Veto onomástica na história

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

“Eu levo para as aldeias marginalizadas, Eu levo através do gemido eterno, Estou levando-os para as gerações perdidas”…

(Dante "Hell" Song 3)

Toda a historiografia russa até o século 19 procede da Sinopse de Kiev, cujo conteúdo é dominado por duas tendências: ortodoxa (batismo) e nacional (Batalha de Kulikovo), aqui os historiadores adicionaram uma terceira, monárquica estatal. A "sinopse" expressava fracamente a influência da autocracia de Moscou, mas os historiadores dos séculos XIV-XV estavam completamente enfeitiçados pela idéia do Estado de Moscou.

Todos os quatro maiores pesquisadores deste século, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, Lomonosov, são pessoas com cargos oficiais, altos funcionários conhecidos do governo e, em seu nome, estudando a história da Rússia. Foi esta circunstância que imprimiu a sua própria marca distinta e definitiva no seu trabalho e na forma como pensavam: eram representantes típicos das influências oficiais e um reflexo do espírito de estado da época. A enorme dependência de toda a literatura da censura da Igreja que dominou a Rússia nunca deve ser esquecida.

Historiadores contemporâneos de Karamzin (Bantysh-Kamensky, Stroyev, Kalaydovich, Vostokov, Metropolita Eugene e outros) acreditavam que era muito cedo para escrever a história completa da Rússia até que as fontes necessárias fossem coletadas, purificadas e publicadas. Mas suas obras e muitos pesquisadores da história e da antiguidade, mais essencialmente fecundos e respeitáveis, pareciam ter se afogado nos raios dos reconhecidos "luminares" da história.

Toda a história da humanidade parece ter surgido simultaneamente com o Cristianismo, e a história pré-cristã é interpretada apenas sob a influência da mitologia bíblica. Nomes fictícios de povos são combinados com lendas bíblicas sobre a origem da humanidade, das quais vestígios da divisão da humanidade em raças permaneceram nas obras "sólidas". Deliberadamente ou mais compilacionalmente, tudo isso se multiplica e muitos historiadores têm tentado levantá-lo, escrevendo várias teorias sobre a origem desses povos, selecionaram textos crônicos adequados de origem duvidosa e criaram várias teorias que não têm fundamentos sólidos e, como hipóteses, envolvem disputas intermináveis.

Os dois principais criadores da história são a natureza e o homem. Toda a história é feita da interação da natureza e do homem, uma cosmovisão monística baseada apenas na mitologia bíblica não é aplicável na prática.

“Conhece-te a ti mesmo” - lê-se na inscrição do templo de Delfos. Esta verdade é percebida por todos, e entre todos os povos vemos o desejo de um estudo completo e abrangente de seu presente e passado: o que antes era considerado um sinal de erudição ou de indivíduos, agora está se tornando uma propriedade comum. Fatos históricos, estatísticos e etnográficos são constantemente citados nas conversas: eles apóiam e refutam todos os julgamentos.

Na historiografia se espalha uma massa de informações imprecisas, muitas vezes adornadas com a imaginação dos próprios autores, a compilação de crônicas imprecisas com nomes geográficos e nacionalidades distorcidos é repleta de história. Tudo isso leva aos maiores equívocos tanto para os historiadores quanto para o leitor. O mapa geológico da Ásia Central era uma área fértil para a exposição de nomes falsificados em onomástica.

Por exemplo: a palavra "Turan" em uma das línguas da Ásia Central é traduzida como "morada", a raiz da palavra - "tour" é traduzida nas línguas turanianas como "pare, suba, coloque". Eu uso especificamente a palavra "Turan", que é historicamente justa e legal! A palavra "Turquestão" e "Turquismo …" foram introduzidas na literatura histórica no início do século 19, o termo não está bem estabelecido (insinuação introduzida artificialmente) e é usado no início por cientistas (Humboldt, Richtofen, Reklu), embora os verdadeiros autóctones no território da Ásia Central sejam os povos que ainda habitam esta área.

Os dois principais rios da Ásia Central se repetem nos anais históricos como: "Yak-sart" e "Oxus", a campanha mitológica de Alexandre o Grande é apoiada por historiadores gregos nestes nomes com "sotaque grego". E qual era o verdadeiro nome desses rios, que é atribuído pelos indígenas dessas áreas? Na antiga língua persa, havia apenas três sons vocálicos: "a, u, y", uma língua que passou do antigo turan, portanto a letra "I" claramente não é de origem turaniana. Syr-Darya - "Ak-Sart" e Amu-Darya - "Ak-Su", que é mais consistente com a pronúncia correta nas línguas turanianas. "Sart" em um dos dialetos da língua turaniana é traduzido como "vermelho", "Ak" - claro, branco. E a frase "Ak-Sart" é consequentemente traduzida como rio "Amarelo". Antigamente, os mercadores europeus procuravam "Seda e tecidos de seda" ao rio "Amarelo", que fica na Ásia Central (!!!), Um tema ainda mais confuso e difícil de entender na história da humanidade é a onomástica dos povos e dos Estados. O Império Latino, o império de Alexandre o Grande, nada mais é do que uma imagem verbal, claramente calculada para que alguns estados da Europa Ocidental se declarem herdeiros diretos desses impérios míticos.

Aqui estão alguns trechos de várias crônicas mundiais e russas:

“Adalberto de Trier da Ordem Beneditina de Trier, por sugestão de Otto I, foi em 961 à Rússia para a Grã-duquesa Olga para pregar a fé cristã” …

“Titmar de Merseburg escreve sobre a visita do Príncipe Vladimir Bruno de Kverfursky a caminho dos Pechenegues” …

“Pavel Aleppsky escreveu sobre a Viagem do Patriarca de Antioquia à Rússia” …

“Vsevolod Aleksandrovich, Príncipe Kholmsky, retornando a Tver da Horda, encontrou-se em Bezdezh com seu tio, Vasily Mikhailovich, Príncipe de Kashinsky, que estava indo para a Horda com ricos presentes e o roubou” …

“Abu-Hamid-Andalusi (andaluz, espanhol), um viajante árabe que visitou o país dos búlgaros do Volga no século XII. Sua viagem não chegou até nós, mas o escritor árabe Qazvini cita trechos dela …

O que esses cinco trechos têm em comum? O que os une na exposição de nossa história?

- Não há menção de países, povos e nacionalidades! Antes da disseminação das publicações impressas, até cerca do século XIV, não havia divisão dos povos em raças e nacionalidades. Os estados não tinham fronteiras, a humanidade no nível cotidiano, cotidiano, diferia apenas no local de residência. Nos trechos acima, os “heróis” das crônicas são acompanhados pelas palavras de seu lugar de residência.

Pavel Aleppsky de Aleppo, Abu-Hamid-Andalusi da Andaluzia, também conhecemos a história: o filósofo Al-Farabi de Farab, o matemático Mohamed Ibn-Musa Al-Khorezmi de Khorezm, Ahmed Al-Fergani de Fergana. Na vida cotidiana encontramos tipos de povos: mercadores de Bukhara, índios dos índios, atenienses de Atenas, genoveses de Gênova, venezianos, romanos, etc.

Tudo isso foi preservado na história, basta ler o título do monarca russo, onde a residência dos povos é claramente expressa, independentemente da sua nacionalidade nas cidades listadas: - Nós (nome), o imperador e autocrata de toda a Rússia, Moscou, Kiev, Vladimir, Novgorod e o czar Kazan, Astrakhan, Siberian e mais uma dúzia de cidades, e terminando com o título: - Soberano dos reis Kartalin e georgianos, Cherkassk e príncipes da montanha.

Os eslavos às vezes são identificados com os citas, depois são produzidos dos sármatas, os russos são trazidos da Suécia dos normandos, os varangues; depois, da região do Báltico, dos Borussianos (prussianos); dos Urais, eles produzem dos hunos e budins, do Cáucaso dos ross-alanos, citas etc. Mas tudo isso é superficial, uma insinuação - para esconder que a colonização da Europa ocorreu a partir do leste. Os nomes dos povos também foram formados a partir do local de residência, por exemplo, a cidade velha, “perdida” nas crônicas e historiografia da Rússia, a cidade de Slovensk, localizada no Lago Ilmensky, seus habitantes “Glória, eslavos”, os a cidade de Bulgar corresponde ao povo - “búlgaros”. Os comerciantes que vinham comprar peles marcavam o seu local de residência: - "do extremo" ou no dialeto local "do extremo". A estepe do Don era a fronteira extrema da humanidade antes da colonização da Europa.