Quem são os Velhos Crentes?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

O que os Velhos Crentes acreditam e de onde eles vêm? Referência da história

Nos últimos anos, um número crescente de nossos concidadãos está interessado nas questões de estilo de vida saudável, métodos de gestão ambientalmente corretos, sobrevivência em condições extremas, capacidade de viver em harmonia com a natureza e aprimoramento espiritual. A este respeito, muitos se voltam para a experiência de mil anos de nossos ancestrais, que conseguiram dominar os vastos territórios da atual Rússia e criaram postos avançados agrícolas, comerciais e militares em todos os cantos remotos de nossa pátria.

Por último, mas não menos importante, neste caso, estamos falando sobre os Velhos Crentes - pessoas que uma vez colonizaram não apenas o território do Império Russo, mas também trouxeram a língua russa, a cultura russa e a fé russa às margens do Nilo., para as selvas da Bolívia, as terras devastadas da Austrália e para as colinas cobertas de neve do Alasca … A experiência dos Velhos Crentes é verdadeiramente única: nas mais difíceis condições naturais e políticas, eles conseguiram preservar a sua identidade religiosa e cultural, sem perder a sua língua e costumes. Não é por acaso que o famoso eremita Agafya Lykova, da família Lykov dos Velhos Crentes, é tão conhecido em todo o mundo.

No entanto, não se sabe muito sobre os próprios Velhos Crentes. Alguém pensa que os Velhos Crentes são pessoas com educação primitiva que aderem a métodos de economia desatualizados. Outros pensam que os Velhos Crentes são pessoas que professam o paganismo e adoram os antigos deuses russos - Perun, Veles, Dazhdbog e outros. Outros ainda fazem a pergunta: se existem Velhos Crentes, então deve haver algum tipo de velha fé? Leia a resposta a essas e outras perguntas sobre os Velhos Crentes em nosso artigo.

Contente

• Fé velha e nova
• Velhos crentes ou Velhos crentes?
• O que os Velhos Crentes acreditam?
• Velhos sacerdotes crentes
• Old Believers-Bezpopovtsy
• Velhos crentes e pagãos

Fé velha e nova

Um dos eventos mais trágicos da história da Rússia no século 17 foi a divisão da Igreja Russa. O czar Alexei Mikhailovich Romanov e seu associado espiritual mais próximo, o patriarca Nikon (Minin), decidiram realizar uma reforma global da igreja. Começando com mudanças aparentemente insignificantes - mudanças na dobradura dos dedos no sinal da cruz de dois para três dedos e a abolição da curvatura ao chão, a reforma logo afetou todos os aspectos dos Serviços Divinos e do Rito. Continuando e se desenvolvendo de uma forma ou de outra até o reinado do imperador Pedro I, essa reforma mudou muitas regras canônicas, instituições espirituais, costumes da administração da igreja, tradições escritas e não escritas. Quase todos os aspectos da religião e, depois, da vida cultural e cotidiana do povo russo sofreram mudanças.

Pintura de V. G. Perov “Nikita Pustosvyat. Disputa sobre a fé"

No entanto, com o início das reformas, ficou claro que um número significativo de cristãos russos via nelas uma tentativa de trair a própria doutrina, a destruição da ordem religiosa e cultural, que se formou na Rússia séculos após seu batismo. Muitos padres, monges e leigos se opuseram aos planos do czar e do patriarca. Eles escreveram petições, cartas e proclamações, denunciando inovações e defendendo a fé que se preserva há centenas de anos. Em seus escritos, os apologistas apontaram que as reformas não apenas pela força, sob pena de execução e perseguição, remodelam as tradições e tradições, mas também afetam o mais importante - elas destroem e mudam a própria fé cristã. Quase todos os defensores da tradição da igreja antiga escreveram que a reforma da Nikon é apóstata e muda a própria fé. Assim, o Hieromartyr Archpriest Avvakum apontou:

Ele também pediu para não ter medo dos algozes e sofrer pela "velha fé cristã". O famoso escritor da época, o defensor da ortodoxia Spiridon Potemkin se expressou com o mesmo espírito:

Potemkin condenou os serviços divinos e rituais realizados de acordo com novos livros e novas ordens, que ele chamou de "má fé":

O confessor e mártir diácono Teodoro escreveu sobre a necessidade de defender a tradição paterna e a velha fé russa, citando numerosos exemplos da história da Igreja:

Os confessores do Mosteiro Solovetsky, que se recusaram a aceitar a reforma do Patriarca Nikon, escreveram ao czar Alexei Mikhailovich em sua quarta petição:

Assim, gradualmente, começou a ser dito que antes das reformas do Patriarca Nikon e do Czar Alexei Mikhailovich, antes do cisma da igreja havia uma fé, e depois do cisma já havia uma fé diferente. A confissão pré-cisão começou a ser chamada de velha fé, e a confissão reformada pós-cisão - a nova fé.

Esta opinião não foi negada pelos defensores das reformas do Patriarca Nikon. Então, o Patriarca Joachim disse na famosa disputa na Câmara Facetada:

Embora ainda fosse um arquimandrita, ele argumentou:

Assim, gradualmente, o conceito de "velha fé" apareceu, e as pessoas que a professavam foram chamadas de "Velhos crentes", "Velhos crentes". Assim, os Velhos Crentes começaram a ligar para as pessoas que se recusavam a aceitar as reformas da igreja do Patriarca Nikon e aderir às instituições da igreja da Rússia antiga, ou seja, a velha fé. Aqueles que aceitaram a reforma foram chamados de “novovers” ou “novolyubtsy”. No entanto, o termo "novos crentes" não criou raízes por muito tempo, e o termo "antigos crentes" ainda existe hoje.

Velhos crentes ou Velhos crentes?

Por muito tempo, em documentos do governo e da igreja, os cristãos ortodoxos que preservam os antigos ritos divinos, antigos livros impressos e costumes foram chamados de "cismáticos". Eles foram acusados de lealdade à tradição da Igreja, o que supostamente levou a um cisma da Igreja. Por muitos anos, os cismáticos foram submetidos à repressão, perseguição e violação dos direitos civis.

No entanto, durante o reinado de Catarina, a Grande, as atitudes em relação aos Velhos Crentes começaram a mudar. A Imperatriz considerou que os Velhos Crentes poderiam ser muito úteis para colonizar áreas desabitadas do Império Russo em expansão.

Por sugestão do Príncipe Potemkin, Catarina assinou uma série de documentos concedendo-lhes os direitos e benefícios de viver em regiões especiais do país. Nesses documentos, os Velhos Crentes foram nomeados não como “cismáticos”, mas como “Velhos Crentes”, o que, se não era um sinal de benevolência, indubitavelmente indicava um enfraquecimento da atitude negativa do Estado para com os Velhos Crentes. Os Velhos Cristãos Ortodoxos, os Velhos Crentes, entretanto, não concordaram repentinamente com o uso desse nome. Na literatura apologética, nos decretos de alguns concílios, foi indicado que o termo "Velhos Crentes" não é inteiramente aceitável.

Foi escrito que o nome "Velhos Crentes" implica que as razões para a divisão da igreja no século 17 estão em alguns ritos da igreja, e a própria fé permaneceu completamente intacta. É assim que o Conselho de Velhos Crentes de Irgiz de 1805 chamou os correligionários, isto é, cristãos que usam antigos rituais e velhos livros impressos, mas obedecem à Igreja Sinodal, "Velhos Crentes". A resolução da Catedral de Irgiz dizia:

Nos escritos históricos e apologéticos dos antigos cristãos ortodoxos do século 18 - primeira metade do século 19, os termos “Velhos crentes” e “Velhos crentes” ainda eram usados. Eles são usados, por exemplo, na "História da Ermida de Vygovskaya" de Ivan Filippov, na obra apologética "Respostas do diácono" e outros. Este termo também foi usado por vários novos crentes, como N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky, por exemplo, na edição "Guide to Russian History" de 1870 diz:

Ao mesmo tempo, com o passar dos anos, alguns dos Velhos Crentes começaram a usar o termo “Velhos Crentes”. Além disso, como o conhecido escritor Old Believer Pavel Curious (1772-1848) aponta em seu dicionário histórico, o nome Old Believers é mais inerente aos consentimentos pop-free, e "Old Believers" são mais inerentes a pessoas pertencentes a consentimentos que aceitam o sacerdócio em fuga.

De fato, no início do século 20, os acordos aceitando o sacerdócio (Belokrinitsky e Beglopopovskoe) começaram a usar o termo “Velhos Crentes” em vez do termo “Velhos Crentes”, “Velhos Crentes” com cada vez mais frequência. Logo o nome Velhos Crentes foi consagrado no nível legislativo pelo famoso decreto do Imperador Nicolau II "Sobre o fortalecimento dos princípios da tolerância religiosa". O sétimo parágrafo deste documento diz:

No entanto, mesmo depois disso, muitos Velhos Crentes continuaram a ser chamados de Velhos Crentes. Com cuidado especial, mantivemos esse nome livre de consentimento. D. Mikhailov, autor da revista Rodnaya Starina, publicada pelo círculo de fanáticos da antiguidade russa em Riga (1927), escreveu:

O que os Velhos Crentes acreditam?

Os Velhos Crentes, como herdeiros da Rússia pré-cismática e pré-reformada, tentam preservar todos os dogmas, disposições canônicas, categorias e sucessões da Igreja da Velha Rússia.

Em primeiro lugar, é claro, isso diz respeito aos principais dogmas da Igreja: a confissão de São. Trindade, a encarnação de Deus o Verbo, duas hipóstases de Jesus Cristo, seu sacrifício expiatório da Cruz e Ressurreição. A principal diferença entre a confissão dos Velhos Crentes e outras confissões cristãs é o uso de formas de culto e piedade eclesial, características da Igreja Antiga.

Entre eles estão o sinal da cruz com dois dedos, batismo de imersão, canto uníssono, pintura de ícones canônicos e roupas especiais de oração. Para os serviços divinos, os Velhos Crentes usam antigos livros litúrgicos impressos publicados antes de 1652 (publicados principalmente sob o último piedoso Patriarca José. Os Velhos Crentes, no entanto, não representam uma única comunidade ou igreja - ao longo de centenas de anos eles foram divididos em duas direções principais: padres e bezpopovtsy.

Velhos sacerdotes crentes

Os Velhos Crentes-sacerdotes, entre outras instituições da igreja, reconhecem a hierarquia dos Velhos Crentes com três regras (sacerdócio) e todos os sacramentos da Igreja da antiga Igreja, entre os quais os mais famosos são: Batismo, Crisma, Eucaristia, Sacerdócio, Casamento, Confissão (Arrependimento), Bênção do óleo. Além desses sete sacramentos na Crença Antiga, existem outros sacramentos e sacramentos um tanto menos conhecidos, a saber: tonsura monástica (igual ao sacramento do Matrimônio), grande e pequena Consagração de água, consagração de óleo sobre Poleleos, bênção sacerdotal.

Old Believers-Bezpopovtsy

Os Velhos Crentes Bezpop acreditam que após o cisma da igreja perpetrado pelo czar Alexei Mikhailovich, a hierarquia da igreja piedosa (bispos, padres, diáconos) desapareceu. Portanto, parte dos sacramentos da Igreja na forma em que existiam antes da divisão da Igreja foi abolida. Hoje, todos os Velhos Crentes Bezpop definitivamente reconhecem apenas dois sacramentos: Batismo e Confissão (arrependimento). Alguns bezpopovtsy (a Velha Igreja Ortodoxa da Pomerânia) também reconhecem o sacramento do casamento. Os Velhos Crentes da Capela Consentem também permitem a Eucaristia (Comunhão) com a ajuda de São dons consagrados na antiguidade e preservados até hoje. As capelas também reconhecem a Grande Consagração da Água, que no dia da Epifania se obtém deitando água em água nova, consagrada nos tempos antigos, quando, para eles, ainda havia padres piedosos.

Velhos crentes ou Velhos crentes?

Periodicamente, surge uma discussão entre os Velhos Crentes sobre todos os acordos: "Eles podem ser chamados de Velhos Crentes?" Alguns argumentam que é necessário ser chamado exclusivamente de cristão porque não existe uma velha fé e antigos rituais, assim como uma nova fé e novos rituais. De acordo com eles, existe apenas uma fé verdadeira, uma fé correta e um verdadeiro rito ortodoxo, e tudo o mais é herética, não-ortodoxa, confissão e sabedoria desonestas.

Outros, como já mencionado acima, consideram imperativo serem chamados de Velhos Crentes que professam a velha fé, pois acreditam que a diferença entre os Velhos Cristãos Ortodoxos e os seguidores do Patriarca Nikon não está apenas nos rituais, mas também na própria fé..

Ainda outros acreditam que a palavra Velhos Crentes deveria ser substituída pelo termo “Velhos Crentes”. Em sua opinião, não há diferença de fé entre os Velhos Crentes e os seguidores do Patriarca Nikon (Nikonianos). A única diferença está nos rituais, que são corretos para os Velhos Crentes, e que para os Nikonianos estão danificados ou completamente incorretos.

Há também uma quarta opinião a respeito do conceito de Velhos Crentes e da velha fé. É compartilhado principalmente pelos filhos da Igreja Sinodal. Em sua opinião, entre os Velhos Crentes (Velhos Crentes) e os Novos Crentes (Novos Crentes), não existe apenas uma diferença na fé, mas também nos rituais. Eles consideram os ritos antigos e novos igualmente honrosos e igualmente salvadores. A utilização destes ou daqueles é apenas uma questão de gosto e tradição histórica e cultural. Isso é afirmado no decreto do Conselho Local do Patriarcado de Moscou de 1971.

Velhos crentes e pagãos

No final do século 20, associações culturais religiosas e quase religiosas começaram a surgir na Rússia, professando pontos de vista religiosos que nada tinham a ver com o cristianismo e, em geral, com as religiões abraâmicas e bíblicas. Apoiadores de algumas dessas associações e seitas proclamam o renascimento das tradições religiosas da Rússia pagã pré-cristã. Para se destacar, para separar suas visões do cristianismo, recebido na Rússia na época do príncipe Vladimir, alguns neopagãos passaram a se autodenominar "Velhos Crentes".

Cristãos e pagãos

E embora o uso deste termo neste contexto seja incorreto e errôneo, as opiniões começaram a se espalhar na sociedade de que os Velhos Crentes são realmente pagãos que estão revivendo a velha fé nos antigos deuses eslavos - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles e outros. Não é por acaso que, por exemplo, surgiu a associação religiosa “Antiga Igreja Inglística Russa de Velhos Crentes Ortodoxos-Ingling”. Seu chefe, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), que era chamado de "o patriarca da Velha Igreja Ortodoxa Russa dos Velhos Crentes", chegou a declarar:

Existem outras comunidades neopagãs e cultos de parentes, que podem ser erroneamente percebidos pela sociedade como Velhos Crentes e Ortodoxos. Entre eles estão "Círculo de Velesov", "União de Comunidades Eslavas de Fé Nativa Eslava", "Círculo Ortodoxo Russo" e outros. Muitas dessas associações surgiram com base na reconstrução pseudo-histórica e na falsificação de fontes históricas. Na verdade, além das crenças folclóricas do folclore, nenhuma informação confiável sobre os pagãos da Rússia pré-cristã sobreviveu.

Em algum momento, no início dos anos 2000, o termo "Velhos Crentes" começou a ser amplamente percebido como um sinônimo de pagãos. No entanto, graças ao extenso trabalho explicativo, bem como uma série de ações judiciais graves contra "Old Believers-Ynglings" e outros grupos extremistas neopagãos, a popularidade desse fenômeno linguístico hoje diminuiu. Nos últimos anos, a esmagadora maioria dos neopagãos ainda prefere ser chamados de "Rodnovers".