Economia da igreja

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

A economia da igreja moderna não está muito distante de seus ancestrais. Hoje o ROC está sobre três baleias, e o desaparecimento de qualquer uma delas é catastrófico. Essas baleias são crentes, a revenda da parafernália da igreja e o apoio do estado.

RKKTs - Igreja Vermelha de Trabalhadores e Camponeses

Há 27 anos, quando o império soviético entrou em colapso e o renascimento religioso começou, havia cerca de 6.500 paróquias na Igreja, dois terços delas na Ucrânia. Foi então que surgiu o problema fundamental da moderna ROC: não havia essencialmente ninguém para reviver a religião e suas instituições. Afinal, todos os clérigos foram exterminados como uma classe, e a frase "Religião é ópio para o povo"citado por todos os cidadãos da URSS com um sorriso conhecedor. Uma pergunta favorita na igreja era: "Por que Gagarin não viu seu deus?"

Hoje, a Igreja Ortodoxa Russa tem mais de 36 mil paróquias, das quais cerca de 25 mil estão na Rússia. O número de mosteiros ultrapassou mil - esse número não existia antes da revolução. E não há fim à vista para isso: a cada dia abrem três novas paróquias.

“As taxas de crescimento são colossais. Mas eu quero dizer - como tumor de câncer, - considera ex-padre Padre Nikolai, um ex-padre que deixou a Igreja após um escândalo causado por uma tentativa de dizer a verdade sobre sua estrutura.- Porque o ambiente interno não está preparado nem munido de nada. Primeiro, a tradição viva daquela velha Igreja foi destruída. E não se trata de restauração, mas de reconstrução. Nós - aqueles que estão na liderança e nas paróquias, no episcopado e mesmo no Patriarcado - não somos das famílias do clero. E nem mesmo de famílias de crentes.

A velocidade atual de disseminação da ROC não é fornecida nem intelectualmente, nem quadros, nem tradições - nada. Só pelo desejo - façamos outro mosteiro, façamos outra freguesia. E nós o colocaremos no comando - ele canta dolorosamente alto. Assim, o que é o pessoal - tais são as consequências disso.

No início dos anos 90, durante o período de reconstrução da Igreja Ortodoxa Russa, uma utopia trágica se sobrepôs ao livro Ortodoxia: o mundo está caindo em tartaras, não existirá por muito tempo, a terceira guerra mundial está por vir, é preciso ser salvos - e uma massa de pessoas destituídas de famílias desmoronadas despejadas nos mosteiros em busca de, se não uma vida melhor, então com o pensamento de onde salvar seus filhos da devassidão, do álcool, das drogas, da prostituição.

Na época, os mosteiros ainda eram comunidades utópicas de Tommaso Campanella (o autor de A cidade do Sol, de acordo com V. I. Lenin, é um dos predecessores do socialismo científico) e representavam não tanto a ortodoxia quanto o comunismo militar. Todas as pessoas deixaram a União Soviética, tendo uma fazenda coletiva diante de seus olhos como modelo. É isso, e não a comunidade apostólica, e eles a construíram.

Portanto, não foram obtidas as casas de Deus, mas as mesmas fazendas coletivas, apenas com o Evangelho nas mãos. - As pessoas da Bessarábia e do sudeste da Ucrânia foram especialmente apreciadas. E por si só descobriu-se que, de todas as ortodoxias possíveis, começamos a construir uma camponesa. Mais uma vez, com todas as consequências decorrentes - com a promoção da economia natural e da cultura camponesa, bem como com a rejeição da vida urbana. Por que os camponeses precisam de passaportes? LATA? Livros? Cartões? Viagens ao exterior? Os camponeses sempre viveram da agricultura de subsistência! Bem, isto é, uma praticidade camponesa.

Foi então que as raízes dos problemas atuais da ROC foram estabelecidas - aconteceu que o clero monástico negro na Rússia é tradicionalmente o menos educadodo que o clero branco. Esta é a nossa especificidade, em contraste, por exemplo, com os católicos: seus monges são mais educados do que os párocos.

Desde então, desde o momento do renascimento da Igreja, as pessoas que fizeram os votos monásticos têm feito uma carreira frenética. À velocidade de um relâmpago. Onde um padre branco tem que arar e arar, servir e servir, os negros poderiam em dois anos se enfeitar com tudo que podem e assumir posições que um padre comum nunca sonhou.

Assim, dos trapos às riquezas, sem educação - sem o tempo adequado de serviço - para a frente. Esses são novamente os falcões de Stalin, suboficiais que se tornaram generais do Exército Vermelho dos Trabalhadores e Camponeses, que estudaram de acordo com o princípio da "decolagem - aterrissagem - prontos para lutar".

Isso em si é triste, mas ainda pior é o fato de que esses próprios falcões stalinistas começaram a ensinar novos padres - nos seminários que abriam em massa não havia lugar para receber professores inteligentes com convicções religiosas, e párocos foram enviados para lá, que também eram alunos de "reencenadores" - diz o pai Nikolay.

O resultado é triste.

“A maioria dos padres de hoje não sente meios-tons”, disse o padre, padre Mikhail. Ele serviu em diferentes igrejas por 17 anos, desiludido com a Igreja Ortodoxa Russa e abandonou o ministériovoltando para o mundo. - Sua qualificação educacional é extremamente baixa e não há ensino superior secular, e o ensino superior da igreja é de qualidade muito baixa. Essas pessoas não entendem a diferença entre desânimo e depressão. Eles não entendem que a doença mental deve ser tratada com comprimidos, que apenas A oração não pode curar o alcoolismo e o vício em drogas.

Mas o que os padres de hoje compreendem muito bem que este é o benefício financeiro da abertura da próxima paróquia. Afinal, torna-se um novo elo em uma complexa cadeia de relacionamentos, a partir da qual se forma a economia da igreja.

"Na mudança de nem …"

No folclore russo, desde o século 16, uma parte significativa foi atribuída aos padres. E a parte não é das mais agradáveis. Basta lembrar "O conto do sacerdote e seu trabalhador Balda", que, como muitas obras de Alexander Sergeevich Pushkin, está enraizado em lendas camponesas. Não é de admirar no século XXI A Igreja praticamente fez um censo desta obra imortal - sobre "O Conto do Mercador e seu Trabalhador Balda".

Coleções de provérbios folclóricos contêm dezenas de ditos como "Para o padre - uma marta, para um diácono - uma raposa, para um sacristão-amargo - uma lebre cinzenta e um craqueador - orelhas de lebre", "A barriga de um padre é sem fundo, você não pode preenchê-lo”,“Quem luta entre os vivos e entre os mortos? Pop!"

A economia da igreja moderna não está muito distante de seus ancestrais. Hoje o ROC está sobre três baleias, e o desaparecimento de qualquer uma delas é catastrófico. Essas baleias são crentes, a revenda da parafernália da igreja e o apoio do estado.

O ROC, como qualquer organização religiosa oficialmente registrada na Rússia, tem benefícios, mas cada um deles é fundamental. É totalmente isento do pagamento do imposto sobre o valor agregado (IVA) e do imposto de renda (parte 3 do artigo 149 do Código Tributário da Federação Russa), imposto sobre a propriedade (parte 27 do artigo 251 do Código Tributário da Federação Russa) e imposto sobre a terra (artigo 395 do Código Tributário da Federação Russa), bem como deveres estaduais (Artigo 333.35 do Código Tributário da Federação Russa). Ou seja, de fato, o ROC não paga nada para o orçamento

O Código Tributário da Federação Russa estipula claramente: a isenção é apenas para atividades religiosas, e todas as atividades comerciais, mesmo aquelas realizadas pela Igreja Ortodoxa Russa, estão sujeitas a tributação obrigatória. Portanto, de acordo com relatos, a igreja não realiza nenhuma atividade comercial. E é inútil argumentar contra isso. É verdade que, de acordo com um alto funcionário russo, na verdade, eles simplesmente não querem se envolver com a igreja.

“Os padres agora estão incluídos em absolutamente todos os órgãos eleitos de todos os níveis de governo, desde os parlamentos locais a vários tipos de conselhos públicos e comissões de supervisão - até ministeriais e federais. Isso, é claro, está correto, mas abre portas para eles a líderes de qualquer categoria, onde você pode simplesmente chorar para chamar de volta a comissão ou fechar os olhos para as deficiências identificadas. E acredite em mim - os clérigos tiram vantagem disso. Além disso, por instruções diretas de sua gestão”, explica.

Por mais paradoxal que pareça, mas o apoio do governo torna negra toda a economia da ROC. Ou cinza - afinal, nenhuma paróquia presta contas a ninguém. Ninguém os verifica, exceto a própria Igreja. E aqui, como mostram muitos anos de experiência, a mão lava a mão. Além disso, tanto no mundo como na Igreja, todos estão convencidos: as autoridades sabem tudo e tudo o que acontece se faz com a sua bênção (das autoridades).

Por exemplo, quando em 2017 a comissão de estudos do Patriarcado de Moscou chegou ao Seminário Teológico Vladimir para uma verificação, quase acidentalmente descobriu que, de uma dúzia de professores de renome, apenas dois estavam formalmente empregados - o reitor e o primeiro vice-reitor. E o resto trabalhou muitos anos sem registro, cadernos de trabalho e deduções ao Fundo de Pensão. Recebiam seu salário em envelopes e pensaram que deveria ser assim. Tendo aprendido a verdade, fomos nos curvar ao Patriarcado. E lá falavam: a pensão vai ser paga por quem você acabou de formar. Na verdade, o caso foi desacelerado. As pessoas desistiram, mas ninguém vai compensar os anos perdidos - nem na antiguidade, nem nas deduções obrigatórias. E esses professores não têm para onde ir - a ROC tem o monopólio da educação espiritual.

“Toda a economia da igreja é muito específica”, diz o Padre Nikolai. - Está organizado de acordo com o princípio sectário. Você sabe, existe um ditado: "o padre tem a mudança de nem." Nossos irmãos não gostam de pagar pelo trabalho. Portanto, isso é tudo - uma bênção, pelo amor de Cristo, traga um presente. O sistema de relações econômicas é deliberadamente criminoso - com salários pretos e pardos. Isso é uma farsa de pessoas por trabalho de graça, e as pessoas se acostumam rapidamente. Você não tem que pagar: você não está trabalhando para mim - você está trabalhando para o Senhor Deus. Por que você precisa de férias, por que você precisa de registro, por que você precisa de um salário?

Os russos ficarão muito surpresos quando descobrirem que os padres não têm absolutamente nenhum direito. Sim, os livros de trabalho foram, no entanto, forçados a emiti-los, mas nem todos ainda os têm - em todas as igrejas, em todos os mosteiros, eles foram designados para o mínimo exigido de clero. Mas ninguém tem contrato de trabalho. Mesmo um formulário padrão não foi desenvolvido. Além disso, o ROC é regido pelo princípio da hierarquia. Isso é o mesmo que autocracia no exército. É por isso que não existe um único conflito trabalhista na ROC - o patrão sempre tem razão. E o culpado é sempre culpado.

O salário de um padre russo varia de 20 a 40 mil rublos por mês. Alguns dizem que estão retendo imposto de renda pessoal, alguns - que estão completamente isentos de impostos. O abade recebe muito mais, mas o tamanho de seu salário é um mistério, envolto em trevas. Além disso, o abade pode colocar a mão na tesouraria - dizem que isso é para gasolina, porque eu vou a serviço da igreja, e isso está no meu celular, estou falando sobre os problemas da paróquia até por telefone. E ninguém pode discutir com ele.

Além disso, nas condições da hierarquia, as questões de prestígio manifestam-se de forma especialmente clara. assim um padre comum jamais comprará um carro de maior prestígio que o do prior; o abade não aparecerá em público em um relógio mais caro do que o bispo; e o bispo não terá uma raridade que o patriarca não tenha. Portanto, o desejo de se destacar se manifesta de uma maneira diferente.

Um pequeno exemplo: em junho de 2018, uma das agências de recrutamento procurava um chef pessoal para a abadessa do santo mosteiro. O salário foi prometido em 90 mil rublos. Segundo funcionários da agência, a abadessa ia pagar seu próprio dinheiro. É fácil presumir que um funcionário de alto escalão de um chef particular não dará seus últimos centavos.

“O estado simplesmente não leva em consideração o conflito ou o desvio da lei na Igreja Ortodoxa Russa”, explica o padre Nikolai. - Portanto, os salários são negros. Nos tempos soviéticos, isso era justificado pelo fato de que havia um governo sem Deus. E agora todo mundo está acostumado com isso e fecha os olhos para isso. As autoridades não abordam essas questões. Eles nem tentam subir, porque entendem: se você tocar, tanta merda vai azedar!

O segundo pilar da economia da Igreja Ortodoxa Russa é a revenda da parafernália da igreja. Isso inclui muito: de produtos que são vendidos em templos e mosteiros a indústrias inteiras que concluem acordos e contratos governamentais. O preço de custo de tais produtos é mínimo - eles são produzidos por trabalhadores livres ou por pessoas completamente impotentes que não podem reclamar em lugar nenhum.

E se reclamarem … Nos conselhos públicos de todos os departamentos, incluindo o Ministério da Administração Interna, a Guarda Nacional e o FSB, há muitas pessoas de manto que não só informam sobre as reclamações, mas também podem influenciar as decisões. Freqüentemente - os pedidos mais baixos. E quase ninguém recusa esses pedidos.

No processo criminal pela morte da menina Tanya em Moseitsevo, sete fazendas foram registradas trabalhando para o mosteiro Nikitsky local. De acordo com a investigação, esses mesmos trabalhadores trabalhavam neles - este é o nome de quem faz a obediência gratuitamente. No entanto, de acordo com dados operacionais, o mosteiro possui outras fazendas nas regiões de Moscou e Ivanovo. Alguns deles se dedicam à fabricação de bens industriais.

Os dados obtidos de forma operacional nem sempre podem ser verificados. Por exemplo, na aldeia de Grigorkovo, que fica a poucos quilômetros de Moseitsevo, existe uma comunidade ortodoxa. Segundo os moradores locais, os ferreiros que moravam ali vendiam produtos nos mercados e os faziam sob encomenda. Eles estavam engajados na agricultura e na criação de animais, e todos os excedentes de comida e dinheiro iam para o mosteiro. Mas nenhum traço legal ou financeiro disso foi encontrado.

Isso não é surpreendente, porque os ortodoxos não registram transações. A economia da Igreja Ortodoxa Russa, em princípio, permanece negra. Ou cinza. Isso significa que é quase impossível calcular seus volumes reais. E os clérigos ortodoxos não têm pressa em "sair do crepúsculo". Pelo contrário, é benéfico para eles estarem nas sombras.

A aldeia de Grigorkovo foi cedida à comunidade ortodoxa há muitos anos e ali vivem ferreiros. Eles trabalham em benefício da paróquia e os seus produtos são bem conhecidos na região e fora dela: de alta qualidade, bonitos, fiáveis … Durante a preparação do material, por acaso estive nesta aldeia.

Nenhuma das crianças que conheci diferia de forma alguma dos internos do orfanato em Moseitsevo: brilhante conhecimento da literatura ortodoxa e Domostroi, bem como uma completa incapacidade de resolver qualquer problema do livro de matemática da terceira série. Ignorância completa da literatura clássica russa, até mesmo às perguntas “Quem é Alexander Sergeevich Pushkin? Quem é Mikhail Lermontov? Nunca recebi uma resposta. Mas - roupas longas com metade do comprimento e uma boa crença de que o mundo é governado pelo Anticristo. Bem como feridas purulentas velhas e recentes nos braços e nas pernas.

Portanto - simplesmente não há aldeia de Grigorkovo em qualquer declaração de imposto.

Muitos já ouviram falar da produção ortodoxa na aldeia de Sofrino - é lá que se fazem velas, ícones, cruzes … E a grande maioria dos russos acredita que tudo o que se vende nas igrejas é feito na Rússia, nos mosteiros e nas fábricas…

Infelizmente, isso é uma ilusão. Como em praticamente todos os outros segmentos do mercado global, na produção e venda de utensílios de igreja, a República Popular da China está na liderança. Na província de Zhejiang fica a cidade de Yiwu, e nela há um enorme centro atacadista que vende produtos religiosos, e mais da metade deles são ortodoxos. Um lote de atacado começa com os 100 ícones condicionais ou 1000 cruzes, mas os compradores em túnicas pretas não se envergonham desse volume, especialmente porque os oficiais da alfândega e guardas de fronteira respondem rápida e alegremente a um pedido para retirar os itens sagrados da hora. Eles não têm que esperar - você não vai cobrar o dever.

No mesmo mercado, padres católicos de vários países estão com excesso de estoque. E da Rússia também. Segundo especialistas, 100 por cento do rosário, 80 por cento dos ícones católicos e a maioria das velas - e para os católicos são especiais, em copos plásticos especiais - são feitas no Império Celestial.

Certa vez, em uma conversa particular comigo, um monge de Sergiev Posad, gabando-se, disse que na Rússia existem mais de dez mil comunidades ortodoxas trabalhando para o bem da Igreja. E ele mencionou que alguns deles até se internacionalizaram: comércio de madeira com a China. E eles aprendem precisão com os chineses. Mesmo com o dinheiro que ganhamos com o trabalho em nosso próprio fim de semana, eles compraram equipamentos especiais na Finlândia e agora estão dirigindo para sua região. Infelizmente, não encontrei nenhuma confirmação disso. Extraoficialmente, fui informado de que existem de fato várias comunidades ortodoxas entre os contrabandistas que dirigem a floresta para o Império Celestial. Cada um deles possui uma pequena serraria móvel e nunca causa problemas para as autoridades policiais - ao contrário de centenas de outros.

Mas muitas coisas também são produzidas em Sofrino. Esta empresa (o nome oficial é a empresa de produção de arte da Igreja Ortodoxa Russa "Sofrino") ainda ocupa um lugar de liderança, embora não o primeiro, no sistema de fazer parafernália e é monopolista em muitos aspectos ("Quem dará os livros de orações ou fontes chinesas?”- diz Padre Nikolai.

O giro é grande, mas, infelizmente, está diminuindo. E a questão não está apenas na competição com o vizinho do Extremo Oriente - o empobrecimento das pessoas leva à diminuição da renda. No entanto, em 2017, a receita da empresa foi de 2 bilhões 325 milhões 275 mil rublos. Enquanto isso, em 2007, de acordo com números oficiais, a receita anual da Sofrino ultrapassou 60 bilhões.

Em 28 de julho de 2018, o Patriarca Kirill, por seu decreto, demitiu Evgeny Parkhaev, o diretor permanente do KhPP ROC Sofrino por 40 anos. Formalmente, o motivo da demissão não é citado, semiformalmente dizem que a comissão do patriarcado reconheceu seu trabalho como insatisfatório. E, de maneira bastante informal, eles notam que Parkhaev se deixou levar pelos assuntos pessoais, tendo arruinado a produção ortodoxa. Ao mesmo tempo, ele ocupou vários cargos ao mesmo tempo, na verdade, sendo o gerente-chefe da Igreja Ortodoxa Russa, e em todas as áreas ele falhou no trabalho, pelo qual pagou.

Em qualquer caso, o volume de negócios de Sofrino caiu, de forma desproporcional à queda das receitas das freguesias. O próprio Parkhaev disse aos repórteres que concordava com a decisão do patriarca: “Tenho 77 anos, sirvo a igreja há 55 anos e sou diretor há 40 anos. Já estou cansado."

Mas há um pequeno detalhe: logo após a assinatura do decreto, o representante do Patriarcado pediu à Rosgvardia da Região de Moscou que colocasse Sofrino sob proteção - “até que um novo diretor seja nomeado”. Ele explica isso pelo desejo de preservar os valores materiais e técnicos e os ativos fixos. Ou seja, o diretor não foi simplesmente afastado do cargo - eles imediatamente começaram a se defender dele. Isso não soa como uma retirada voluntária.

“Parkhaev não queria ir embora, ele resistia fortemente a qualquer tentativa de limitar seus poderes”, disse uma fonte em círculos religiosos. - De forma amigável, deveria ter sido gasto em um merecido descanso em 2014, senão antes. Mas ele desempenhou um papel significativo na eleição de Cirilo e contou com seu apoio. Embora, na verdade, ele trabalhasse à moda antiga. Por um lado, isso é bom - porque os cânones foram estritamente observados. Por outro lado, esse trabalho não é para as condições econômicas atuais. E Parkhaev, além disso, estava cada vez mais se esforçando para se envolver nas atividades políticas da igreja."

Em outras palavras, o segundo pilar da economia da Igreja Ortodoxa Russa perdeu um pouco de peso nos últimos anos, mas ainda continua gerando uma renda estável.

Finalmente, o terceiro pilar da economia da ROC são os crentes. Quase todo visitante da igreja, não necessariamente um crente, deixa pelo menos cem rublos na igreja. O crente é mais. São velas, bilhetes de saúde e paz, comprar ícones … Batizar e casar também custa dinheiro e, além disso, tem que comprar livros com orações.

- Um pequeno templo na cidade tem uma receita mensal de cerca de um milhão- diz o padre Nikolai. - Damos 25 por cento para a diocese, outros 30 por cento - nossas despesas diárias. O resto - para a igreja … É verdade, agora dizem que na diocese começaram a exigir mais - até a metade. Mais precisamente, cada paróquia recebeu um plano, e se você não cumprir, você voará para fora. E se você fizer isso, ninguém verá que o padre muda seu carro todos os anos.

As igrejas nas aldeias, é claro, ganham menos - bem, se 200 mil por mês. Há menos paroquianos aqui, e eles próprios, para dizer o mínimo, não são ricos. Salas de oração têm baixo giro no transporte - 300-400 mil por mês. Mas os templos em assentamentos de chalés e perto deles … Os próprios padres dizem que a receita média aqui é de dezenas de milhões.

A declaração do Patriarca Kirill em um dos conselhos da igreja é bem conhecida. Criticando os príncipes da Igreja Ortodoxa Russa, ele disse que muitas paróquias periféricas contribuíram com apenas 200-300 mil rublos para o tesouro geral da igreja - isto é, o mesmo que as igrejas mais pobres da capital. E, de fato, ele acusou seus subordinados de ganância. No mesmo discurso, os números soaram: até 22 por cento da receita do templo vai para o tesouro geral. Isso nos permite tirar algumas conclusões sobre a carteira geral da Igreja Ortodoxa Russa.

E os jornalistas do RBC calcularam que apenas os subsídios diretos do ROC (por exemplo, para a restauração de velhas igrejas que foram para a Igreja) ultrapassaram 14 bilhões de rublos em 2012-2015. Isso apesar do fato de que quase todos os templos, dizem, foram reconstruídos com o dinheiro de doadores e o estado geralmente não está entre os doadores.

além do mais cada templo tem seu próprio patrocinador - uma empresa privadaisso ajuda com dinheiro. Via de regra, isso se baseia em contatos pessoais do abade. O chefe dessa empresa freqüentemente se torna o chefe da igreja ou presidente do conselho comunitário e recebe prêmios na primeira oportunidade - afinal, o ROC tem suas próprias ordens e medalhas. Se você vir tal prêmio no peito, por exemplo, Yakunin - não hesite. Isso é para zelo do estado, para patrocínio.

“É esse tipo de dinheiro que faz os padres esquecerem as leis de Deus e trapacearem com os livros da igreja”, diz o padre Nikolai. - Alguém gasta dinheiro no seu desenvolvimento e alguém - no bem-estar pessoal. Há, é claro, poucos deles, mas eles existem … É especialmente ofensivo para aqueles padres que vieram para a igreja depois do Afeganistão ou da Chechênia - eles deixaram a vida mundana exatamente por causa dessa escória. E aqui - o mesmo perfil.

Seja como for, mas em janeiro de 2017, um escândalo grandioso tornou-se público: na diocese de Krasnoyarsk, o sacerdote, que recriou o templo das ruínas e nele serviu permanentemente desde 1995, foi demitido. Segundo o próprio padre Victor (Pasechnyuk) - pelo fato de não ter podido recolher 150 mil rublos pelo aniversário do Metropolita e transferi-los para a diocese. Ao mesmo tempo, eles começaram a falar em voz alta sobre a natureza "planejada" das doações voluntárias. Mas … os padres que integram os conselhos públicos das emissoras de TV, assim como os confessores das lideranças dos meios de comunicação regionais e federais, pediram muito para não impulsionar o tema - e foi colocado um bloco sobre ele.

Em que, De acordo com os registros de pessoas jurídicas, a Igreja Ortodoxa Russa é registrada como uma empresa com menos de 100 funcionários, com Kirill Gundyaev designado como CEO.

Mas isso não impede o crescimento do número de freguesias. Em meados de 2017, o milésimo mosteiro foi inaugurado na Rússia e, em 1º de janeiro de 2018, já havia 1.010 deles. Para comparação: antes das perseguições de Khrushchev na URSS, havia apenas 14 mosteiros (a maioria no SSR ucraniano), nos anos 80 - quatro (Trinity-Sergius e Pskov-Pechersk Lavras, Riga Hermitage (feminino) e o Mosteiro da Assunção em Pyukhtitsa, Estônia).

Mas todo mosteiro é também uma fazenda subsidiária. Pelo menos um, e no mosteiro Nikitsky perto de Moseitsevo, sete deles foram encontrados. As fazendas, embora voltadas para a manutenção dos habitantes, produzem excedentes, que rapidamente se transformam em mais-valia: as leis da economia são as mesmas para todos.

Existem mais de 36 mil paróquias na Rússia. Outras 600 igrejas já foram formalmente transferidas para a Igreja Ortodoxa Russa, mas estão em ruínas ou estão em construção. Em toda a União Soviética, havia menos de 6,5 mil paróquias. Destas, 891 paróquias e 56 mosteiros estão localizados fora do país. E do restante, cerca de metade - atrás dos Montes Urais.

Quase 40 mil anciãos, mais de 5 mil diáconos e quase 400 bispos servem na ROC. Na estrutura da ROC já existem 356 dioceses e 79 metrópoles - mais do que as entidades constituintes da Federação Russa.

Conhecendo o número de freguesias, imaginando a quantidade de dinheiro que passa por elas e tendo dados operacionais sobre o trabalho dos trabalhadores e sobre as exportações cinzentas em que a ROC está envolvida, é fácil estimar grosso modo o seu orçamento. Seu lado da receita é quase igual ao lado das despesas e equivale a cerca de 92 bilhões de rublos nos preços de 2017. Não leva em consideração os subsídios indiretos do Estado e as receitas que a ROC recebe dos títulos que possui, uma vez que essa parte, mesmo que supostamente, não pode ser calculada. Além disso, são conhecidos os factos do investimento da ROC na construção de imóveis de luxo e centros de negócios, bem como na importação de automóveis. Mas esta atividade da Igreja está inteiramente na zona negra.

Há um ano, durante uma viagem de negócios à região do Baikal, tive uma conversa informal com um general de uma das estruturas de poder. Tratava-se da retirada da zona ilegal de pequenos empreendimentos industriais, principalmente serrarias e empresas de processamento de madeira, consumidores das principais riquezas daquela região.

“O comando foi aprovado e ordenou legalizá-los massivamente”, disse-me o general. “Não os contamos - envie patrulhas ao longo de qualquer rota e todos encontrarão cinco ou seis serrarias móveis ou dois ou três galpões que façam pranchas. Mas não serão legalizados - os impostos são tais que fica mais barato fechar. Isso significa que cinco a dez homens ficarão sem trabalho, o que aumentará a tensão social. Para dizer o mínimo. E é mais caro se envolver com a igreja agora. Mas para eles, mesmo por uma ração e um sofá, os libertos trabalham. Sem trabalho, eles estragam minhas estatísticas em um segundo. Não, eu não vou levar pecado em minha alma."