nestorianos percorreram todo o espaço da Rússia e da Ásia Central, que saíram dos sogdianos, da escrita uigur, trouxeram as metrópoles e igrejas.

A influência do estado de Khorezm sobre os povos da Ásia Central e do Cazaquistão foi colossal, basta lembrar o movimento dos Serbedars em Samarcanda em 1337.

Após a supressão do movimento popular, que chegou ao poder por Timur com a ajuda (?), Toda a vida da Ásia Central e do Turquestão oriental chega a um impasse até o século XIX.

A reação religiosa, liderada por … Sheikh Khoja Akhrar, lança uma sombra negra sobre todos os aspectos da vida espiritual do país.

Mas todo esse vasto território estava "sujeito" ao Império Otomano4 e fechado aos europeus. O aparecimento de frangi (o apelido desdenhoso dos europeus) ameaçou-os de morte dolorosa.

Antes de Vambery, dois ingleses que penetraram em Bukhara foram executados publicamente após tortura nas masmorras do emir, e suas cabeças foram expostas ao público.

Somente "peregrinos sagrados" - dervixes podiam circular livremente pelas cidades da Ásia Central. País feudal-teocrático com o nome geral de "Ásia Central", descrito em detalhes pelo viajante Vambery.

A famosa pintura do artista V. Vereshchagin "A Apoteose da Guerra" (aliás, pintada em Samarcanda) com uma pirâmide de crânios no centro pode muito bem servir como uma ilustração desses costumes.

Fanáticos religiosos perseguem qualquer esclarecimento, eles matam o último cientista - Uluk-Bek. Dulati deixa sua terra natal da perseguição religiosa e parte para a Índia.

Com o estabelecimento de um forte sistema czarista na Rússia sob Pedro I, o governante de Khiva, o único estado da Ásia Central, enviou uma carta a Pedro em 1706:

Com um pedido para que o Grande Soberano o aceitasse e todos os seus súditos como cidadania. Foi aqui que eclodiu o fanatismo religioso, espalhou-se o boato de que a chegada dos russos a Uzboy os privaria de sua fé.

E, tendo matado o governante, eles destruíram as represas que alimentavam o canal do Uzboy através dos canais, com isso, milhões de habitantes foram condenados à morte de fome, e seus descendentes foram expulsos no "caminho da guerra" - para roubar caravanas.

Não são os fatos que governam os "historiadores", são os historiadores que governam e operam com os fatos, limitando o âmbito da atenção. Por quase três séculos, a Rússia não soube o nome de seus "escravizadores".

Nenhuma das antigas crônicas russas e documentos de cronistas que herdamos contém este nome - "Mongol".

Três séculos depois, como que sob um comando, surgiram numerosas crônicas de campanhas e conquistas imaginárias, onde todos esses mitos adquiriram o nome de conquistadores - os mongóis e o "herói" de quem nem os próprios mongóis suspeitaram de sua existência.

A historiografia reacionária moderna mobiliza grandes forças para defender essa ideia, totalmente contrária à realidade histórica.

Esta ciência nega aos povos da Ásia Central o direito à independência histórica, criatividade e uma cultura original. Ela descreve esses povos apenas como um objeto passivo de todos os tipos de conquistas, e a cultura da Ásia Central apenas como um elenco, uma cópia da cultura turca, árabe ou chinesa.

Você sabia que o arquivo secreto papal no Vaticano é a maior coleção de documentos coletados em todos os países e inclui não apenas literatura espiritual, mas também documentos seculares de estados destruídos e devastados?

O nome não está associado ao acesso fechado ao arquivo, lat. “Señretus” significa “desapegado, indiferente”.

O comprimento total dos gabinetes de arquivo e racks é de 90 km. É aqui que nossa história está armazenada …

S. F. Oldenburg enfatizou repetidamente que os cientistas da Europa Ocidental na Ásia Central não realizaram escavações reais, mas pegaram o que estava na superfície, recortaram afrescos, desmontaram esculturas e elementos arquitetônicos, não desenharam cavernas e templos e procuraram principalmente manuscritos.

Havia uma busca óbvia de encobrir a história. E os legados papais estavam ocupados coletando documentos.

O jornalista australiano David Adams, estudando evidências antigas, o fotojornalista cria sua própria versão da história de Jasão e os Argonautas.

Ele filmou o documentário "O Mundo Perdido de Alexandre o Grande", onde revela o antigo canal de Uzboy, imagens das ruínas de uma antiga civilização. (após 20 minutos o canal é mostrado).

Notas:

1. Grande kime, que tem até 12 sazhens de comprimento (21m.) E 2 sazhens de largura (3,5 m), levanta até 2.000 - 4.000 poods de carga, médio, até 6 - 8 sazhens. comprimentos de 1 - 1, 5 braças de largura, podem levantar de 200 a 1.000 poods.

Para a construção são utilizadas barras de madeira de salgueiro, amarradas com tirantes de amoreira ou outra madeira dura, os postes dianteiros e traseiros são geralmente feitos de olmo. As costuras são calafetadas com algodão, trapos e penugem de junco, mas não perduram; no entanto, o novo kime geralmente não vaza; draft kime com carga até 17 vershoks (76 cm), sem carga cerca (5 vershoks (25 cm).

A vida útil de um Kim de longo alcance é de 4 a 5 anos. O mergulho para baixo é realizado por influxo com auxílio de remos, além disso, em um kim grande há até 8 remadores e um timoneiro (darga), que conhece bem o rio.

2. Em nossa era de altas velocidades e abundância de veículos, não percebemos a distância. O cavalo, sobre o qual falam todas as crônicas, meio de transporte de tropas, requer não só comida, mas também um bom descanso. Basta lembrar d'Artagnan, a distância de Paris a Le Havre é de 200 km. em poucos dias e isso está em uma zona temperada. E no deserto?

O recorde para um galope a curta distância é de 70 km / h, a velocidade de trote a uma distância de 3 km é de 55 km / h. À medida que a distância aumenta, a velocidade do cavalo diminui e a velocidade média em distâncias realmente longas não ultrapassa 20 km / h.

Na Rússia, o Yamskie fica a 30-40 km, onde os cavalos são trocados por novos.

3. S. P. Tolstov -

4. Aqui está um extrato do acordo entre o imperador Pedro I e o xá otomano, na descrição dos méritos do xá vocês verão suas terras: (grafia antiga)

Em nome do Deus misericordioso, de quem tem misericórdia de todos. A razão para redigir esta carta autêntica e a necessária descrição deste instrumento legítimo é a seguinte.

Pela comunicação abundante do indispensável Senhor e Criador e o Criador imortal do livre arbítrio, o Senhor Deus, cujo louvor supera tudo o que é nobre no mundo, e pela graça do servo da honesta Meca e do glorioso Medyn, o protetor da cidade sagrada de Jerusalém e outros lugares;

Sultão de ambos os países terrenos, Rei de ambos os mares, governante forte do Egito, províncias da Abissínia, próspera Arábia, terra de Aden, Caesaria africana, Trípoli, Tunísia, ilha de Chipre, Rodis, Creta e outras ilhas do Mar Branco;

O Imperador da Babilônia e Bozitri, Laksa, Revan (Erivan), Karsh, Erzerum, Shegerezul, Mussul, Diarbekir, Câncer, Damasco, Aleppa, Sultão de Persitskago e Iraque árabe, O Rei da Mesopotâmia e da Babilônia, o Rei do Curdistão, Daguestão e Trebizonda, o Imperador da província de Roma, Tsulhadra e Maras;

Senhor dos estados Tatar, Circassian, Abasin, Crimean e Desti-Kapchat;

O Imperador no Leste e Oeste de Natólia e Rumélia, o detentor do trono Imperial em Constantinopla, Pruz e Adrianópolis; o governante principal de apenas muitas partes do mundo e apenas de muitas cidades, o governante mais glorioso e sultão de todos os sultões, Rei de todos os reis, nosso mais luminoso e autocrático Imperador e Soberano, todos muçulmanos de refúgio, Sultão do herdeiro dos Sultões, Sultan Mustafa Khan, filho do Sultão Mehmed, que Deus continue a governar até o fim do mundo: entre Sua Majestade e entre os mais louváveis de todos os Mais Serenos Soberanos Cristãos, os mais escolhidos entre proprietários cristãos, etc ….

5) Vambery:

6) Rebelião dos Serbedars