Como a linguagem humana das teorias TOP-6 apareceu?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

A questão da origem da linguagem ocupou muitos pensadores proeminentes, mas foi colocada e resolvida de maneiras muito diferentes. Portanto, para o famoso cientista Potebnya, tratava-se de uma questão "sobre os fenômenos da vida mental que precederam a linguagem, sobre as leis de sua formação e desenvolvimento, sobre sua influência na atividade mental subsequente, ou seja, uma questão puramente psicológica".

Em sua opinião, é por meio da observação psicológica dos processos modernos da fala que se encontra a chave para entender como esses processos ocorreram nos primórdios da humanidade.

A conhecida teoria da onomatopeia (Stoics, Leibniz), a teoria dos gritos-interjeições emocionais (JJ Rousseau, DN Kudryavsky), a teoria do contrato social (o mesmo JJ Rousseau, Adam Smith), a teoria dos gritos rítmicos de trabalho (L Noiret), a teoria do "salto semiótico" - significado repentino (K. Levi-Strauss), etc.

Já uma lista mostra que não se trata tanto de teorias quanto de hipóteses, produzidas puramente especulativamente a partir das visões filosóficas gerais de um ou outro autor. E esta situação neste caso não é acidental: a origem da linguagem em geral como parte integrante de uma pessoa não pode ser observada ou reproduzida diretamente em um experimento. O surgimento da linguagem está escondido nas profundezas da pré-história da humanidade. Mas vamos considerar cada teoria separadamente.

1. Teoria Onomatopaica

Leibniz (1646-1716) tentou substanciar os princípios da teoria onomatopaica no final do século XVII e início do século XVIII. O grande pensador alemão raciocinou da seguinte forma: há línguas derivadas, tardias, e há uma língua primária, "raiz", a partir da qual todas as línguas derivadas subsequentes foram formadas.

De acordo com Leibniz, a onomatopeia ocorreu principalmente na língua raiz, e somente na medida em que as "línguas derivadas" desenvolveram ainda mais os fundamentos da língua raiz, desenvolveram ao mesmo tempo os princípios da onomatopeia. Na mesma medida em que as línguas derivadas se afastaram da língua raiz, sua produção de palavras tornou-se cada vez menos "naturalmente onomatopaica" e cada vez mais simbólica. Leibniz também atribuiu uma conexão de qualidade a certos sons.

É verdade que ele acreditava que o mesmo som pode ser associado a várias qualidades ao mesmo tempo. Assim, o som l, segundo Leibniz, pode expressar algo suave (leben "viver", lieben "amar", liegen "mentir"), e algo completamente diferente. Por exemplo, nas palavras leão ("leão"), lince ("lince"), lupo ("lobo"), o som l não significa nada gentil. Aqui, talvez, se encontre uma ligação com alguma outra qualidade, nomeadamente, com a velocidade, com a corrida (Lauf).

Tomando a onomatopeia como princípio de origem da linguagem, como princípio a partir do qual surgiu o "dom da palavra" de uma pessoa, Leibniz rejeita o significado desse princípio para o desenvolvimento posterior da linguagem. A desvantagem da teoria onomatopaica pode ser chamada de: os defensores dessa teoria consideram a linguagem não um fenômeno social, mas natural (natural).

2. A teoria da origem emocional da linguagem e a teoria das interjeições

Seu representante mais importante foi Zh-J Rousseau (1712-1778). Em seu tratado sobre a origem das línguas, Rousseau escreveu que "os primeiros sons da voz causavam as paixões". Segundo Rousseau, "as primeiras línguas eram melodiosas e apaixonadas e só depois se tornaram simples e metódicas". De acordo com Rousseau, descobriu-se que as primeiras línguas eram muito mais ricas do que as subsequentes. Mas a civilização estragou o homem. É por isso que a linguagem, segundo Rousseau, se deteriorou e, de mais rica, mais emocional, direta, tornou-se seca, racional e metódica.

A teoria emocional de Rousseau recebeu uma espécie de desenvolvimento nos séculos 19 e 20 e ficou conhecida como teoria das interjeições. Um dos defensores dessa teoria, o lingüista russo Kudryavsky (1863-1920) acreditava que as interjeições eram uma espécie de primeiras palavras de uma pessoa. Interjeições eram as palavras mais emocionais nas quais o homem primitivo colocava diferentes significados dependendo de uma situação particular.

De acordo com Kudryavsky, nas interjeições, som e significado ainda estavam inextricavelmente ligados. Posteriormente, à medida que as interjeições se transformaram em palavras, o som e os significados divergiram, e essa transição das interjeições em palavras foi associada ao surgimento da fala articulada.

3. A teoria dos gritos sonoros

Esta teoria surgiu no século 19 nos escritos de materialistas vulgares (Germans Noiret, Bucher). Tudo se resumia ao fato de que a linguagem emergia dos gritos que acompanhavam o trabalho coletivo. Mas esses gritos de parto podem ser apenas um meio de ritmização do parto, eles não expressam nada, nem mesmo emoções, mas são apenas um meio técnico externo de trabalho.

4. A teoria do contrato social

A partir de meados do século 18, surge a teoria do contrato social. A essência dessa teoria reside no fato de que em estágios posteriores do desenvolvimento da linguagem é possível concordar com certas palavras, especialmente no campo da terminologia. Mas é óbvio que, antes de mais nada, para "concordar com uma linguagem", é necessário já ter uma linguagem com a qual "concordar".

5 a origem humana da linguagem

O filósofo alemão Herder falou sobre a origem puramente humana da linguagem. Herder acreditava que a linguagem humana surgiu não para se comunicar com outras pessoas, mas para se comunicar consigo mesmo, para se tornar consciente de si mesmo. Se uma pessoa vivesse em perfeita solidão, então, de acordo com Herder, ela teria uma linguagem. A linguagem era o resultado de "um acordo secreto que a alma humana fez consigo mesma".

6 teoria do trabalho de Engels

Atenção especial deve ser dada à teoria do trabalho de Engels. Em conexão com a teoria do trabalho sobre a origem da linguagem, deve-se mencionar em primeiro lugar a obra inacabada de F. Engels "O Papel do Trabalho no Processo de Transformação de um Macaco em Homem". Em sua Introdução à Dialética da Natureza, Engels explica as condições para o surgimento da linguagem: “Quando, depois de uma luta de mil anos, a mão finalmente se diferenciou das pernas e estabeleceu-se uma marcha reta, o homem se separou do macaco, e foi lançada a base para o desenvolvimento da fala articulada …"

No desenvolvimento humano, a marcha ereta era um pré-requisito para o surgimento da fala e um pré-requisito para a expansão e desenvolvimento da consciência. A revolução que o homem traz para a natureza consiste, antes de mais nada, no fato de que o trabalho humano é diferente daquele dos animais - é um trabalho com o uso de ferramentas, e, além disso, feito por aqueles que devem possuí-las e, portanto, progressivo e trabalho social. …

Por mais habilidosos que possamos pensar em arquitetos de formigas e abelhas, eles não sabem o que dizem: seu trabalho é instintivo, sua arte não é consciente e trabalham com todo o organismo, puramente biologicamente, sem usar ferramentas, e portanto aí não há progresso em seu trabalho. …

A mão livre tornou-se a primeira ferramenta humana; outras ferramentas de trabalho se desenvolveram como um acréscimo à mão (vara, enxada, ancinho); ainda mais tarde, a pessoa transfere o fardo do trabalho para um elefante, camelo, cavalo e ele mesmo os controla. Um motor técnico aparece e substitui os animais. “Em suma, as pessoas emergentes perceberam que precisavam dizer algo umas às outras. A necessidade criou seu próprio órgão: a laringe subdesenvolvida do macaco foi lenta mas continuamente transformada por modulações para uma modulação cada vez mais desenvolvida, e os órgãos da boca gradualmente aprenderam a pronunciar um som articulado após o outro."

Assim, a linguagem só poderia surgir como um bem coletivo necessário para o entendimento mútuo. Mas não como propriedade individual deste ou daquele indivíduo humanizado.

Existem também outras teorias sobre a origem da língua. Por exemplo, a teoria dos gestos (Geiger, Wundt, Marr). Todas as referências à presença de supostamente puramente "línguas de sinais" não podem ser sustentadas por fatos; os gestos sempre atuam como algo secundário para quem tem uma linguagem sonora. Não há palavras entre os gestos, os gestos não estão associados a conceitos.

Também é impróprio deduzir a origem da linguagem de análogos com canções de acasalamento de pássaros como uma manifestação do instinto de autopreservação (Charles Darwin), especialmente do canto humano (Rousseau, Espersen). A desvantagem de todas as teorias acima é que elas ignoram a linguagem como um fenômeno social. A questão da origem do idioma pode ser resolvida. Pode haver muitas soluções, mas todas serão hipotéticas.