Em busca de Hyperborea, uma expedição secreta do NKVD

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Em 1922, a primeira expedição chefiada por Barchenko e Kondiain foi para as áreas de Seydozero e Lovozero da região de Murmansk. A ideia de enviar especialistas para lá foi apoiada pessoalmente por Felix Dzerzhinsky. Agora é difícil estabelecer quais são as metas estabelecidas para a expedição. Dificilmente apenas científico: mais tarde, grandes reservas de elementos de terras raras foram descobertas aqui. Após seu retorno, o material da expedição foi estudado no Lubyanka. Ao mesmo tempo, seus líderes eram mantidos a sete chaves.

Alexander Vasilyevich Barchenko (1881, Yelets - 25 de abril de 1938, Moscou) - ocultista, escritor, pesquisador da telepatia. No início dos anos 1920, ele chefiou uma expedição ao centro da Península de Kola, às regiões de Lovozero e Seydozero. O objetivo era estudar o fenômeno do "choro", semelhante à hipnose em massa. Após um discurso de Barchenko no Institute of the Brain sobre sua pesquisa, ele foi contratado pelo Glavnauka em 27 de outubro de 1923 para trabalhar como consultor científico.

Quanto à expedição Kola (Lapônia) de Barchenko, sabe-se que foi oficialmente equipada em agosto de 1922 pela Murmansk Gubekoso (Conferência Econômica Provincial). Junto com Barchenko, três de seus companheiros participaram dele, bem como A. A. Condiayn e o repórter Semyonov. (E. M. Kondiain desta vez não pôde seguir seu marido, porque ela tinha um recém-nascido em seus braços - seu filho Oleg, que nasceu no outono de 1921), forçada a recusar em conexão com a planejada viagem de negócios ao exterior.

Alexander Vasilievich Barchenko (1881-1938)

A principal tarefa da expedição foi um levantamento econômico da área adjacente ao cemitério de Lovozero, habitada por lapões ou sami. Aqui estava o centro da Lapônia russa, uma área quase inexplorada por cientistas. Era uma vez, de acordo com lendas antigas, esta terra era habitada pela tribo Chud - "o chud que entrou na terra". Barchenko ouviu falar sobre o chudi novamente no caminho para Lovozero, de uma jovem "feiticeira" da Lapônia - a xamã Anna Vasilievna. “Há muito tempo, os lapões lutaram contra o Chud. Nós vencemos e fomos embora. Chud passou para a clandestinidade e seus dois chefes partiram a cavalo. Os cavalos pularam sobre o Lago Seid e bateram nas rochas e permaneceram lá nas rochas para sempre. Lopari os chama de "Homens Velhos".

Uma história incrível está ligada a esse xamã, que aconteceu bem no início da jornada. “Quando, à noite, eles (membros da expedição - AA) alcançaram a praga de Anna Vasilievna, U A. B. Barchenko teve um ataque cardíaco grave. Anna Vasilievna se comprometeu a curá-lo. Ele estava deitado no chão. Ela ficou a seus pés, cobriu-se com uma longa toalha, sussurrou algo, fez algum tipo de manipulação de adaga. Então, com um movimento brusco, ela apontou a adaga para o coração de A. B. Barchenko. Ele sentiu uma dor terrível no coração. Ele tinha a sensação de que estava morrendo, mas não morreu, mas adormeceu. Ele dormiu a noite toda e na manhã seguinte levantou-se vigoroso, carregou sua mochila de dois quilos e continuou suas amarras. Mais tarde (de acordo com E. M. Kondiain), os ataques cardíacos de Barchenko não se repetiram.

A cura milagrosa de A. V. Barchenko causou uma grande impressão em todos. É preciso dizer que naquela época existiam poucas informações sobre os lapões ou os sami devido à sua existência extremamente isolada. A origem do povo lapão, que viveu nesta dura região circumpolar desde tempos imemoriais, se perdeu na escuridão de séculos ou mesmo milênios. Já no início da expedição, durante a passagem para o Lovozero, os seus participantes se depararam com um monumento bastante estranho na taiga - uma maciça pedra retangular de granito. Todos ficaram impressionados com a forma geometricamente correta da pedra, e a bússola também mostrou que ela estava orientada para os pontos cardeais. Mais tarde, Barchenko e Kondiainu conseguiram estabelecer que, embora todos os lapões professem a fé ortodoxa e realizem todos os rituais da igreja com zelo extraordinário, ao mesmo tempo que secretamente adoram o deus sol e trazem sacrifícios sem sangue a blocos-menires de pedra, em lapão “seids”.

Depois de cruzar o Lovozero em um barco à vela, a expedição seguiu em direção ao Lago Seid, que era considerado sagrado. Uma clareira reta cortava o matagal de taiga, coberto de musgo e arbustos pequenos, conduzia a ela. No topo da clareira, de onde se abria simultaneamente uma vista do Lovozero e do Lago Seid, havia outra pedra retangular.

“Deste lugar pode-se ver de um lado de Lovozero uma ilha - a Ilha do Chifre, na qual apenas os feiticeiros da Lapônia podiam pisar. Havia chifres lá. Se o feiticeiro mover seus chifres, uma tempestade surgirá no lago. Do outro lado, a costa rochosa oposta e íngreme de Seyd-Lake é visível, mas nessas rochas uma figura enorme, da Catedral de Santo Isaac, é claramente visível. Seus contornos são escuros, como esculpidos em pedra. Figura na pose "padmaasana". Na fotografia tirada desta costa, podia-se distinguir facilmente.”

Expedição à Lapônia, A. V. Barchenko (1922). Da esquerda para a direita: Guia Lapp, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya, A. A. Kondiain, pessoa desconhecida, Semenov (correspondente do Izvestia). Arquivo da Família Condiine

A figura na rocha, uma reminiscência de E. M. Condiain de um iogue hindu, este é o "Velho" ("Velho", ou Kuiva, de acordo com outra versão) da lenda lapão: No entanto, o pesquisador moderno V. N. Demin viu nela outra coisa - um homem com os braços estendidos de forma cruciforme.

Os membros da expedição passaram a noite nas margens do Lago Seid em uma das tendas lapões. Na manhã seguinte, eles decidiram nadar até a beira do penhasco para ver melhor a figura misteriosa, mas os lapões se recusaram terminantemente a dar o barco. No total, os viajantes passaram cerca de uma semana no Lago Seid. Durante esse tempo, eles se tornaram amigos dos lapões e lhes mostraram uma das passagens subterrâneas. No entanto, não foi possível penetrar no calabouço, pois a entrada, novamente forrada com misteriosas pedras retangulares, revelou-se totalmente coberta de terra. A expedição descobriu vários outros monumentos da antiguidade lapão nas proximidades do “lago sagrado”, incluindo a “pirâmide” de pedra que intrigou a todos.

No arquivo da família dos Kondiains, várias páginas do "Diário Astronômico" de Alexander Alexandrovich foram milagrosamente preservadas com uma história sobre um dia da expedição, que merece ser trazida aqui:

"10 / IX. "Velhos". Contra um fundo branco, por assim dizer, claro, que lembra um lugar limpo em uma rocha, uma figura gigante se destaca na baía de Motovskaya, parecendo um humano em seus contornos escuros. Os lábios de motovskaya são incrivelmente belos e grandiosos. Deve-se imaginar um corredor estreito de 2 a 3 verstas de largura, delimitado à direita e à esquerda por penhascos gigantescos e íngremes, de até 1 verstas de altura. O istmo entre essas montanhas, que termina no lábio, é coberto por uma floresta maravilhosa, abetos - luxuriante, esguio, com altura de até 5 b braças, denso, como um abeto taiga. Em volta das montanhas. O outono decorou as encostas intercaladas com lariços com manchas de cor verde-acinzentada, arbustos brilhantes de bétulas, choupos, amieiros; ao longe, como um fabuloso anfiteatro, há desfiladeiros, entre os quais está o lago Seid. Em uma das gargantas, vimos uma coisa misteriosa - ao lado dos esboços, aqui e ali em pontos estendidos nas encostas da garganta, podíamos ver uma coluna branco-amarelada como uma vela gigante, e ao lado uma pedra em cubo. Do outro lado da montanha, do N, você pode ver uma caverna gigante, 200 metros, e próximo a ela é algo como uma cripta murada.

Uma das descobertas é uma pedra do altar. Arquivo da Família Condiine

O sol iluminou uma imagem vívida do outono norte. Na margem estiveram 2 vezhi, em que vivem os lapões, que se deslocam para pescar no adro da igreja. Há um total deles, tanto no Lovozero como no Lago Seid, aprox. 15 pessoas. Nós, como sempre, fomos calorosamente recebidos, tratados com peixe seco e cozido. Após a refeição, uma conversa interessante se seguiu. Ao que tudo indica, estamos no ambiente mais animado da vida dos cabelos grisalhos. Lopari são bastante filhos da natureza. Combinam-se maravilhosamente

Fé cristã e crenças da antiguidade. As lendas que ouvimos entre eles têm uma vida brilhante. Eles temem e respeitam o "velho". Eles têm medo de falar sobre chifres. As mulheres nem deveriam ir para a ilha - elas não gostam de chifres. Em geral, eles têm medo de revelar seus segredos e falam com grande relutância sobre seus santuários, desculpam-se com a ignorância. Aqui mora uma velha bruxa, esposa de um feiticeiro falecido há 15 anos, cujo irmão ainda é muito idoso, canta e xamaniza no Lago Umb. O velho Danilov é falado com respeito e medo de que pudesse curar doenças, causar danos, deixar o tempo passar, mas ele mesmo uma vez pegou um depósito dos suecos (ou melhor, Chudi) para renas, compradores enganados, isto é, ele acabou por ser - aparentemente um feiticeiro mais forte, enviando loucura sobre eles.

Os lapões de hoje são de um tipo ligeiramente diferente. Um deles tem um pequeno traço asteca, o outro é mongol. Mulheres com maçãs do rosto proeminentes, nariz ligeiramente achatado e olhos grandes. As crianças diferem pouco do tipo russo. Os lapões locais vivem muito mais pobres do que os Undins.

Russos e Izhemtsy os ofendem muito. Quase todos eles são analfabetos. Gentileza de caráter, honestidade, hospitalidade, uma alma puramente infantil - isso é o que distingue os lapões.

À noite, após um breve descanso, fui ao Lago Seid. Infelizmente, chegamos lá depois do pôr do sol. As gargantas gigantescas estavam cobertas por uma névoa azul. Os contornos do Velho se destacam no plafond branco da montanha. Uma trilha luxuosa leva ao lago por meio de taibolu. Em todo lugar há uma larga faixa de rodagem, parece até que é asfaltada. Há uma pequena subida no final da estrada. Tudo indica que antigamente este arvoredo era reservado e o alçado no final da estrada servia de altar-altar em frente ao Ancião.

O tempo estava mudando, o vento estava ficando mais forte, as nuvens estavam se formando. Uma tempestade deveria ser esperada. Por volta das 11 horas, voltei à costa. O barulho do vento e as corredeiras do rio se fundiram em um barulho geral em meio à noite escura que se aproximava. A lua estava nascendo sobre o lago. As montanhas são revestidas de uma noite selvagem encantadora. Aproximando-me do colete, assustei nossa senhora. Ela me confundiu com o Velho, soltou um grito terrível e ficou paralisado. A acalmou violentamente. Depois do jantar, fomos para a cama como de costume. As luxuosas luzes do norte iluminavam as montanhas, competindo com a lua."

Da direita para a esquerda: maestro, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya. Arquivo da Família Condiine

No caminho de volta, Barchenko e seus companheiros tentaram novamente fazer uma excursão à "proibida" Ilha do Chifre em Lovozero - a primeira tentativa foi feita por eles no próprio

o início da jornada - porém, também desta vez, eles falharam. Assim que eles navegaram da costa, o céu foi subitamente coberto por nuvens negras. Veio um furacão que quebrou instantaneamente o mastro e quase derrubou o barco. No final, os viajantes foram pregados em uma pequena ilha completamente nua, onde, tremendo de frio, passaram a noite. E de manhã, já a remos, de alguma forma nos arrastamos até Lovozersk. A Ilha do Chifre ficou realmente "encantada"!

(…)

Barchenko fez seu relatório no Instituto Bekhterev em algum momento do início de 1923.(Não sabemos a data exata.) A julgar pelo certificado emitido a ele pelo instituto no mesmo ano, este relatório, dedicado principalmente aos resultados de uma pesquisa com os esmerianos lapões, despertou grande interesse entre o público. Ao mesmo tempo, sabe-se que em 29 de novembro de 1922 A. A. Kondiain falou em uma reunião da seção geográfica da World Studies Society com seu próprio relatório sobre a expedição à Lapônia, que foi chamada de "Na terra dos contos de fadas e feiticeiros". Nela, ele falou sobre os surpreendentes achados da expedição, que, em sua opinião, atestam o fato de os lapões locais serem originários "de alguma raça cultural mais antiga". As fotos e transparências mostradas por ele impressionaram muito o público.

A expedição de Barchenko recebeu alguma cobertura da imprensa de Petrogrado. Assim, em 19 de fevereiro de 1923, o Krasnaya Gazeta publicou em suas páginas uma breve reportagem sobre a sensacional descoberta: “Prof. Barchenko descobriu os vestígios de culturas antigas que datam de um período mais antigo do que a era do nascimento da civilização egípcia. Tal declaração infundada irritou Barchenko, e ele acabou de enviar uma refutação à redação do jornal, junto com uma pequena reportagem sobre a viagem. Dez dias depois, o Krasnaya Gazeta publicou esta história de Barchenko sob a cativante manchete “No berço”, que reproduzimos abaixo.

“Voltando a Petrogrado, o chefe da expedição Kola do Prof Murmansk Gubekoso. A. V. Barchenko, em uma conversa com nosso funcionário, compartilhou as seguintes informações sobre suas descobertas nas profundezas da Lapônia.

O principal objetivo da expedição era fazer um levantamento da importância econômica da área adjacente ao cemitério de Lovozersky, capital da Lapônia russa. Esta é uma área de criação de renas e caça de animais, aqui se concentram enormes florestas, que possuem excelentes rafting até o mar. Mas toda essa área está completamente isolada dos centros administrativos e econômicos da região. A comunicação com a região só é possível no inverno, pois até agora não existe nem mesmo caminho para caminhada da ferrovia. estradas para Lovozero. Um destacamento da expedição fez um levantamento detalhado da rota da área, e descobriu-se que era possível conectar a área com uma estrada de verão sem custos especiais. Pela primeira vez, bastaria construir uma trilha para caminhada. Esse trabalho pode ser feito por 10 trabalhadores em 10 meses.

Ao longo do caminho, foi possível coletar importante material etnográfico, especialmente sobre os habitantes mais antigos da Lapônia - os lapões. Na área que pesquisamos, não existem mais do que 400 lapões, e toda a província de Murmansk agora responde por, talvez, não mais do que 1000. Os lapões vivem completamente separados, com seus próprios costumes e crenças que datam de centenas e milhares de anos. Segundo a religião, os lapões são considerados ortodoxos e, segundo as avaliações do padre local, são muito zelosos na realização de rituais religiosos. Enquanto isso, para a pergunta de quem você ora, nas profundezas da ilha, você pode invariavelmente obter a resposta: "ao deus sol". Com questionamentos detalhados, os lapões imediatamente começam a assegurar que esse Deus é Jesus Cristo, que foram ensinados dessa maneira e assim por diante. e assim por diante.

A propósito, descobriu-se que os lapões ainda trazem sacrifícios incruentos na forma de comida, tabaco e assim por diante, tanto para os restos das estátuas acima mencionados, e

para a colina sagrada nas 5 verstas do Lago Seid Lovozero - a ilha sagrada - "Ilha da Glória", Kyitsuel.

Lopari são extremamente supersticiosos, e feiticeiros e curandeiros ainda desempenham um papel importante em suas vidas. Entre esses personagens, que na missa são tipicamente histéricos, ou mesmo apenas embusteiros, há muitos, porém, muito interessantes guardiões de lendas antigas, superstições antigas, às vezes revestidas de uma curiosa forma poética.

Até agora, os lapões da Lapônia russa homenageiam os restos de centros religiosos pré-históricos e monumentos que sobreviveram nos cantos da região inacessíveis à cultura. Por exemplo, a uma verstas e meia da ferrovia e a 50 verstas do cemitério de Lovozero, a expedição conseguiu encontrar os restos de um desses centros religiosos - o sagrado Lago Seid - um lago com os restos de imagens sagradas colossais, clareiras pré-históricas em taibol virgem (mais frequentemente), com passagens subterrâneas semi-desmoronadas - trincheiras que protegiam os acessos ao lago sagrado. Os lapões locais são extremamente hostis às tentativas de examinar monumentos interessantes com mais detalhes. Recusaram a expedição no barco, advertiram que a aproximação das estátuas acarretaria todo tipo de infortúnios para nossas cabeças e deles, etc.

Vários etnógrafos e antropólogos autorizados têm indicações de que os lapões são os ancestrais mais antigos dos povos que posteriormente deixaram as latitudes setentrionais. Recentemente, a teoria também se consolidou, segundo a qual os lapões, em paralelo com as tribos anãs de todas as partes do mundo, parecem ser os mais antigos progenitores da agora muito mais alta raça branca.

É por isso que o estudo e a pesquisa deste berço da humanidade, perdido nas matas e florestas impenetráveis do nosso Norte, é do mais alto interesse científico.”

O interesse pelas descobertas da expedição à Lapônia foi tão grande que no dia 18 de abril, a pedido de cientistas mundiais, Kondiain teve que repetir seu relato. Barchenko, que foi convidado pela sociedade, também participou de uma acalorada discussão entre cientistas que se seguiu. Seus argumentos e eloqüência, entretanto, não convenceram os céticos. O resultado da discussão foi resumido pelo secretário da seção geográfica V. Shibaev: “Uma longa troca de pontos de vista, um discurso do chefe do destacamento A. V. Barchenko e uma série de transparências dos locais visitados não dissiparam a opinião prevalecente de muitos dos presentes sobre a baixa objetividade do locutor na descrição das suas observações e descobertas, uma vez que as fotografias apresentadas permitem tirar conclusões muito opostas”.

No verão de 1923, um dos céticos, um certo Arnold Kolbanovsky, tendo encontrado o guia de Barchenko, Mikhail Rasputin, organizou sua própria expedição à região de Lovozero-Seydozersky para ver em primeira mão a existência de monumentos de uma civilização antiga. Junto com Kolbanovsky, um grupo de “observadores objetivos” - o presidente do Comitê Executivo Lovozersky Volost, sua secretária e um policial volost - foram aos lugares protegidos da Lapônia. Em primeiro lugar, Kolbanovsky tentou chegar à "encantada" Ilha Horny, onde seria possível ver as "sombras dos ídolos".

Na noite de 3 de julho, um destacamento de viajantes corajosos e, o mais importante, não supersticiosos, apesar de seus feitiços de feitiçaria, nadou por Lovozero e pousou na Ilha de Chifre. Um levantamento de uma hora e meia de seu território, no entanto, não deu qualquer resultado. “Na ilha - árvores derrubadas por tempestades, descontroladamente, não há ídolos - nuvens de mosquitos. Eles tentaram encontrar os chifres encantados que, de acordo com as lendas da Lapônia, haviam afundado os suecos em avanço por muito tempo. Esses chifres enviam "clima" para quem tenta se aproximar da ilha com más intenções (bem como para fins de exame), especialmente mulheres. " Se Kolbanovsky conseguiu encontrar essas relíquias, o relatório sobre sua viagem não diz nada.

No dia seguinte, ou melhor, à noite - obviamente, para não chamar atenção - o destacamento mudou-se para o vizinho Lago Seid. Eles examinaram a misteriosa "estátua" do Velho - descobriu-se que não era "nada mais do que camadas escuras desgastadas pelo tempo em uma rocha íngreme, à distância parecendo uma figura humana em sua forma". A figura do "cozinheiro" em um dos picos das rochas do Seydozero revelou-se a mesma ilusão. Mas ainda havia uma "pirâmide" de pedra que servia como um dos principais argumentos a favor da existência de uma civilização milenar. Para este "monumento maravilhoso da antiguidade", visível à distância - da margem sul do Motka - Guba, Kolbanovsky, seguindo Rasputin, e depois foi. E novamente o fracasso: “Chegamos perto. Uma pedra comum inchando no topo de uma montanha se apresentou aos olhos."

As conclusões de Kolbanovsky, que desmascararam todas as descobertas de Barchenko, foram publicadas imediatamente após o fim de sua própria expedição pelo Murmansk "Polyarnaya Pravda" ("Lei sobre os vestígios da chamada" antiga civilização na Lapônia "): ao mesmo tempo, a equipe editorial do jornal, em seu comentário, caracterizou de forma um tanto causticamente as mensagens de Barchenko e seus "grupos" como "alucinações, trazidas sob o disfarce de uma nova Atlântida às mentes dos cidadãos crédulos das montanhas. Petrogrado "- uma alusão óbvia à discussão pelos cientistas mundiais dos resultados da expedição à Lapônia.

Portanto, publicando o relatório sobre o discurso repetido de Kondiain, o conselho editorial do ROLM Journal considerou necessário fornecer-lhe uma nota detalhada, que continha uma referência aos resultados da pesquisa de Kolbanovsky e, mais importante, observou que a expedição de A. E. Fersman (no verão do mesmo 1922) também "não encontrou nada arqueológico neles". Tudo isso apenas fortaleceu a posição dos oponentes de Barchenko entre os cientistas de São Petersburgo.

(…)

Permitam-me citar, a este respeito, a opinião de outra cientista - Ariadna Gottfridovna Kondiain (nora de AA Kondiain), geóloga de profissão.

“Em 1946, trabalhei em uma expedição geológica na área do Monte Aluive, que fica acima do Lago Seid. Eu fui casado durante o primeiro ano com Oleg Alexandrovich e ainda não sabia nada sobre o trabalho de seu pai e de A. V. Barchenko. Não desci ao lago, embora estivesse rodeado por uma aura de mistério. De fato, os membros de nossa expedição, após minha partida para Leningrado, embarcaram duas vezes neste lago, e nas duas vezes terminou em tragédia - 8 pessoas morreram. Além disso, várias pessoas morreram em um deslizamento de terra na garganta que levava ao Lago Seid. A zona do Lovozero e do Lago Seid é muito interessante do ponto de vista geológico. Em particular, é caracterizado por um intenso fluxo anômalo de calor das entranhas da Terra e a disseminação de rochas incomuns. É interessante em termos geomorfológicos e climáticos. Muitas lendas estão associadas a ele, assim como informações de que o Lago Seid e seus arredores são perigosos para visitantes inexperientes."

A. G. Kondiain expressa dúvidas de que as "formações de pedra" descobertas pela expedição de A. V. Barchenko, na Península de Kola, são certamente "os vestígios de uma cultura milenar".

“Não há certeza sobre isso e, portanto, é necessário que esses vestígios tenham sido cuidadosamente estudados por um especialista altamente qualificado que, por um lado, está familiarizado com geologia brilhante, geomorfologia, permafrost, etc., por outro lado, com a petrologia e as propriedades físicas das rochas, bem como… Conhecer a fundo a estrutura geológica da parte central da Península de Kola”.