Quando os evangelistas viveram?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

O livro de Charles Dickens, A History of England for Children, diz que durante a coroação de Elizabeth I na Inglaterra, quatro evangelistas, Mateus, Marcos, Lucas, João e o santo Apóstolo Paulo, foram presos. Este poderia ser?

O livro de Charles Dickens, A History of England for Children, diz que durante a coroação de Elizabeth I na Inglaterra, quatro evangelistas Mateus, Marcos, Lucas, João e o santo Apóstolo Paulo foram presos [1].

No livro de A. Kungurov "Não havia Rus de Kiev", há um trecho do "Debate com os gregos sobre a fé", de Arseny Sukhanov [2], no qual ele, em particular, diz que os gregos mudaram a cronologia - eles escrevem em vez de 158, 1650. [3]

Aprendi sobre ambos em um dia e, é claro, imediatamente quis fazer um quadro geral. Arseny denuncia os gregos que eles "perderam anos com a Natividade de Cristo": subtraia 158 de 1650 e temos 1492 - este é o número pelo qual os gregos mudaram sua cronologia. É interessante que as datas da vida de Sukhanov correspondam à ideia de que os gregos mudaram a cronologia para 1492: ele denunciou os gregos em 158, aos 50 anos, o ano estimado de seu nascimento - 1600 passa a 108, o ano da morte - 176.

Em geral, se o "Debate" de Sukhanov não for uma farsa, então temos um fato específico de uma mudança na cronologia e um número específico de anos que foram usados para essa falsificação. Eu mesmo li o "Debate" e neles descobri que Arseny conta como isso aconteceu: os representantes da Igreja latina compraram escrituras gregas dos turcos que haviam capturado Constantinopla, as encaminharam e as circularam de forma corrigida [4].

Se essa mudança teve um uso tão difundido que as datas da vida de Sukhanov nesta forma chegaram até nós, talvez 1492 devesse ser subtraído da data de hoje para obter o ano correto de R. Kh.? E a data da coroação de Elizabeth I também mudou? Claro, talvez tudo isso não seja assim, ou números diferentes tenham sido usados para falsificar datas diferentes, mas vamos verificar a data da coroação de Isabel I, porque está associada à determinação das datas aproximadas de vida dos Evangelistas e o apóstolo Paulo.

Quando os evangelistas escreveram? É lógico que após a morte de Jesus (em 33 anos) por 5-10 anos, talvez até 30 anos, ou seja, aproximadamente na década de 40-60. Se adicionarmos 1492 a 40-60 anos, teremos 1532-1552 anos. A coroação de Elizabeth I da Inglaterra ocorreu em 15.1.1559 [5].… Essas datas não estão tão longe! Subtraia 1492 de 1559, - temos 67 anos. Ou seja, é bastante lógico que os evangelistas 34 anos após a morte de mim. Cristo estivesse vivo e trabalhando em seu campo. A. Sukhanov em seu "Debate" escreve que Mateus escreveu seu Evangelho 8 anos após a ascensão de I. Cristo, isto é, em 41, Marcos - em 10 anos, isto é, em 43, e Lucas em 15 anos, isto é no ano de 48 [6]. É verdade que, de acordo com uma das versões da tradição, o evangelista Mateus foi martirizado aprox. 60 anos [7], e o apóstolo Paulo foi decapitado em Rimepri Nero em 64 [8], de acordo com outra versão, ele morreu em 67 ou 68 [9], e talvez em 67 eles não estivessem mais vivos.

Mesmo desconsiderando essas discrepâncias, existe um problema ainda maior. No vídeo "O Novo Testamento foi escrito no século 16" [10], do qual aprendi sobre a "História da Inglaterra" de Charles Dickens, apenas uma citação de seu livro é dada - sobre os evangelistas presos sob Elizabeth I, e uma conclusão é tirada correspondente ao título do vídeo. Mas então, logicamente, nesta "História da Inglaterra" em algum lugar antes do capítulo sobre a coroação de Elizabeth I, deveria haver uma menção ao nascimento e à vida de I. Cristo. O que encontramos no livro de Charles Dickens 67 anos antes da coroação de Elizabeth I, ou seja, em 1492, quando deveria ser o Natal? Ou em 1525, quando deveria ter havido uma crucificação e ressurreição? Sim, não há nada assim lá, e eu ficaria muito surpreso se houvesse. Viveu e governou Henrique VII (1457-1509), sob o comando de quem Cristóvão Colombo fez sua viagem, Henrique VIII, o Gordo (1491-1547) viveu e governou, havia Maria, mas não a Mãe de Deus, mas Maria I Bloody Tudor. Parece-me que, uma vez que os evangelistas viveram sob o comando de Isabel I, Cristo viveu não muito antes dela. Charles Dickens não parecia pensar assim. Na página 14 da edição russa da História da Inglaterra para os Jovens está escrito: “Foi sob os romanos e em navios romanos que o ensino de Cristo foi trazido para a Inglaterra …” e ele atribui esses eventos ao primeiros séculos de nossa era. E na página 17 encontramos o seguinte evento: “O Reino de Kent é o mais glorioso dos sete reinos saxões. Foi lá que chegou o pregador de Roma, o monge Agostinho, para converter os saxões à fé cristã”[11]. Neste C. Dickens não discorda do que se sabe hoje: dois períodos de cristianização da Grã-Bretanha - um no século III com a formação das igrejas orientais, e o segundo - no final do século VI com o estabelecimento da Igreja Romana [12]. Ou seja, de acordo com Charles Dickens, os romanos trouxeram o cristianismo nos primeiros séculos de nossa era, e os evangelistas viveram sob o governo de Elizabeth I no século XVI. Como ele poderia, em sã consciência e memória sóbria, ter separado Cristo e seus evangelistas por mais de 1000 anos?

As versões parecem uma pior do que a outra. É difícil imaginar algo mais embaraçoso do que essas idéias, porque sabemos que Cristo e os Evangelistas viveram no século I dC, e toda essa "História da Inglaterra" de Charles Dickens, por uma questão de paz de espírito, deveria ser simplesmente declarado artifício ou piada de um clássico.

Versão No. 1 … Uma vez que durante a época de Charles Dickens (1812-70) uma história totalmente distorcida e cronologia alterada por I. Skaliger e D. Petavius já prevaleciam, Charles Dickens situou a cristianização da Inglaterra no início de nossa era, mas sabendo sobre o fato da prisão dos Evangelistas e do Apóstolo. Paulo sob Elizabeth I, escreve sobre isso, respectivamente, no capítulo sobre Elizabeth, sem pensar na incoerência desses episódios da história. Não é estranho para Charles Dickens? Mas, mesmo que ele não tenha pensado, isso não resolve o problema em si.

Versão 2 … Cristo e os evangelistas foram separados no tempo por mais de 1000 anos. Era uma vez, Cristo viveu e pregou. Depois de muitos anos, os religiosos quiseram explorar sua ideia, no tempo de Isabel I havia fanáticos que começaram a se considerar seus evangelistas, decidiram que o Espírito Santo havia se infiltrado neles, escreveram livros, se escreveram ali. Joseph Smith criou a Bíblia dos Mórmons na primeira metade do século 19, ele ficou envergonhado por alguma interrupção no tempo com Jesus Cristo?

Versão # 3. Havia dois Jesus. Mais precisamente, dois grandes líderes religiosos - um viveu no início da nossa era e lançou o processo da chamada cristianização (naquela época esse processo poderia ter um nome diferente) da persuasão oriental. Então suas idéias foram pervertidas, e um novo Messias veio, que fez uma tentativa de devolver a fé à sua pureza anterior, mas ele praticamente não teve sucesso, e os inimigos, não dormindo, escreveram seus próprios escritos ou distorceram os antigos, e criou neles uma imagem coletiva chamada Jesus Cristo … É verdade que as datas estimadas da vida de ambos os Messias não coincidem com a data da vida de Jesus Cristo, calculada pelos cientistas A. Fomenko e G. Nosovsky usando um novo método matemático de datação - (1053-1085) [13]. Isso significa que havia três Jesus? Ou são dois, mas os pervertidos da cronologia deram o seu melhor?

Versão No. 4 … Uma campanha de relações públicas para os apoiadores religiosos de Elizabeth I.

De acordo com Charles Dickens:

- Elizabeth I tinha um ministro inteligente, - por ocasião do feriado - sua coroação - deu apresentações

- Caprichos católicos rondavam as autoridades [14]

Por que um ministro inteligente não deveria apresentar um desempenho maravilhoso, graças ao qual "pessoas sãs rapidamente descobriram que apenas palavras compreensíveis deveriam ser repetidas e lidas" e a Igreja Anglicana derrubou a Igreja Católica? Se de fato Isabel I viveu um pouco mais tarde do que eu. Cristo e durante sua coroação os evangelistas e apóstolos viveram e se engajaram em trabalho criativo, então por que exatamente quatro evangelistas e o apóstolo Paulo foram presos? Afinal, após a morte de Cristo, os evangelhos e os textos sagrados foram escritos por toda a gente - e o evangelho de Judas, Tomé e Barnabé - existem cerca de 50 desses escritos [15]. Mas o cânone bíblico incluía apenas os Evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas, João, 14 epístolas do apóstolo. Paul e outra coisa. A seleção final dos livros dignos de inclusão no cânone foi feita no Concílio de Trento (1545-1563)¹- no século XVI, segundo a cronologia oficial. Ou seja, durante a vida dos evangelistas, não se sabia quais obras seriam incluídas na Bíblia e quais seriam declaradas apócrifas. Mas por alguma razão, foram precisamente quatro evangelistas canônicos e St. Paulo é quase todos os autores do Novo Testamento. Por que não os autores dos evangelhos não canônicos - Tomé, Barnabé, Pedro ou Filipe - se encontram no cativeiro? Os captores dos evangelistas não eram profetas, sabiam de tudo com antecedência e eram guiados pelo Espírito Santo. A este respeito, surge o pensamento sobre a próxima enganação da população por parte dos detentores do poder. Mas essas "pessoas sãs" não eram tolas se lhes mostrassem evangelistas que saíram do cativeiro mais de 1000 anos depois da vida de Cristo e se regozijaram e votaram nos clérigos anglicanos? Eles não sabiam quando Cristo e os evangelistas viveram? Ou foi realmente uma performance teatral? E o que Elizabeth teve ao perguntar aos prisioneiros se eles queriam ser libertados? Talvez, como os atores do show, eles pegaram psicopatas, quem, não alimentá-los com pão, deixá-los sentar em confinamento? Conexões com este

Versão No. 5 … Mas e se, na realidade, Cristo também viveu pouco antes de Elizabeth I, e os autores dos evangelhos canônicos viveram durante sua vida? E eles foram realmente presos na Inglaterra? E a questão de saber se eles querem ser livres estava ligada ao fato de que eles pertenciam aos partidários do Vaticano e, se eles fossem livres, os seguidores do anglicanismo poderiam persegui-los? Era mais seguro na prisão. Se levarmos em conta o cobiçado número 1492, que os gregos, segundo Sukhanov, começaram a adicionar às datas, a coroação de Elizabeth I ocorreu em 67, o Concílio de Trento ocorreu em 1545-1563, ou seja, em 53-71. E em 67, ano da coroação de Elizabeth I, o Concílio de Trento já podia decidir a questão de quais escritos deveriam ser considerados cânones. Na Inglaterra, a Igreja Anglicana surgiu - um reformista, contrário ao catolicismo, e um concílio em Trident foi realizado para repelir a Reforma. Para incomodar seus oponentes católicos e este concílio, ou para resolver algumas questões políticas, os anglicanos poderiam muito bem pegar aqueles autores das escrituras que o concílio reconheceu como autorizados.

Arseny Sukhanov - o acusador dos gregos e contemporâneo da mudança cronológica - viveu em 1600? -1668, ou seja, em 108? -176, denunciou os gregos em 158. Os anos de vida dos "trapaceiros" da cronologia: I. Scaliger - 1540-1609 - 48-117 anos. D. Petavius - 1593? -1652 - 101-160 anos. No início da catedral I. Scaliger tinha 5 anos e no final da catedral já tinha 23 anos. Quem sabe, talvez ele próprio tivesse tido tempo de visitar a catedral. A que horas eles foram autorizados a visitar a catedral de lá? Talvez nesta catedral eles tenham decidido adicionar 1492 às datas, e Petavius e Scaliger foram os executores dessa decisão, e em 158 eles já haviam enfrentado sua tarefa insidiosa, e os gregos adotaram essa nova tradição de distorção.

Mas afinal, de uma forma ou de outra, muito antes de Isabel I já havia uma igreja que se chamava cristã, e se assumirmos que eu. Cristo viveu no início do século 16, verifica-se que a igreja cristã surgiu antes de Cristo, e de acordo com o Novo Testamento, a igreja “nasceu” após sua ascensão. Mas vamos relembrar o conteúdo dos Evangelhos: Cristo não veio para criar uma igreja do zero, mas para mudar as idéias religiosas já existentes, ele foi pregar nas sinagogas e expulsou os cambistas do templo! Ele tentou influenciar representantes de uma organização religiosa já estabelecida. Mas se os edifícios destinados a demandas religiosas são chamados de sinagogas, e religiosos - judeus, então parece que isso é algo distante da igreja, completamente diferente. E as primeiras comunidades cristãs surgiram nas sinagogas e eram chamadas de seitas judaicas, e a questão de separar o judaísmo do cristianismo não foi resolvida imediatamente, foi um processo. Apenas nas epístolas de São Paulo e colocam o problema dos cristãos realizando rituais judaicos (por exemplo, circuncisão). Talvez ele, sentado com os evangelistas na prisão de Elizabeth I, ponderou ou escreveu cartas alertando sobre hereges - sobre o movimento da Reforma. Esse ap. Paulo estava acorrentado e, sendo um prisioneiro, escreveu as epístolas escritas nos Atos dos Apóstolos. Mas então esses evangelistas foram bons, junto com o apóstolo Paulo, se Cristo começou um movimento para mudar a velha religião, e eles se colocaram ao lado daqueles com quem ele lutou? Mas foi esse o Cristo sobre o qual podemos ler na Bíblia? Se os evangelistas cumpriram a ordem do Papa e escreveram algo que enraizou em nós as idéias que lhe agradam, tanto sobre a fé quanto sobre Cristo e a estrutura do mundo, então como podemos descobrir o que realmente aconteceu? Em qualquer caso, os paralelos entre o nosso presumido século I DC e o século 16 são muito curiosos:

- no século I, surgiu um novo ensino - o cristianismo, no século 16 - o protestantismo (embora, talvez, seja mais fortalecedor do que parece, mas o movimento essênio, semelhante ao ensino de Cristo, surgiu antes dele);

- na 1ª os padres judeus têm medo de perder seu poder e influência por causa dos cristãos; na 16ª os papas - eles têm medo de perder seu poder por causa dos reformadores [16];

- no primeiro aparece o Novo Testamento, no dia 16 as traduções da Bíblia para algumas línguas europeias;

- no primeiro, ocorreu um grande encontro ou congresso de apóstolos e anciãos, no qual um número considerável de questões dogmáticas foram resolvidas [17], no século 16 o Concílio de Trento foi realizado;

- no 1º eles perseguiram e crucificaram os cristãos, no 16º eles queimaram e torturaram os protestantes;

Claro, talvez tudo isso não seja verdade ou não signifique nada. Ou talvez Charles Dickens soubesse da falsidade da versão oficial da história, mas não poderia combatê-la abertamente, então ele escreveu sobre a cristianização da Inglaterra no início de nossa era e sobre os evangelistas sob Elizabeth I na esperança de que alguém pensasse sobre isso no futuro?

[1] A coroação foi um grande sucesso; e, no dia seguinte, um dos cortesãos apresentou uma petição à nova rainha, rezando para que como era costume libertar alguns prisioneiros nessas ocasiões, ela tivesse a bondade de libertar os quatro evangelistas, Mateus, Marcos, Lucas, e João, e também o Apóstolo São Paulo, que por algum tempo esteve fechado em uma língua estranha para que o povo não pudesse chegar até eles.

Uma história infantil da Inglaterra por Dickens, Charles, CAPÍTULO I - INGLATERRA ANTIGA E OS ROMANOS

[2] Arseny Sukhanov (1600? -1668) - hieromonk, gerente do Mosteiro da Epifania de Moscou (A. Kungurov “Não havia Rus de Kiev” algoritmo de Eksmo, Moscou 2010 p. 310

[3] “… Pois bem, vocês perderam até anos do Natividade de Cristo: você está escrevendo este ano, 158, do Natividade de Cristo, 1650; e seus livros gregos te convencem disso, mas você não quer obedecer”.

A. Kungurov “Não havia Rus Kievan” Eksmo Algorithm, Moscow 2010 Pp. 312-313

[4] "Parece-me que você pecou, ponezh, após a captura de Constantinopla dos turcos, os livros latinos do grego compraram tudo e, tendo-os transportado, impressos em grego e distribuídos para você." "Debate com os gregos sobre a fé", Arseny Sukhanov

[5]

[6] "Debate com os gregos sobre a fé", Arseny Sukhanov

[7]

[8]

[9]

[10]

[11] Dickens Charles "História da Inglaterra para os Jovens", Moscou, Nezavisimaya Gazeta Publishing House, 2001

[12] Resumo da "Igreja na Inglaterra dos séculos X-XVI", [13] Nosovskiy G. V. Fomenko A. T. "Empire", Moscou, Editora "Factorial", 1999. p. 346

[14] “Elizabeth deve muito de seu sucesso inicial ao ministro inteligente e cuidadoso, Sir William Cecil, que mais tarde ela chamou de Lord Barley. Em geral, as pessoas têm mais motivos para se alegrar do que de costume e, pelo menos, há um motivo para procissões nas ruas. Em todos os lugares que havia apresentações, Gog e Magog estavam empilhados no telhado de Temple Bar e (o que era muito mais razoável) a corporação agradeceu à rainha um montante igual a dez mil marcos de ouro, e o presente era tão importante que ela mal arrastou-o para a carruagem com as duas mãos … A coroação foi esplêndida, e no dia seguinte um dos cortesãos, segundo o costume, pediu a Elizabeth a libertação de vários prisioneiros e entre eles quatro evangelistas: Mateus, Marcos, Lucas e João, assim como São Paulo, que por alguns o tempo foi forçado a se expressar em uma linguagem tão estranha que as pessoas se esqueceram completamente de como entendê-los.

Mas a rainha respondeu que era melhor primeiro perguntar aos próprios santos se queriam ser libertados, e então uma grandiosa discussão pública foi marcada na Abadia de Westminster - uma espécie de torneio religioso - com a participação de alguns dos campeões mais proeminentes da ambas as religiões. Como você pode imaginar, todas as pessoas sãs descobriram rapidamente que apenas palavras compreensíveis deveriam ser repetidas e lidas. A este respeito, decidiu-se conduzir o serviço religioso em inglês, acessível a todos, e outras leis e regulamentos foram adotados que reviveram a obra mais importante da Reforma. No entanto, os bispos católicos e adeptos da Igreja Romana não perseguiram, e os ministros reais mostraram prudência e misericórdia. " Charles Dickens "História da Inglaterra para os Jovens", Moscou, Nezavisimaya Gazeta Publishing House, 2001, Capítulo XXXI

[15]

[16] "A atitude da Polônia em relação ao Conselho de Tridens e seus decretos", Jornal do Ministério da Educação Pública, sexta década, parte CCXXXVII, São Petersburgo, 1893

[17] Atos dos Apóstolos, capítulo 15