Layouts reais na luta entre o paganismo e o cristianismo. As Lições da Fome 1891-1893

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

As catástrofes da fome demolem na mente das pessoas, antes de mais nada, tudo o que é superficial e artificial. Nas chamadas "religiões mundiais", a fome atinge direta e dolorosamente. Não, os "velhos deuses" não substituem Cristo, Alá ou Buda, e os druidas com magos não saem das florestas - ninguém se lembra deles. Tudo o que sabemos, por exemplo, sobre divindades e crenças pagãs eslavas, é o trabalho árduo de historiadores, e não "memória do povo" (ela realmente "lembra", mas algo mais, sobre o qual abaixo).

O renascimento "faminto", ou, se preferir, a reconquista do paganismo, está acontecendo ao mesmo tempo de forma simples, estúpida e assustadora para a religião "estatal" e para as autoridades. A terrível catástrofe da fome de 1892 forneceu uma grande quantidade de material factual e análises sobre o assunto. Isso se deve ao fato de que, em primeiro lugar, graças ao público e pessoalmente a Leão Tolstoi, um grande número de pessoas educadas e observantes trabalharam "na fome" e, em segundo lugar, a própria Igreja acompanhou intensamente a situação - o Sínodo através das dioceses de províncias famintas recebeu relatórios massivos e relatórios de padres de aldeia e comissões da igreja. A análise mais eficiente foi na revista "Peace of God", onde nos números de 1892-94 eles analisaram e analisaram regularmente várias mensagens do campo. Muitos analistas são encontrados em relatórios médicos daqueles anos, bem como em investigações policiais de boatos e boatos que levaram a rebeliões, pogroms e desobediência às autoridades.

Pedaços de ciência nacional como os professores Vyacheslam Mikhailovich Naidysh e Sergei Nikolayevich Azbelev estavam engajados no estudo e generalização dos materiais coletados. E o primeiro e poderoso trabalho de base foi feito na análise de informações fragmentadas do pesadelo de fome de 1872-74. Acadêmico Alexander Afanasevich Potebnya (Word and Myth. M: Pravda, 1989).

Do ponto de vista médico, A. V. Pogozhaev (Apatia e fome // riqueza russa. 1892. No. 4-5). Pessoas rudes e reais de falantes nativos foram postadas pela revista Ethnographic Review.

Até mesmo Pal Nikolaich Milyukov escreveu que para a Igreja a ameaça pagã era absolutamente real ("Ensaios sobre a História da Cultura Russa", Vol. 2, Parte 1).

Em nosso tempo, além de Naydysh, os filósofos I. N. Losev escrevem sobre o assunto. e Sinelnikov S. P., cujos artigos nas revistas "Voprosy filosofii" e "Volga" cutucaram o autor da postagem neste tópico.

O que era o paganismo real em 1892-94, quais eram os mecanismos e formas de sua manifestação e a que consequências tudo isso levou?

1. O mecanismo para desencadear um retorno ao paganismo.

1.1. Aos primeiros sinais de uma catástrofe, todos nas aldeias oravam muito, amarrados aos vícios (bukhach), iam a todos os serviços religiosos e procissões religiosas. Os padres escreveram relatórios doces. Ao mesmo tempo, eles notaram o surgimento de todos os tipos de boatos e fofocas incríveis, que a princípio não deram muita importância (em 1898-99, 1906, 1911, a Igreja e as autoridades seculares, ensinadas por amarga experiência, tentaram reagir o mais rápido possível nesta primeira fase, mas quando eles não tiveram tempo, eles receberam o que é lindamente descrito por Vikentiy Veresaev e Mikhail Bulgakov

1.2. Quando a catástrofe se aproximava, os sacerdotes começaram a fazer perguntas fantásticas e inesperadas (como "é verdade que o imperador teve uma visão do Fim do Mundo e em seu palácio os ícones choravam em sangue, e o cavalo falou em uma voz humana? "). As perguntas fantásticas foram gradualmente substituídas por outras completamente corriqueiras: "por que o pão estragou", "por que o gado adoece", "por que o estômago de Kasyan incha e ele carrega lixo?"E aqui o sacerdote foi resgatado por ovos de aço (eles se depararam com eles), ou por conhecimento especial (havia apenas alguns deles). A resposta "Que Deus agrade" não rolou e poderia explodir a situação instantaneamente (por exemplo, todo mundo poderia ser dispensado diretamente do culto). Se o padre se atrapalhou com algo ou começou a pressionar com carisma, então veio a segunda pergunta: como esse pi * dec em particular está conectado com rumores e conversas? Eles podem dizer a verdade?

Era uma bifurcação: a resposta "sim, conectado" era inadmissível por padrão, a resposta "não, não conectado" imediatamente gerou desconfiança quanto à competência do padre (na melhor das hipóteses, o padre passou a ser considerado um participante do algum tipo de "conspiração").

1.3. Além disso, como Potebnya alertou a todos de forma convincente, mesmo antes da fome, o seguinte acontece: "[O Cristianismo], que exclui a natureza por completo, não forneceu uma explicação para muitos fenômenos naturais milagrosos, que o pagão explicou associando-se à sua fé. O Cristianismo só poderia um tanto restringir, mas não poderia eliminar completamente aquela parte do paganismo, que é direcionada à natureza. Além disso, o cristianismo deixou muito espaço vazio em torno dos eventos da vida familiar, nascimento, casamento, morte, em torno de ocupações, por exemplo - caça, agricultura, criação de gado, fiação "e, como Sinelnikov corretamente acrescenta," em torno da seca, quebra de safra, fome ".

Muita gente deixou completamente de arranjar a explicação da foda faminta com as fórmulas estáveis “é tão agradável a Deus”, “Um acontecimento mau é o castigo de Deus, um acontecimento bom é a graça que vem de Deus”. Essas fórmulas, com educação religiosa adequada, funcionam quando, por exemplo, você é estuprado, mas alimentado. Assim que param de se alimentar, o mecanismo quebra. Potebnya cutucou todos os olhos da fome de 1872-74: “Tal esquema simplificado, explicando o desastre à sua maneira, não satisfazia uma parte considerável do campesinato: o povo, em sua opinião, procurava explicações profundas do que aconteceu e os encontrou no antigo paganismo não completamente esquecido. e que o paganismo coloca os deuses dentro da natureza, mais perto do homem."

O problema foi formulado ainda mais claramente pelos filósofos soviéticos, que também o estudaram de perto: o Deus cristão é mais alto e mais longe e não é obrigado a explicar em detalhes a ação das forças da natureza, e os deuses pagãos são essas mesmas forças.

Tudo, o paganismo explodiu. Mas, repito mais uma vez, nenhum Veles e Peruns saem - ninguém se lembra deles. Ninguém constrói templos também (estou mentindo - os Chuvash e Mari caíram na floresta, e com eles os russos e os tártaros, mas esse era um fenômeno local e o paganismo entre os Chuvash e Mari não foi exterminado por ninguém na raiz).

2. Manifestação do paganismo.

2.1. Ele, a princípio, começa a se manifestar por sinais indiretos em boatos e boatos. Você não reconheceria agora por nada, e a Igreja então claramente definida - este é o aparecimento nas histórias de rumores de detalhes fantásticos, aos quais explicações e nomes cristãos ainda estão ligados (Samara "Posição de Zoya" seria então inequivocamente identificada como paganismo, e teria quebrado pessoas doentes da diocese de Samara).

Além disso, as lendas folclóricas sobre vários personagens bíblicos, muito bem conhecidos da Igreja, estão começando a subir com vigor renovado (aqui, espero fortemente que eles me corrijam terminologicamente, ou acrescentem

anrike) Os personagens mais populares neles são as "irmãs de Herodes", que geralmente são definidas pelo número de 12 a 40. As pessoas lhes dão mais do que nomes característicos: Golodeya, Gordo, Amarelo, Tremendo, Fogo, Ledey, Gnetey, Wheeze, Surdo, Lomley, Korikot, Em todo o lugar, etc. Cada irmã tem 300 amantes. A fome não é governada pela fome, mas por outra criatura perigosa da lista - Varogush. Provérbio da fome: "A barriga da fome vai acabar, a dor e o varogush virão." O Varogush é representado na forma de uma mariposa branca que se senta nos lábios de uma pessoa adormecida, resultando em febre, anemia, perda de força, atrofia e, como resultado, a morte.

Os psiquiatras já notaram então que além do fato de realmente existirem moscas brancas, aqueles que foram com um teto por causa da fome começam a vê-las em quantidades comercializáveis - esta é uma das falhas massivas (bêbados delirantes, aliás, também são frequentemente observados por moscas brancas). Já que a malária e várias febres realmente se intensificam durante a fome e as pessoas ao seu redor morrem naturalmente aos montes, então olá - Varogush se torna uma realidade perfeita, já que ninguém realmente sabe como reconhecer psicopatas e todos ao seu redor o vêem. Ou seja, o mito não pode mais ser desmascarado de forma alguma, e tais tentativas levarão a uma situação acalorada.

Mas Varogush e outras lendas semelhantes são apenas flores. A igreja os condenou duramente, mas por enquanto foi reconciliada.

2.2. Com o crescimento do suspense, a população fica cada vez mais nervosa e agressiva: as estatísticas do crime começam a aumentar, paixões e confrontos explodem em todos os lugares do zero. Existem casos de desobediência aberta às autoridades. Doenças e epidemias continuam a se desenvolver exponencialmente. Ninguém entende explicações complicadas dos processos atuais e não quer entender, e as velhas fórmulas simples não funcionam. Mas a consciência exige insistentemente uma explicação do que está acontecendo. E lá vêm eles - deuses, demônios, espíritos do panteão pagão inferior. Ninguém se lembra de seus nomes antigos, eles os chamam de nomes em lugares diferentes de maneiras diferentes ou, de uma forma cristã, como demônios (eles se lembram apenas de caçadores de água e madeira). As bruxas são uma das primeiras a aparecer. E toda essa empresa aparece por um motivo - "disse a vovó" - o fenômeno é um pouco mais complicado. O professor Naydysh encontrou um termo muito adequado para ele - touro. Você pode ler as definições de bylichka em quantidade na Internet. Pegaremos aquele que Naydysh encontrou especificamente para a fome: um bylichka é uma história folclórica oral com uma instalação de total confiabilidade, mas com elementos de eventos fantásticos, irreais e sobrenaturais, acompanhados, via de regra, por criaturas - deuses "inferiores" de crenças pagãs ou lidar com pessoas com força sobre-humana (demônios, bruxas, feiticeiros) e personagens como fantasmas, lobisomens, carniçais.

Aqueles. Bylichka tem uma referência geográfica real, em seu enredo podem haver pessoas reais, datas e horários exatos. Uma versão avançada da história é sua ligação com o apocalipse cristão, cada vez mais dotado de traços pagãos.

Exemplos.

Bylichka simples. Registrado entre os camponeses do distrito de Chernsky, na província de Chernigov, em 1893.

"A culpada pela quebra de safra foi uma bruxa. À noite, ela cavalgava pelas aldeias em uma viga de álamo (uma vara arqueada) (está listada em detalhes) e puxava penas das caudas e asas dos galos - cerca de cinco de cada galo (galo - paganismo). No verão de 1891 e 1892 anos à noite, muitas vezes ouviam o grito de um pássaro assustado nos pátios. cachos e, voando em uma viga pelos céus (as testemunhas já falecidas estão listadas em detalhes) sobre a Mãe Rússia, ELES DISCERNERAM AS NUVENS DE CHUVA e, assim, evitaram que a chuva fecunda caísse no solo seco. bruxas - um trilhão) ".

Bylich apocalíptico. Gravado também na província de Chernigov.

“Em uma das aldeias do distrito de Novosilsky, um vigia de igreja, andando pela igreja à noite, ouviu que os galos estavam cantando na igreja. Isso acontecia até três vezes durante a noite.” O que é? Que galo vai acabar na igreja? "- perguntou o vigia. Na noite seguinte os galos cantaram de novo. O vigia correu até o padre, acordou-o e contou sobre os galos. O padre se vestiu e foi com o vigia para a igreja, e os dois souberam que eram dois. Na manhã seguinte o padre convocou uma reunião, contou aos paroquianos sobre todos os paroquianos, e no final perguntou-lhes: "Quem de vocês ortodoxos está procurando alguém que concordaria em passar a noite em uma igreja para descobrir o que significa o canto de um galo? " Um cara da mesma aldeia diz: "Eu concordo com isso."

Eles trancaram aquele cara na igreja durante a noite /

Aqui ele pegou o Evangelho e começou a ler. Leia, ele leu; já é meia-noite, os galos cantam na aldeia; Vejam só, os portões reais se dissolvem por si mesmos e um GALO BRANCO emerge deles: ele gritou do púlpito: "Ku-ka-re-ku!" e foi ao altar. Os portões reais foram fechados atrás do galo. Os galos cantaram pela segunda vez na aldeia - novamente um galo saiu dos portões abertos para o púlpito, mas apenas VERMELHO. O galo cantou e também desapareceu no altar. Quando os galos cantaram pela terceira vez na aldeia, um galo PRETO subiu ao púlpito. Depois dele, um monge em roupas pretas subiu ao púlpito e perguntou ao sujeito: "Você entende o que esses galos pressagiam?" “Não entendo”, responde o cara. "Bem, ouça: um galo BRANCO significa uma colheita abundante em um futuro próximo, VERMELHO - um terrível derramamento de sangue, PRETO - mortes, caixões e muitos túmulos, então não haverá ninguém para comer pão."

Os galos pagãos aqui ecoam os cavalos do Apocalipse.

Eles acreditavam nos valentões sem questionar.

2.3. Boatos selvagens eram especialmente férteis no solo preparado - a bebida. Acima de tudo, os camponeses temiam não a fome em si, mas a cólera, que invariavelmente a acompanhava. Entre o campesinato, havia uma convicção inabalável de que ninguém poderia ser salvo do cólera e que o cristianismo não protegia contra ele de forma alguma. E o que um russo normal faz quando leva uma bela chance? Isso mesmo - ele bate. Você consegue imaginar como você tem que ficar bêbado para surpreender um policial comum? Do relatório de um policial do assentamento Pokrovskoe do distrito de Novouzensky, na província de Samara, para onde foi enviado para monitorar o estado de espírito dos camponeses ao receber notícias de cólera vindas do baixo Volga:

"Eu vi tantas pessoas bêbadas como nunca antes. Bebíamos para que fosse mais fácil morrer embriagado, bebíamos assim e Deus sabe por quê - só para estarmos bêbados."

Toneladas de literatura foram escritas sobre distúrbios e rumores de cólera. Estamos interessados em rumores relacionados ao paganismo e afetando a vertical do poder. O cólera 1892-93 os deu a nós.

No mesmo distrito, havia rumores comuns de que, para cada médico russo envenenado recebido dos britânicos, 30 rublos e 40 rublos dos ucranianos. As pessoas destruíram os hospitais do distrito e quase mataram os funcionários. Quando as tropas prontamente enviadas colocaram o pistão em todos, nasceu uma história que começou a decompor as próprias tropas e os gendarmes provinciais tiveram que trabalhar muito. Aqui está:

“Durante o inverno, quando a fome atingiu todas as nossas províncias do Volga, o czar mandou muito pão e dinheiro para distribuir ao povo, mas essa ajuda não chegou ao destino, ficando nas mãos de funcionários que roubaram tanto o tesouro quanto o O herdeiro veio, descobriu e por muito tempo persuadiu os oficiais a darem o saque ao povo, mas, não acertando com eles, “foram atrás de meu pai”. Os oficiais, sabendo disso e temendo represálias, subornou os médicos para que liberassem o cólera e não permitissem. Mas o herdeiro (ora em forma de urso, ora galo, ora cavalo, ora cavaleiro, ora corvo) voltou à província de Samara e participou com as pessoas nos motins e destruição de hospitais. outro condado), ele três vezes levantou com um estrondo o retrato do imperador, que estava pendurado na parede do hospital zemstvo."

Os gendarmes notaram casos em que, por influência da história, alguns soldados atiraram pedras aos médicos.

("Todas as histórias são tiradas das edições de" O Mundo de Deus ").

Como resultado de tais rumores, falhas, confirmações ridículas de várias superstições, crenças pagãs esquecidas começam a retornar. Os camponeses estão cada vez mais começando a olhar para o mundo pelo prisma do paganismo, embora ainda usem a mitologia e a terminologia cristãs. E aqui falta apenas um passo para o paganismo prático.

3. Paganismo prático.

3.1. A base do paganismo não são os mitos gregos antigos, nem uma hierarquia estrita de divindades da Roma Antiga, nem as disputas sobre quem é mais importante: Perun ou Veles. A base do paganismo são as crenças primitivas associadas às coisas e processos mais necessários para a sobrevivência.

Como a colheita já foi * proibida, o mais importante para o camponês é o gado - sem ele não pode sobreviver e semear na primavera. E o gado é morto por doenças. As epidemias de doenças do gado também se intensificam durante os anos de escassez. Existe um caso. Orações não ajudam, observações do tipo “se você batizar uma vaca por muito tempo, ela vai morrer de qualquer jeito”, também sem a posição do cristianismo. Mas algo precisa ser feito, os camponeses estão com febre e não conseguem encontrar um lugar para eles por causa do gado. E aí vem o lado ritual disperso do paganismo. É quando o Deus oficial não ajuda, e as divindades proibidas estão aqui, ao lado deles. Você só precisa perguntar. Como perguntar - ninguém realmente sabe (aparecem todos os tipos de "especialistas" conflitantes, que aceitam o pagamento pelo conhecimento e os expulsam da aldeia até que sejam queimados). Comece a procurar maneiras intuitivamente. E o que é interessante - em rituais relacionados à saúde do gado, quase todos chegam às mesmas ações. Ao mesmo tempo, por precaução, eles ainda não estão finalmente rompendo com o Deus cristão. Os rituais são descritos mais claramente pelo relato do sacerdote da Igreja de Nicolau da aldeia de Ilovaty Yerik do distrito de Novouzensky da província de Samara:

“As superstições nas casas são sustentadas pelo fato de que após as matinas da festa da Epifania do Senhor, o dono da casa, colocando alguns pedaços de incenso simples em um incenso feito em casa com brasas, vai para o curral e lá, recolher os restos de palha de uma vez, colocar as brasas e o incenso sobre um monte de palha e acender, observando como não fazer fogo. Isso é o que eles chamam de "PURNY" e é feito para que seu rebanho seja saudável."

A palha é um material totalmente pagão. Os cachos de palha estão presentes em quase todos os rituais pagãos associados ao gado.

Em seguida, o mecanismo "faça como todos os outros" é ativado.

3.2. Se trata de cerimônias quando a fome já está no auge. E depois do pico há um declínio. O bruto mais forte sobrevive ou que tinha imunidade. Ou os médicos lidaram com a epidemia. Ou ela mesma desapareceu. Mas é claro para todos que, quando começamos a queimar a palha, o gado parou de cair. E quando cortamos a garganta das últimas galinhas e as jogamos no pântano (ou onde "esses" moram), a febre parou.

E na primavera, "cavalheiros" vieram das capitais e trouxeram pão - foi o Herdeiro quem voltou à capital.

3,3. Quando a fome foi suprimida, a Igreja previsivelmente ativou o mecanismo repressivo. Os instigadores de boatos, os "distribuidores do paganismo" foram presos. A população chegou a uma conclusão inequívoca - esses são os nossos inimigos.

Muitos camponeses, incapazes de romper com o Cristianismo, mas tendo "provado o fruto proibido", foram para os sectários - não sem razão o sectarismo era especialmente difundido na zona da agricultura de risco.

Muitos, tendo comido e se arrependido de seu "paganismo", foram para os Velhos Crentes (este blog já citou observações de 1892-94 de que os Velhos Crentes não sofriam de escorbuto e anemia e que os camponeses das aldeias vizinhas eram atraídos para eles. fé e na salmoura, que os Velhos Crentes tinham enormes reservas, ninguém suspeitou).

Depois da fome, a Igreja teve que beliscar os sectários e os Velhos Crentes, arrebatando garantias de juramento daqueles de que não aceitariam nenhum dos ortodoxos.

E ficou claro para muitos mais que a transição final para o paganismo em muitas aldeias não aconteceu apenas por causa da ajuda que finalmente chegou - se a fome tivesse se estendido por mais dois anos e não houvesse retorno.

Se alguém de repente decidir fantasiar sobre religiões e crenças nas pastas do correio, lembre-se imediatamente: essas serão crenças pagãs primitivas relacionadas à colheita, pecuária, caça, fertilidade e sorte. E os espíritos viverão nos lugares mais "ruins".

Bem, o bônus prometido.

Durante a fome, um movimento de reassentamento em grande escala (refugiados) começou das províncias magras da região do Volga de volta às centrais. As autoridades tentaram suprimir os reassentamentos espontâneos. Entre os camponeses, os rumores mais incríveis nasceram em relação ao reassentamento.

Sem brincadeira: em uma das voltas da província de Saratov, os camponeses amarraram todos os seus pertences em fardos, fecharam suas casas com tábuas, saíram para as praças centrais e de forma organizada começaram a esperar o reassentamento para JUPITER. "Peace of God", número 7-8, 1894, cita a "folha de Saratov":

Rumores sobre o reassentamento de camponeses no planeta Júpiter chegaram a Saratov. O oficial de justiça foi instruído a reunir os oficiais, centuriões e capatazes e descobrir a raiz desse mal. A terra, dizem eles, é boa, florestas, prados - fartura, peixes nos rios o quanto quiserem, animais e pássaros, escuridão, que vem todo um exército - não serão erradicados, porque não há ferrovias (sic !), E nasce o trigo - ouro.

O desejo dos camponeses de se mudar para Júpiter foi totalmente revelado. Um dos instigadores foi encontrado - um cossaco da vila de Kukovichi Overka Skoda. Ele mostrou que ele próprio é analfabeto, mas as pessoas dizem que as terras de Júpiter são boas. Foi elaborado um protocolo para Overka Skoda.