Uma comunidade que deu vida às ideias do casamento em grupo e do amor livre

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

A história não nos esconde surpresas. Às vezes, informações tão reais chegam que nenhuma literatura de ficção pode se comparar. Escute aqui.

Aconteceu na primeira metade do século 19, quando a humanidade lenta mas seguramente começou seu caminho para a revolução sexual. Algumas pessoas, cansadas da moralidade cristã ascética e dos pesados grilhões do casamento, buscaram formas de relacionamento mais livres.

Entre eles estava John Humphrey Noyes. Noyes interpretou a Bíblia a sua própria maneira, dizendo que Jesus Cristo ressuscitou e retornou à terra já em 70 DC, portanto, o paraíso deve ser construído aqui e agora, e não esperar por sua própria ascensão ao céu. Ele também viu o Paraíso à sua maneira.

Muitas foram as tentativas de justificar e legitimar as relações polígamas na história, mas este caso pode ser considerado inédito, já que a Comunidade Oneida conseguiu combinar o incompatível: ideias comunistas baseadas em dogmas religiosos e corporificadas em uma forma de casamento grupal! Esta comunidade surgiu nos Estados Unidos em 1848, existiu por 30 anos e cresceu para 300 habitantes. Comum a eles eram esposas, maridos, filhos, propriedades e roupas, e o fundador da comuna, John Humphrey Noyes, considerava-a um paraíso na terra. Os princípios fundamentais da comuna eram: casamento complexo, fraternidade crescente, abstinência masculina, crítica mútua e mais tarde apareceu - "estipicultura".

Vamos descobrir mais sobre isso …

Aos 20 anos, John Humphrey Noyes entrou no seminário teológico, e então - no departamento de teologia da Universidade de Yale, de onde foi logo expulso por sermões heréticos: aos 23 anos, o jovem declarou que havia alcançado "a santidade completa ", não estava mais sujeito ao pecado, e a lei não era um decreto. Ele foi privado do direito de pregar, mas mesmo assim ele sabia como impressionar mentes imaturas com seus discursos sobre "a livre comunicação da família universal de Deus".

Fundador da comunidade Oneida, John Humphrey Noyes, 1850 e 1867

A primeira pessoa que Noyes conseguiu convencer da necessidade de um relacionamento polígamo foi sua esposa. Mais tarde, eles se juntaram a outros adeptos da ideia do casamento em grupo. Em 1843, já havia 35 pessoas na comunidade, cada uma das quais assinou um documento de renúncia de reclamação do cônjuge, bem como de seus pertences. Noyes chamou sua tarefa principal de personificação da ideia de "comunismo bíblico".

Membros da comunidade perto da mansão

Em 1848, a comuna se estabeleceu em Oneida - o antigo assentamento da tribo indígena de mesmo nome. Todos os membros da comunidade viviam em uma mansão e obedeciam às regras gerais. O apego a pessoas e coisas era considerado pecaminoso, a monogamia e o ciúme eram vistos como formas de tirania espiritual, relacionamentos de longo prazo entre homens e mulheres não eram bem-vindos, as crianças eram consideradas comuns. Noyes acreditava que o casal tradicional de famílias contradizia a ideia divina de amor altruísta, de que o sexo é uma expressão sagrada de amor que aproxima as pessoas de Deus e permite que você construa o paraíso na terra.

Mulheres da comuna "Oneida"

Os membros da comuna tinham 4 princípios básicos: casamento difícil, fraternidade crescente, abstinência masculina e crítica mútua.

Casamento difícilnada mais era do que um relacionamento polígamo livre de obrigações pessoais. Ou seja, todas as mulheres da comuna eram consideradas casadas com todos os homens e vice-versa. Os membros da comuna, sem pesar e sem censura de consciência, tiveram que manter relações sexuais com todos os membros da comunidade. Se o casal se apegava um ao outro e não queria dividir o parceiro com mais ninguém, ela ficava isolada da comuna até que mudasse de ideia ou até que o desejo de propriedade exclusiva se dissipasse. Relacionamentos de longo prazo não eram bem-vindos e foram cortados pela raiz. Além disso, cada nova conexão precisava ser aprovada por um comitê especial, e aqueles que se esquivavam ou se saíam mal no trabalho público eram totalmente privados de sua vida sexual.

Mansão da comuna "Oneida"

O Princípio da Fraternidade em Ascensão teve como objetivo evitar que os jovens queiram se agrupar e se isolar. Portanto, na comunidade, os jovens eram estimulados de todas as formas possíveis a se comunicarem com as mulheres maduras - acreditava-se que assim a experiência de vida era transmitida à geração jovem e a piedade era incutida. Se havia pessoas na comuna que estavam insatisfeitas com a situação existente, o princípio da "crítica mútua" foi aplicado a elas: elas foram submetidas à censura pública e à humilhação pública. Portanto, Noyes lidou com todos os dissidentes.

Homens da comuna "Oneida"

"Abstinência masculina" significava um atraso na ejaculação durante a relação sexual nos casos em que o objetivo da procriação não era perseguido. Os jovens aprenderam esta "arte" desde a juventude, embora o método se tenha revelado ineficaz: em 30 anos a comuna cresceu para 300 habitantes. As mulheres tinham o direito de recusar ter filhos, além disso, podiam estudar, praticar esportes, trabalhar em igualdade de condições com os homens, cortar o cabelo curto e não usar espartilho.

Crítica mútua. Numa comuna, como em qualquer outra sociedade, sempre houve pessoas não apenas insatisfeitas com algo, mas também falando abertamente. O princípio da crítica mútua foi aplicado a tais amantes da verdade: humilhação pública e generalizada de um dissidente.

Palacete da comuna "Oneida", 1907

Estirpicultura - Este princípio foi introduzido no Oneida em 1869 e nada mais era do que eugenia. A comuna estabeleceu um programa de reprodução seletivo com o objetivo de dar à luz filhos mais perfeitos. Os membros da comuna que desejavam ter filhos tiveram que se inscrever em um comitê especial que considerou suas qualidades espirituais e morais. Participaram do programa 53 mulheres e 38 homens, do qual nasceram 58 crianças (9 delas eram filhos do próprio Noyes). Esta experiência exigiu a conclusão de outra ala no edifício da comuna - a Mansion House.

A comunidade existia com o dinheiro que recebia da sua produção: na comunidade se dedicava à fabricação de talheres, fios de seda, bolsas, armadilhas e armadilhas para animais. Os adultos trabalharam 4-6 horas por dia. As mercadorias foram exportadas para Canadá, Austrália e até Rússia.

Uma sólida movimentação de dinheiro permitiu aos jovens da comuna obter educação nas melhores universidades da época, de forma que a comuna não precisava de médicos, advogados, professores, arquitetos, mecânicos, etc. Cada membro da comunidade também teve a oportunidade de se aprimorar sem sair da comuna: havia uma rica biblioteca, com mais de seis mil volumes, duas orquestras, vários quartetos de cordas e um coro. Todas as semanas, a comuna realiza feriados e piqueniques com peças e operetas, jogos de croquet, xadrez e uma variedade de guloseimas.

Talheres * Oneida Ltd * e sua publicidade do início do século XX. |

Talheres "Oneida Ltd"

Claro, “o paraíso na terra” de John Noyes não resistiu ao teste do tempo: cada vez mais pessoas insatisfeitas apareciam na comunidade, a geração mais jovem expressava o desejo de viver em famílias unidas. Além disso, o pregador foi acusado de assédio sexual e estupro. Quando, em 1879, Noyes soube que um mandado de prisão estava pronto, ele fugiu dos Estados Unidos. No mesmo ano, a comuna foi reorganizada em uma sociedade anônima.

A mansão da comuna "Oneida" hoje é um monumento histórico

No início do século XX, a Oneida estreitou o âmbito das suas atividades, limitando-se à produção exclusivamente de talheres em prata, sendo até 2008 considerada a maior fabricante de talheres da marca Oneida Limited. Em 2009, foi anunciada a venda de todas as instalações produtivas e lojas da empresa devido à difícil situação financeira. No entanto, a partir de outubro de 2010, a loja Oneida está operando em Sherrill, Nova York.

O último membro original da comuna Oneida foi Ella Florence Underwood (1850), que morreu em 25 de junho de 1950 em Kenwood.