Bandeira e brasão da Tartária. Parte 2

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Continuamos entendendo o que estava representado nas bandeiras da Tartária, que estão presentes em muitos livros de referência dos séculos XVIII e XIX. Quem está representado nessas bandeiras: um dragão ou um grifo, um Semargl eslavo?

A primeira parte do artigo: Bandeira e brasão da Tartária. Parte 1

Qualquer associação de pessoas, seja uma organização ou um estado, cria um simbolismo próprio, que é uma espécie de cartão de visita e permite identificar claramente tal associação. Os símbolos originais são utilizados em vários ramos de atividade - comércio, produção, prestação de serviços diversos, no desporto, nas organizações religiosas e públicas. Os símbolos de estado, além do protocolo e outras questões, resolvem o problema de mobilizar o povo do país, a consciência de sua unidade.

No artigo "A famosa bandeira de um país desconhecido" descobrimos que a Tartária-Tartária tinha brasões e bandeiras. Neste trabalho, consideraremos a bandeira imperial da Tartária ou a bandeira Tatar César, como é chamada na "Declaração das bandeiras navais de todos os estados do universo", publicada em Kiev em 1709 com a participação pessoal de Pedro I Também refletiremos se esta bandeira poderá unir diferentes povos sob a mesma Grande Tartária e abordar mais alguns momentos do nosso passado.

Para começar, lembremos a descrição dessa bandeira dada no "Livro das Bandeiras" do cartógrafo holandês Karl Allard (publicada em Amsterdã em 1705 e republicada em Moscou em 1709): (uma grande serpente) com cauda de basilisco.”Agora vamos olhar para as imagens desta bandeira de várias fontes dos séculos 18 a 19 (a tabela inclui imagens de bandeiras de fontes publicadas: Kiev 1709, Amsterdam 1710, Nuremberg 1750 (três bandeiras), Paris 1750, Augsburg 1760, Inglaterra 1783, Paris 1787, Inglaterra 1794, editora desconhecida século XVIII, EUA 1865).

Infelizmente, os desenhos deixam muito a desejar. são para referência e não para fins heráldicos. E a qualidade da maioria das imagens encontradas é muito fraca, mas mesmo assim é melhor do que nada.

Em alguns desenhos, a criatura retratada na bandeira realmente se parece com um dragão. Mas em outras fotos pode-se ver que a criatura tem bico, e parece que não há dragões com bico. O bico é especialmente notável no desenho da coleção de bandeiras publicada nos EUA em 1865 (o último desenho na linha inferior). Além disso, nesta figura pode-se observar que a cabeça da criatura é um pássaro, aparentemente, uma águia. E conhecemos apenas duas criaturas fabulosas com cabeça de pássaro, mas não o corpo de um pássaro, este é um grifo (à esquerda) e um basilisco (à direita).

No entanto, o basilisco é geralmente representado com duas patas e a cabeça de um galo, e em todos os desenhos, exceto em uma, há quatro patas e a cabeça não é de forma alguma um galo. Além disso, vários recursos de informação afirmam que o basilisco é uma ficção exclusivamente europeia. Por esses dois motivos, não vamos considerar o basilisco um "candidato" à bandeira tártara. Quatro patas e uma cabeça de águia indicam que ainda estamos enfrentando um grifo.

Vejamos novamente o desenho da bandeira imperial da Tartária, publicado nos EUA no século XIX.

Mas talvez a editora americana tenha entendido tudo errado, porque o Livro de Bandeiras de Allard afirma claramente que um dragão deve ser retratado na bandeira.

E poderia Allard estar enganado ou distorcer deliberadamente as informações sobre o pedido de alguém. Afinal, a demonização do inimigo na opinião pública, que nos tempos modernos todos vimos nos exemplos da Líbia, do Iraque, da Iugoslávia e, para ser sincero, da URSS, é praticada desde tempos imemoriais.

Uma ilustração nos ajudará a responder a esta pergunta, aparentemente da mesma "Geografia Mundial", publicada em Paris em 1676, na qual encontramos o brasão de uma coruja para o artigo anterior.

O brasão da Pequena Tartária (de acordo com a história canônica do Canato da Crimeia) retrata três grifos negros em um campo amarelo (ouro). Esta ilustração nos dá a oportunidade de afirmar com alto grau de probabilidade que a bandeira imperial da Tartária não representa um dragão, mas um grifo ou um abutre (gryv), como era chamada nos livros russos dos séculos 18-19. Assim, foi o editor americano do século 19 quem tinha razão, quem colocou o urubu na bandeira do César tártaro, e não o dragão. E Karl Allard, chamando o urubu de dragão, se enganou, ou por ordem de alguém a informação sobre a bandeira foi distorcida, pelo menos na edição em russo do Livro das Bandeiras.

Agora vamos ver se a juba poderia ser um símbolo a ser seguido pelos povos que habitaram o Império multinacional, estendendo-se da Europa ao Oceano Pacífico.

Achados arqueológicos e livros antigos nos ajudarão a responder a essa pergunta.

Ao escavar túmulos citas nas vastas extensões da Eurásia, não tenho medo dessa palavra, vários objetos com a imagem de um abutre surgem em massa. Além disso, tais descobertas são datadas por arqueólogos do século 4 ou até mesmo do século 6 aC.

Estes são Taman, Crimea e Kuban.

E Altai.

Tanto a região de Amu Darya quanto o Okrug autônomo de Khanty-Mansiysk.

O peitoral do século 4 aC é uma verdadeira obra-prima. do "túmulo de Tolstoi" perto de Dnepropetrovsk.

A imagem de um grifo também foi usada em tatuagens, o que é confirmado por escavações arqueológicas de cemitérios dos séculos V a III aC. em Altai.

Em Veliky Ustyug no século 17, esta criatura fabulosa foi pintada nas tampas de baús.

Em Novgorod, no século 11, o abutre foi esculpido em colunas de madeira, mais ou menos na mesma época na região de Surgut, ele era representado em medalhões. Em Vologda, foi esculpido em casca de bétula.

Na área de Tobolsk e Ryazan, o abutre foi retratado em tigelas e pulseiras.

O desenho de um grifo pode ser encontrado na página da coleção de 1076.

Ainda hoje, grifos podem ser vistos nas paredes e portões das antigas igrejas russas. O exemplo mais notável é a Catedral Dmitrievsky do século 12 em Vladimir.

As paredes da Catedral de São Jorge em Yuryev-Polsky também contêm imagens de grifos.

Existem grifos na Igreja da Intercessão em Nerl, bem como nos portões do templo em Suzdal.

E na Geórgia, no templo de Samtavisi do século 11, a cerca de 30 quilômetros da cidade de Gori, há a imagem de um grifo.

Mas o abutre não foi retratado apenas em edifícios religiosos. Este símbolo foi amplamente utilizado na Rússia pelos grandes duques e reis nos séculos 13 a 17 (ilustrações das Antiguidades em vários volumes do Estado Russo, impressas por determinação do Comitê supremamente estabelecido em meados do século 19). Podemos encontrar abutres no capacete do Grão-Duque Yaroslav Vsevolodovich (século XIII).

Encontramos Giphon tanto no Sião Real (arca) de 1486 quanto nas portas de entrada para a câmara superior do Palácio Terem do Kremlin de Moscou (1636).

Mesmo no estandarte (grande estandarte) de Ivan IV, o Terrível, em 1560, há dois grifos. Deve-se notar que Lukian Yakovlev, o autor do suplemento à seção III das Antiguidades do Estado Russo (1865), onde o banner com o selo é mostrado, no prefácio (pp. 18-19) escreve que “… os banners sempre foram feitos com imagens de conteúdo sagrado, outras imagens, que chamaremos de todos os dias, não foram permitidas nos banners”.

Depois de Ivan IV, o urubu não pode mais ser encontrado nas bandeiras reais, mas em outros atributos reais ele continua a ser usado até o final do século XVII. Por exemplo, no caso de Saadak do czar. A propósito, pode-se ver da nuvem que o "cavaleiro" a cavalo não se opõe ao grifo, ele se pica uma cobra em uma ponta do arco, e o grifo fica na outra ponta e segura o estado de o Reino da Rússia.

A última imagem feita de um grifo sobre coisas reais antes de uma longa pausa até meados do século 19 foi encontrada em um trono duplo, que foi feito para os czares Ivan e Pedro Alekseevich.

O grifo também está presente em um dos principais símbolos do poder real do "Poder do Reino Russo" ou "Poder de Monomakh".

Agora pense que na maior parte do território da Tartária (Império Russo, URSS - como você quiser), as imagens de um grifo foram usadas pelo menos desde o século 4 aC. até o final do século 17 (em Moscóvia) e no reino Perekop (como Sigismundo Herberstein no século 16 chama o Canato da Crimeia conhecido por nós) - provavelmente antes da captura da Crimeia, ou seja, até a segunda metade do século XVIII. Assim, o período contínuo de vida deste símbolo no vasto território da Eurásia, se nos guiarmos pela cronologia canônica, é de mais de DOIS MIL DOIS CEM CINQUENTA anos!

Segundo a lenda, os grifos guardavam ouro nas montanhas Ripaeanas da Hiperbórea, em particular dos gigantes míticos do Arimasp. Eles estão tentando verificar o surgimento da imagem de um grifo nas culturas assíria, egípcia e cita. Talvez a origem deste animal fantástico seja estrangeira. Mas levando em consideração o "habitat" do grifo e o fato de que, com raras exceções, a imagem do abutre cita não mudou muito desde o século 4 aC, parece que o grifo não é estranho à Cítia.

Ao mesmo tempo, não devemos temer que os grifos ainda sejam usados na heráldica de cidades em outros estados europeus. Se falarmos sobre o norte da Alemanha, os estados bálticos e, em geral, sobre a costa sul do Báltico, então essas são as terras do antigo assentamento dos eslavos. Portanto, grifos nos brasões de Mecklenburg, Letônia, a voivodia da Pomerânia da Polônia, etc. não deve levantar questões.

Curiosamente, de acordo com a lenda registrada no século 15 pelo marechal Nikolai Turiy em sua obra Annals of the Heruls and Vandals: “Antyuriy colocou a cabeça de Bucéfalo na proa do navio em que navegava e colocou um abutre no mastro”. (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127, 131). O mencionado Antyury é o ancestral lendário dos encorajadores príncipes, que foi companheiro de Alexandre, o Grande (este é um fato importante para nossas pesquisas futuras). Chegando ao Báltico, ele se estabeleceu em sua costa sul. Seus companheiros, de acordo com a mesma lenda, se tornaram os fundadores de muitas famílias nobres encorajadoras. A propósito, no brasão de Mecklenburg, junto com o grifo, há uma cabeça de touro, e Bucéfalo significa "cabeça de touro" (encontrei informações de

swinow).

Se nos lembrarmos da imagem dos grifos na Catedral de São Marcos em Veneza, então também há um traço eslavo, tk. existe a possibilidade de Veneza ter sido Venedia, e só então latinizada.

Como vimos, a imagem do grifo, tanto entre os eslavos como entre outros povos de nosso país, era popular, portanto, a presença do grifo no simbolismo daqueles povoados onde esses povos puderam viver na antiguidade não deve causar surpresa. ou perplexidade.

Fato interessante. Se você procurar o antigo nome russo para o grifo, verá que não se trata apenas de divas, mas também de pernas, pernas, às vezes, pernas nuas. A Horda Nogai imediatamente vem à mente. Se assumirmos que seu nome veio não tanto do nome do comandante da Horda de Ouro - Nogai, mas do nome do pássaro Nogai, ou seja, grifo, sob as bandeiras com a imagem de que lutaram, como, por exemplo, a vanguarda do César Tatar, então em vez de uma gangue de selvagens incompreensíveis "Mongóis" é vista uma unidade militar muito apresentável da Tartária.

A propósito, uma bandeira Nogai recém-fabricada está circulando na Internet, cuja conexão histórica com o passado, a julgar por algumas críticas, levanta questões. Ao mesmo tempo, ele está vestindo uma besta alada, embora não seja um abutre, mas um lobo. E uma miniatura do "Vertograd das Histórias dos Países do Oriente", de Hetum Patmich (século 15), retratando a batalha do Temnik Nogai no Terek, não será supérflua de se olhar, embora a imagem do grifo não está lá.

Continuação: Bandeira e Brasão da Tartária. Parte 3