Bandeira e brasão da Tartária. Parte 3

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Continuamos entendendo o que estava representado nas bandeiras da Tartária, que estão presentes em muitos livros de referência dos séculos XVIII e XIX. Grifos, amazonas, o eslavo Aquiles, Dazhdbog, que foi transformado em macedônio - tudo isso está na parte final do artigo sobre os símbolos da Tartária …

Bandeira e brasão da Tartária. Parte 1

Bandeira e brasão da Tartária. Parte 2

No livro "Brasões das cidades, províncias, regiões e bairros do Império Russo" (1899-1900), você pode encontrar o brasão da cidade de Kerch, que durou até a segunda metade do século XVIII em o assim chamado. "Canato da Crimeia" ou Pequena Tartária.

O grifo, claro, mudou um pouco, mas no geral é muito parecido com o urubu da bandeira da Tartaria. As cores são as mesmas, e na cauda está o mesmo triângulo, só que menor, e a cauda é mais fina.

Aparentemente, as autoridades do Império Russo devolveram o abutre à Crimeia, já que naquela época havia muito poucos daqueles que se lembrariam de seu passado histórico, então a devolução deste símbolo não poderia ameaçar as autoridades de forma alguma. É impressionante que, após a conquista do "Canato da Crimeia" pelo Império Russo, 30 mil cristãos indígenas foram expulsos da Crimeia (e se contados apenas por homens adultos, como era frequentemente feito naquela época, então muito mais). Observe que as novas autoridades expulsaram à força da Crimeia não muçulmanos, judeus e pagãos, mas cristãos. Este é um fato da história canônica.

Como todos sabem, o Islã proíbe retratar pessoas e animais. Mas na bandeira do César Tártaro, embora fantástico, mas um animal, e no brasão da Pequena Tartária há três deles. Após a queda do "Canato da Crimeia", um grande número de cristãos foi despejado da Crimeia. Então, quem eram os "tártaros da Crimeia" indígenas? Tentaremos responder a esta pergunta a seguir.

A propósito, atualmente, um grifo é usado no brasão da Crimeia (e, a propósito, nos modernos brasões da República de Altai, nas cidades de Verkhnyaya Pyshma, na região de Sverdlovsk, em Manturovo, na região de Kostroma, Sayansk, Irkutsk Region e vários outros). Aparentemente, estamos longe de ser os primeiros a considerar a questão de sua origem.

Em uma explicação ao brasão de Kerch em 1845, lemos que "em um campo dourado, um grifo negro galopando é o brasão da outrora florescente capital dos reis de Vosporsky Panticapaeum, onde Kerch foi fundada."

Isto é onde a diversão começa. O Reino do Bósforo, segundo a história canônica, fundado por colonos gregos, existia na Crimeia e na Península de Taman desde 480 aC. ao século 4. No século X, não se sabe de onde surge o principado de Tmutarakan, onde governam os príncipes russos, que também desaparece misteriosamente das crônicas do século XII. É verdade que a capital deste principado, segundo os anais, não fica na península da Crimeia em Panticapaeum, mas na margem oposta do Estreito de Kerch, na Península de Taman.

Aqui está o que o conhecido historiador russo anti-Normanista do século 19 D. Ilovaisky escreve sobre isso: “No século 4 de acordo com R. Chr. as notícias de um reino independente do Bósforo que existia em ambos os lados do Estreito de Kerch quase cessam; e no final do século 10, nos mesmos lugares, de acordo com nossas crônicas, está o principado russo Tmutrakan. De onde veio esse principado e qual foi o destino da região do Bósforo durante um período que abrange cinco ou seis séculos? Até agora, quase não houve respostas para essas perguntas."

Sobre o surgimento do reino do Bósforo, Ilovaisky observa: "Ao que tudo indica, a terra em que os colonos gregos se basearam foi cedida a eles pelos nativos citas por uma determinada taxa ou tributo anual." Ele acredita que os citas constituíam um dos vastos ramos da família de povos indo-europeus, a saber, o ramo alemão-eslavo-lituano. Ilovaisky chama de berço dos povos citas propriamente ditos os países irrigados por rios, conhecidos na antiguidade como Oxus e Yaksart (hoje Amu-Darya e Syr-Darya). Não vamos levantar discussões sobre este tópico, agora não é tão importante para nós, mas a hipótese sobre o Amu e Syr Darya é interessante.

Então, gradualmente mudamos para os tempos antigos. Portanto, vamos falar um pouco sobre personagens que são lendários em vez de históricos, embora às vezes os mitos e lendas possam dizer nada menos do que fontes históricas. Em alguns casos, isso nos afastará do tema principal de nossa história, mas muito pouco.

Primeiro, vamos falar sobre as Amazonas. "Bem, o que as amazonas têm a ver com isso?" - você pergunta. Mas em quê. O tema das batalhas das amazonas com os grifos estava na moda na Crimeia naquela época. Este enredo é muito comum no chamado. Peliks tardios do Bósforo encontrados na região norte do Mar Negro.

Ilovaisky escreve: "Não nos esqueçamos de que as terras do Cáucaso nos tempos antigos eram reverenciadas como a pátria das Amazonas … o povo (Savromatas) era conhecido por suas mulheres guerreiras e, de acordo com os antigos, originado dos citas, que foram combinados com as amazonas. " Ilovaisky chama isso de fábulas de Savromats, mas também não o negaremos, já que estamos falando de feitos mitológicos e lendários.

Historiador russo do século 18 V. N. Tatishchev aborda a questão da existência das amazonas e … das amazonas mais a sério e, referindo-se aos autores gregos, declara: "Havia essencialmente amazonas eslavas."

M. V. Lomonosov, referindo-se a Heródoto e Plínio, também menciona o povo das amazonas: “As amazonas ou alazones são o povo eslavo, em grego significa samokhvalov; é claro que este nome é uma tradução dos eslavos, isto é, os famosos, do eslavo para o grego."

Deixemos de lado por enquanto que, segundo a lenda, as amazonas participaram da Guerra de Tróia.

A imagem de um personagem na mitologia grega antiga como Apolo também está intimamente ligada à região norte do Mar Negro.

Segundo os mitos, Apolo morava em Delfos e uma vez em dezenove anos voava para o norte, para sua terra natal, Hiperbórea. Algumas fontes dizem que ele voou em uma carruagem puxada por cisnes brancos, outras relatam que ele voou em grifos. Na região norte do Mar Negro, prevaleceu a segunda versão, o que é confirmado por achados arqueológicos, por exemplo, este kilik de figura vermelha do século 4 aC, encontrado na necrópole de Panskoye.

Como Ilovaisky aponta: “Em conexão com a arte, a influência cita refletiu-se, é claro, na esfera religiosa. Portanto, entre as principais divindades adoradas pelos gregos do Bósforo estavam Apolo e Ártemis, ou seja, o sol e a lua …”. Agora é apropriado chamar sua atenção para o fato de que Ilovaisky freqüentemente menciona as guerras entre os bósporos e os citas de Tavro. Ele também cita a declaração do historiador bizantino do século 10, Leão, o diácono, de que em sua língua nativa os tavro-citas se autodenominam Ros. Com base nisso, vários historiadores, incluindo Ilovaisky, atribuem os tavro-citas aos rus.

Informações sobre a adoração de Apolo pelos bósporos como a divindade principal são duplamente interessantes à luz das referências dos autores antigos à adoração de Apolo pelos hiperbóreos. “Eles próprios (os hiperbóreos) parecem ser uma espécie de sacerdotes de Apolo” (Diodoro); “Eles tinham o costume de enviar os primeiros frutos a Delos para Apolo, a quem eles reverenciavam especialmente” (Plínio). “A raça dos hiperbóreos e sua veneração por Apolo são elogiados não só pelos poetas, mas também pelos escritores” (Elián).

Portanto, entre os bósporos e hiperbóreos, Apolo era reverenciado como a divindade principal. Se identificarmos o Tavro-Scythians-Ros com o Rus, então vale a pena lembrar qual deus entre os Rus correspondeu a Apolo. Isso mesmo - Dazhbog. As "funções" divinas de Apollo e Dazhbog são muito semelhantes. BA. Rybakov em sua obra "Paganismo dos Antigos Eslavos" escreve que a divindade solar pagã eslava correspondente a Apolo era Dazhbog. Você também pode encontrar informações de que Dazhbog também voou em grifos. Por exemplo, neste medalhão, que foi encontrado durante escavações no Antigo Ryazan, o personagem não foi feito à maneira grega.

Se lembrarmos que, de acordo com Diodorus, os hiperbóreos "são, por assim dizer, uma espécie de sacerdotes de Apolo", a veneração bósforo de Apolo como um dos deuses supremos e a lenda da origem da Rus de Dazhbog, então apesar de todo o ceticismo da história canônica em relação à Hiperbórea e da opinião de Heródoto de que os hiperbóreos vivem ao norte dos citas, é possível com bastante segurança citar etnônimos relacionados entre si: hiperbóreos, rus, tavro citas, bósporos.

“Mas os bósporos pertencem aos gregos e eles travaram guerras com os tavro-citas”, você diz. Sim, eles eram. E na Rússia, Moscou, por exemplo, não estava em guerra com Tver ou Ryazan em seu tempo? Os moscovitas, por outro lado, não se tornaram mongóis por causa dessas lutas civis. “Mas e quanto ao idioma, todos os tipos de inscrições em grego”, você objeta. E quando a nobreza russa se comunicava e escrevia quase universalmente em francês, éramos franceses? E agora, quando o russo médio escreve um documento oficial, por exemplo, para lituanos (que também são eslavos, aliás) que idioma ele usa: russo, lituano ou inglês? A língua grega, creio eu, era então uma das línguas de comunicação internacional. E não seria razoável negar que havia uma diáspora grega na Crimeia naquela época (a única questão é quem se refere aos gregos, e esta é uma conversa separada). Mas o fato de que Dazhbog poderia ter sido emprestado pelos gregos sob o nome de Apolo pode ser assumido. Apollo é um deus estranho dos gregos.

A ciência histórica soviética enfatizou a origem pré-grega (em outras palavras - não grega) de Apolo, mas o chamou de pátria da Ásia Menor, apelando para o fato de que na Guerra de Tróia ele estava do lado dos troianos ("Mitos of the Nations of the World "vol. 1, ed. Por S. Tokarev, -M.: Enciclopédia Soviética, 1982, página 94.).

Chegou a hora de falar de outro personagem da Ilíada e, consequentemente, do participante da Guerra de Tróia, Aquiles. Embora ele não voasse em abutres, ele estava diretamente relacionado com a região norte do Mar Negro.

Assim, o Kinburn Spit, que circunda o estuário do Dnieper pelo sul, era chamado pelos gregos de "Corrida de Aquiles", e a lenda dizia que Aquiles realizou suas primeiras façanhas de ginástica nesta península.

Leão, o diácono, dá informações, que por sua vez são relatadas por Arrian em sua "Descrição do litoral". De acordo com esta informação, Aquiles era um tavro-cita e vinha de uma cidade chamada Mirmikon, localizada perto do Lago Meotius (Mar de Azov). Como indícios de sua origem tavro-cita, ele aponta os seguintes traços em comum com a Rússia: o corte de uma capa com fivela, o hábito de lutar a pé, cabelos castanho-claros, olhos claros, coragem insana e uma disposição cruel.

Fontes antigas ecoam os achados arqueológicos de nosso tempo. Em Nikopol (não muito longe do local dos eventos descritos) em fevereiro de 2007, foi descoberto o sepultamento de um guerreiro cita com uma causa de morte sem paralelo. Miroslav Zhukovsky (vice-diretor do Museu Estadual de Conhecimento Local de Nikopol) descreveu esse enterro da seguinte maneira: “Este é um pequeno cemitério da era cita, tem mais de dois mil anos. No tálus calcâneo de um dos esqueletos, encontramos a ponta de uma flecha de bronze cravada. Tal lesão é fatal, pois neste local passam as veias plantares externa e interna, bem como a veia pequena escondida. Ou seja, o guerreiro, provavelmente, sangrou."

Ilovaisky escreve que em Olbia (uma colônia grega nas margens da atual Baía de Dnieper) havia vários templos dedicados a Aquiles, por exemplo, nas ilhas da Serpentina (entre os gregos - Levka) e Berezan (entre os gregos - Boristenis)

Aqui vemos como, ao longo do tempo, ao entrar nas lendas, pessoas ou heróis proeminentes poderiam começar a ser adorados como deuses (um exemplo de livro é Hércules). Ao contrário de Hércules, Aquiles não está no panteão olímpico. Isso, aliás, pode ser causado por sua origem não local. Mas em Olbia aparentemente não havia desprezo pelos tauroscíticos. É interessante que a Ilha das Serpentes, localizada perto da foz do Danúbio, mudou-se do Império Otomano (Otomano) para o Russo apenas em 1829. Mas já em 1841, os grandes blocos que formavam a base do templo de Aquiles foram escavados do solo e as cornijas despedaçadas. Os materiais que sobraram do templo destruído foram usados para construir o Farol da Serpente. "Esse vandalismo", escreve o historiador do século 19 N. Murzakevich, "foi perpetrado com tanto zelo que não houve pedra sobre pedra no templo de Aquiles."

Os templos foram dedicados a Dazhbog-Apollo e Aquiles, ambos, de uma forma ou de outra, participaram da Guerra de Tróia, mas em lados diferentes. Ambos são de Hyperborea-Scythia. É hora de lembrar a lenda de que as Amazonas (ou Amazonas-Alazões?) Que viviam nos mesmos lugares também participaram da Guerra de Tróia. Apolodoro (século 2 aC) chama os troianos de bárbaros que adoram Apolo. Aqueles. Apolo entre os troianos é um dos deuses principais, como entre os bósporos e hiperbóreos, ou como Dazhbog entre os russos. No século 19, Yegor Klassen, após realizar uma pesquisa séria, escreveu: “Tróia e a Rússia foram ocupadas não apenas pelo mesmo povo, mas também por uma de suas tribos; … portanto, Rus é o nome tribal das pessoas que habitavam Tróia. Troy Schliemann deveria procurar na Ásia Menor?

Se levarmos em consideração tudo o que foi dito acima, a Campanha da Balada de Igor soará de forma bem diferente:

"Um ressentimento surgiu na força do neto de Dazhbozh, entrou na terra de Troyan como uma virgem, espirrou como asas de cisne no mar azul perto do Don …".

A transformação de heróis em deuses é confirmada por outro exemplo. Citemos, com algumas abreviaturas, um trecho do livro do historiador tcheco P. Shafarik "Antiguidades Eslavas" (traduzido por O. Bodyansky):

“O escritor do século XIII, Snoro Sturleson (falecido em 1241), compilou sua, conhecida sob o nome de Neimkringla, a crônica dos antigos reis escandinavos, quase a única e melhor fonte nativa da antiga história escandinava. “Das montanhas”, começa ele, “ao redor do recanto de terra habitado no Norte, flui, não muito longe do país Swithiot mikla, ou seja, a grande Cítia, o rio Tanais, conhecido nos tempos antigos com os nomes de Tanaguisl e Wanaguisl, e flui para o sul no Mar Negro. O país pontilhado e irrigado pelos braços deste rio chamava-se Wanaland ou Wanaheim. No lado leste do rio Tanais fica a terra de Asaland, em cuja cidade principal, chamada Asgard, ficava o templo mais famoso. Odin reinou nesta cidade. Felicidade imutável acompanhou Odin em todos os seus empreendimentos militares, nos quais ele passou anos inteiros, enquanto seus irmãos governavam o reino. Seus soldados o consideravam invencível, e muitas terras submetidas ao seu poder. Um, prevendo que seus descendentes estavam destinados a viver nos países nórdicos, colocou seus dois irmãos Be e Vila, os governantes de Asgard, e ele, com seus Diyars e uma grande multidão de pessoas, partiu mais para o oeste, para a terra de Gardarik, depois para o sul, para o país de Sasov, e de lá, finalmente, para a Escandinávia."

Essa lenda não tem relação direta com nossa pesquisa, mas me pareceu interessante. Afinal, Tanais (Don) é um caminho direto para o Lago Meotian (Mar de Azov), e a leste do Don, segundo a lenda, ficava a cidade de Odin - Asgard. Acontece que os suecos também são nossos, tártaros.

De alguma forma, falaremos dos suecos separadamente, este também é um tema muito interessante, mas agora voltaremos aos gregos e passaremos da área mitológica para a área mais ou menos histórica.

Vamos lembrar o baixo-relevo com grifos na Catedral Dmitrievsky em Vladimir, que é chamado de "A Ascensão de Alexandre, o Grande".

Agora vamos dar uma olhada em algumas fotos de uma tigela de prata com o mesmo enredo e título. A propósito, o que você acha do macedônio barbudo?

E agora por um medalhão do mesmo conteúdo, encontrado na Crimeia, e um diadema do século 12 de Sakhnovka (Ucrânia). E de onde vem essa veneração pelo macedônio?

Basicamente, as imagens da "ascensão" referem-se aos séculos X-XIII segundo a cronologia canônica.

Argumentar o uso generalizado de tais imagens de Alexandre, em particular, em edifícios religiosos, sua grande popularidade naquela época, é provavelmente ingênuo (embora tal justificativa seja encontrada).

Observe que a maioria das cenas da "ascensão de Alexandre" são feitas como se certos cânones fossem estabelecidos para a imagem - a posição das mãos, bastões de cetro, etc. Isso sugere que os requisitos para a representação de "macedônio" eram os mesmos que normalmente são impostos a imagens de natureza religiosa (como ícones, por exemplo).

As cenas de arrebatamento no exterior parecem iguais.

Se considerarmos que voar sobre grifos é um atributo de Dazhbog-Apollo, pode-se supor que seu culto ainda era forte naquela época e para eliminar o conflito com o Cristianismo, a imagem desta divindade foi rebatizada para o mais inofensivo macedônio. E o enredo da ascensão de Alexandre com um fígado amarrado a gravetos, com o qual ele atraía grifos (de acordo com outra versão de grandes pássaros brancos - talvez cisnes?), Poderia ser um encarte posterior, escrito para desviar os olhos. Outra coisa é que Alexandre pode ser o protótipo heróico desse deus. Se nos lembrarmos da lenda sobre o companheiro do macedônio Antyuria, o “antepassado” dos eslavos bálticos, essa suposição não parece tão fantástica. Porém, parece que a versão sobre o disfarce de Dazhbog de macedônio também merece bastante atenção.

Por exemplo, as varinhas de "Alexandre" em várias imagens repetem a varinha de uma divindade eslava em uma placa de cinto de Mikulchits datada do século IX: um homem com roupas longas levanta um chifre de turium com a mão esquerda e na sua a mão direita segura a mesma varinha curta em forma de martelo.

Aqui está o que B. A. Rybakov (que, aliás, vinculou intimamente a imagem de Dazhbog e Alexandre) em sua obra "Simbolismo Pagão da Joalheria Russa do Século 12": "Neste intervalo cronológico entre os séculos 10 e 13, encontraremos muitos grifos e simargles em kolts, em pulseiras de prata, em um capacete principesco, em uma caixa de osso, em entalhes de pedra branca da arquitetura Vladimir-Suzdal e em azulejos de Galich. Para o nosso tópico, é muito importante estabelecer o significado semântico dessas inúmeras imagens - elas são apenas uma homenagem à moda européia-asiática (há grifos magníficos em tecidos importados), ou algum significado sagrado pagão ainda está embutido nessas antigas "cães de Zeus"? Depois de estudar toda a evolução da arte aplicada russa dos séculos 11 a 13. a resposta a esta pergunta torna-se clara por si mesma: no final do período pré-mongol, todas as peças de roupa pagãs para princesas e boiardos estão gradualmente dando lugar a coisas com temas puramente cristãos. Em vez de sereias-sirins e chifres de turi, em vez da árvore da vida e dos pássaros, em vez de grifos, eles aparecem no final do século 12 - início do século 13. imagens dos Santos Boris e Gleb ou Jesus Cristo."

Das obras de B. A. Rybakov pode ser visto no início do século XIII. a imagem de Jesus Cristo substituiu não Alexandre, o Grande, mas Dazhbog.

Por que a adoração de Dazhbog voando em grifos durou tanto é difícil dizer. Talvez Dazhbog, como o deus do Sol, fertilidade, poder vivificante, fosse uma divindade muito importante para o povo e o Cristianismo não pudesse encontrar um substituto digno para ele na forma de algum santo (por exemplo, Perun e Ilya, o Profeta, Lada e St. Praskovya, etc.). Talvez por ser o Dazhbog considerado o lendário progenitor da Rus, ou talvez por algum outro motivo. Ao mesmo tempo, a cena da "ascensão" é encontrada até mesmo nas moedas de Tver do século XV.

O ataque às antiguidades russas também pode ser rastreado em outras direções. Portanto, há evidências de alteração da aparência das igrejas. As autoridades afirmam que isso se deveu à necessidade de reforço das edificações, mas a ocultação das fachadas por alvenarias posteriores também poderia ser de natureza estética. Por exemplo, bem no centro de Moscou, no Kremlin, na parede da Catedral da Anunciação, há uma seção onde, aparentemente, uma cavidade foi aberta durante a restauração tardia. Lá você pode ver a capital da coluna muito semelhante à capital da famosa Igreja da Intercessão em Nerl do século 12 (os grifos dos quais foram dados em nosso estudo), isso pode indicar que a antiga Catedral da Anunciação foi seu contemporâneo. A história canónica da construção da Sé Catedral da Anunciação remonta ao século XV, sendo que no século XVI, segundo a versão oficial, ocorreu a própria reconstrução que ocultava a sua fachada. Mas o século 15 está longe do XI-XIII, quando o simargly, grifos e Dazhbog eram retratados amplamente. Ao mesmo tempo, é mencionado que no século XV a Catedral da Anunciação foi construída no local de uma igreja anterior. Talvez no século 15 ela também tenha sido reconstruída, e quantas igrejas ainda escondem de nós o passado de nossa Pátria?

Mas acho que na maioria dos casos não será possível retirar a alvenaria tardia e descascar o gesso. Por exemplo, no território do Kremlin de Pskov, o destino da Igreja de Aquiles no século 18 se abateu sobre os chamados. Cidade de Dovmont, que incluía todo um complexo de templos únicos dos séculos XII-XIV. Durante a Grande Guerra do Norte, Peter I montou uma bateria de artilharia na cidade de Dovmont, como resultado da qual algumas das igrejas foram demolidas e as poucas que restaram foram fechadas e usadas como depósitos de armas, cordame de navios, etc. o que acabou levando à sua destruição. Não posso deixar de citar um artigo sobre a cidade de Dovmont uma citação da frase que segue o texto sobre a destruição a sangue frio de templos antigos: "No entanto, ele (Peter I - nota minha) também adorava criar. Mesmo no início do nosso século, no canto noroeste da cidade de Dovmont, perto da torre Smerdya de Krom (rebatizada de Dovmontova), havia um jardim plantado por ordem de Pedro, o Grande."

Então, ele demoliu os templos e plantou um jardim. Como se costuma dizer, os comentários são supérfluos.

Somos apresentados a uma versão que justifica a destruição da cidade de Dovmont por tarefas de defesa, que não está excluída. No entanto, além do militar, Peter era muito ativo na solução de questões religiosas. Na seção I das "Antiguidades do Estado Russo" (1849), é dito que por um decreto de 24 de abril de 1722 ele "ordenou a remoção dos pendentes dos ícones e sua entrega ao Santo Sínodo para análise", o que é antigo e curioso neles. "um pouco antes em 12 de abril, mas também dedicado a questões de fé, Pedro escreveu:" o costume de arranjar esculturas imoderadas de ícones entrou na Rússia dos infiéis, e especialmente dos romanos e poloneses que são estranho para nós. " Mais adiante em “Antiguidades” lemos: “Com base nas regras da igreja, pelo decreto do mesmo ano 11 de outubro, era proibido“usar ícones esculpidos e fundidos nas igrejas, exceto para crucifixos, habilmente esculpidos, e nas casas, exceto para pequenas cruzes e panagias”. Observe, em "Antiguidades" é dito cerca de três em 9 meses, mas acho que nem todos os decretos relativos à correção de "imoderação" no simbolismo religioso.

Então, talvez, tendo examinado as igrejas da cidade de Dovmont, Pedro tenha visto que elas são completamente "velhas e curiosas", que é simplesmente impossível retocar tal antiguidade, e foi por isso que ele destruiu os templos únicos?

Assim, pode-se supor que nos séculos X-XIII (de acordo com a cronologia canônica) as tradições pagãs ainda eram muito fortes na Rússia e a adoração, em particular, de Dazhbog continuava. Provavelmente foi, por assim dizer, o cristianismo pagão ou fé dupla, como é chamado em outros estudos semelhantes. O Cristianismo realmente ficou mais forte, aparentemente não antes dos séculos XIV-XV e gradualmente suplantou a adoração de Dazhbog, o que também causou o desaparecimento dos grifos como atributos dessa divindade. Na Pequena Tartária, que incluía a Crimeia, a tradição de imagens simbólicas, e possivelmente sagradas, de grifos, como mencionado acima, durou até a segunda metade do século XVIII.

Não vamos voltar ao "grego" Alexandre o Grande. O tema de sua viagem à Cítia-Tartária-Rússia, sua prisão dos povos de Gog e Magog, bem como uma discussão sobre a carta macedônia aos eslavos e seu tesouro na foz do Amur do mapa desenhado de S. Remezov de A Sibéria no início do século XVIII, embora ilustre a estreita ligação do comandante com a história do nosso país, vai além da investigação da bandeira do grifo. É antes um tópico para um trabalho separado.

Concluindo a conversa sobre nossos ancestrais da região norte do Mar Negro e suas conexões com a "Grécia", pode-se lembrar casualmente o mito dos Argonautas e sua jornada para o Velocino de Ouro, já que no peitoral dourado com grifos do cita "Tolstoi Kurgan "há uma história sobre pele de ovelha. Provavelmente Jason navegou para os citas. A única questão é onde.

E para resumir o tema dos "gregos", pode-se citar o livro do historiador alemão Fallmerayer "História da Península de Morea na Idade Média", publicado em 1830: "Eslavos citas, Arnautas da Ilíria, filhos de países da meia-noite, parentes de sangue de sérvios e búlgaros, dálmatas e moscovitas, - eis aqueles povos que agora chamamos de gregos e cuja genealogia, para sua própria surpresa, remontamos a Péricles e Filopemenos …"

Talvez esta frase seja tirada do contexto, mas quanto mais completamente o mosaico de inconsistências históricas se forma, mais questões são levantadas pelos mesmos antigos “gregos”. Na verdade, havia um menino?

Tartária já está claro que houve pelo menos Small. E se estivermos no caminho certo em nossa pesquisa, então, aparentemente, o reino do Bósforo, o principado Tmutarakan, a Pequena Tartária, é um dos ramos arrancados de nós para a história antiga, apenas para a real, e não ficcional.

Então, o que o grifo nos contou da bandeira de César de Tatar:

1. Abutre (grifo, juba, diva, pernas, nogai) é o símbolo não emprestado mais antigo no território da Cítia (Grande Tartária, Império Russo, URSS). Este símbolo certamente poderia ser unificador e sagrado para os povos eslavos, turcos, úgricos e outros que vivem em um vasto território da Europa ao Oceano Pacífico.

2. Na Moscóvia, os símbolos oficiais e cotidianos do grifo foram gradualmente eliminados da vida cotidiana, especialmente com a chegada ao poder da dinastia Romanov, e no Império Russo, com o início do reinado de Pedro I, foi realmente consignado ao esquecimento. Ele apareceu novamente já emprestado na forma da Europa Ocidental no brasão dos Romanovs, que só foi aprovado pelo mais alto em 8 de dezembro de 1856. O desaparecimento das imagens do grifo nas regiões onde o Islã se espalhou e se fortaleceu não pode ser comentado.

3. A imagem do grifo, como um atributo de Dazhbog-Apollo, também foi usada para fins de culto, mas com o fortalecimento do Cristianismo e do Islã, ela deixou os rituais religiosos.

4. Reino do Bósforo (principado de Tmutarakan, reino de Perekop) - uma porta para a nossa antiguidade, possivelmente murada pela história canônica.

5. Após a conquista da Crimeia pelas autoridades do Império Russo, uma espécie de genocídio cultural foi perpetrado em relação à sua população cristã indígena (russa) por meio de seu despejo, a fim de destruir a memória do povo dos tempos antigos de nossa pátria.

6. Nos séculos 18-19, as autoridades oficiais da dinastia governante dos Romanov, com a participação pessoal das "pessoas mais importantes" (no caso da cidade de Dovmont, isso não precisa de prova), destruíram pelo menos duas complexos de monumentos de importância mundial, que causaram danos irreparáveis à cultura nacional e mundial e à nossa compreensão do nosso passado.

7. À luz de nossa pesquisa, é necessário estudar com mais detalhes a relação entre o Canato da Crimeia (o reino de Perekop) e o Império Otomano, que era seu aliado.

8. Talvez pesquisas futuras sejam mais fáceis, pois eu gostaria de acreditar que pelo menos um ponto de referência na história russa foi aparentemente encontrado.