Nossa antiguidade - TROYA (Capítulo 4. O gigante de cabelos grisalhos - continuação)

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Vamos continuar pensando em nossos deuses solares.

Capítulo 1

Capítulo 2

Capítulo 3

Capítulo 4 (início)

Mas se Veles é uma divindade tão importante, que tal, por exemplo, Perun ou Svarog, que são mencionados pelos chefes do panteão?

Após a correlação de Veles com Helios, dificilmente restam dúvidas de que os principais objetos de culto de nossos ancestrais eram o Sol, o céu (onde está localizado) e a luz (que emite). Se partirmos disso, muito provavelmente, a resposta ao enigma do panteão eslavo está no ciclo solar anual e nos elementos listados. “Existe uma cólica do céu? Perun é muito , - cita palavras do manuscrito do século 15, o dicionário de I. I. Sreznevsky (v. 2, h. 2, 920).

Pode ser que esta ou aquela hipóstase do deus do sol, céu e luz tenha sido trazida à tona em um momento ou outro, mas estes dificilmente eram deuses separados. A ideia de que uma divindade pagã é autossuficiente, como um elefante de porcelana de um conjunto de seus companheiros em uma cômoda, vejo como produto de propaganda desde a luta entre o Cristianismo e a velha fé.

Zeus, justamente identificado com Perun, transformou-se em touro (lembre-se do mito do rapto de Europa), mas o touro é, em maior medida, a imagem de Veles. O fato de Perun estar mais associado ao perun-relâmpago por causa do nome não nega sua essência solar. Aqui está uma ilustração maravilhosa da obra de Joachim von Westphalen (século 18), que encontrei em um artigo que, em minha opinião, merece atenção especial.

Este é um tópico muito amplo e deve ser considerado separadamente.

Pode-se acrescentar que Dazhbog, que examinamos em detalhes suficientes em nosso estudo anterior sobre grifos e correlacionado com Apolo, pode ser a encarnação de Veles na terra, muito condicionalmente como Apolo no panteão grego. Mas a conexão sagrada entre Veles e Dazhbog provavelmente permaneceu, já que Helios também tinha Apollo, um de cujos epítetos era Targelius (Tar-Helios).

Este epíteto nos conta a função ancestral da luminária helênica de Helios - fertilidade, já que em homenagem a Apollo-Tar-Helios na "Grécia Antiga", festividades dedicadas aos primeiros frutos eram realizadas.

É pertinente lembrar que Rybakov comparou com Apollo-Tar-Helios o lendário progenitor dos citas, neto do rio Borisfen (Dnieper), filho de Zeus - Targitai.

Então, talvez um dos nomes anteriores de nosso país "Tartária" esteja relacionado a esse mesmo fenômeno?

O satélite sagrado de Apollo-Dazhbog, o grifo, representado no campo dourado (ensolarado) da bandeira imperial da Tartária e no mesmo escudo Hunnic em uma miniatura do século 13, fala-nos a favor dessa suposição.

Ele é ecoado por um herói do conto de fadas russo "Cerca de três reinos" chamado Tarkh Tarakhovich, que vive em um palácio na alta montanha Siyanskaya, onde Elbrus está espiando - a maça de neve brilhante do deus da turnê Veles. Rybakov, aliás, também traça um paralelo desse herói com o ancestral dos citas - Targitai-Targelios.

Muito provavelmente, a antiga raiz "alcatrão" significa um círculo, o sol. Ele veio a nós no prato redondo, e seus parentes, talvez não do ponto de vista da lingüística, mas no plano sagrado, são dom, yar (yar), var, bola, calor e até amanhecer. P

Aparentemente, a Tartária é um país de adoração da luz e do sol, brilhante, fervoroso, fervoroso.

Nosso país teve um nome solar no passado, e nosso idioma agora é completamente ensolarado.

Mas também Rus, o nome é solar. Em eslavo antigo, a palavra "rus" (rous) também significava vermelho (Dicionário de AV Starchevsky, São Petersburgo, 1899). Mas dizemos: "o sol é vermelho".

O passado de um prato redondo, paradoxal que possa parecer à primeira vista, pode remontar a um atributo ritual para celebrar Maslenitsa com suas panquecas - símbolos de um corpo celestial quente. Onde colocá-los, senão sobre um prato redondo (não necessariamente de cerâmica) do tamanho de uma panqueca, símbolo do sol?

Um prato dos nossos contos populares, no qual rolou uma maçã mágica, sugere que este objeto é muito antigo e até mágico. E o fato de a palavra aparecer em manuscritos apenas no século 16 pode dizer que nessa época o significado sagrado da palavra "tarel" havia se perdido e não era mais perigoso para o Cristianismo.

Portanto, dificilmente alguém vai me convencer de que a placa de palavras vem do caixa alemão. Mas é exatamente assim que o Dicionário Etimológico de Semenov e vários outros nos explicam.

Olhando para essa abordagem dos linguistas canônicos, não me surpreende que os dicionários acadêmicos ainda tenham vergonha de dizer que a palavra “goggle” (para arregalar os olhos) “ainda não recebeu uma etimologia convincente”, que, me parece, fala a favor de nossas conclusões sobre a raiz "alcatrão" e a placa.

Se você apenas fantasiar, os troianos citas eram um povo tário, eles chamavam seus filhos de Taras, e suas filhas, provavelmente Tara, cavalgavam pelas estepes do Don em taratais, cujas rodas chacoalhavam nos solavancos. Eles comeram panquecas em pratos redondos e arregalaram os olhos enquanto conversavam entre si em nosso jargão nativo. Na verdade, eles estavam fazendo no século XIV aC a mesma coisa que fazemos até hoje.

No entanto, a fim de dissipar as dúvidas sobre a origem doméstica da placa de identificação e nossas suposições anteriores, vamos especular mais.

A palavra tarovaty (generoso, talvez talentoso?) Permite supor que "t" é um som ensurdecido "d".

E imediatamente a conexão sagrada se torna óbvia na cerimônia ritual de apresentação de presentes no tarli (dareli). Aparentemente, a cerimônia parecia assim, quando no dia 6 do mês de Targelion (ou seja, 4 de junho, no antigo dia Yarilin), um presente foi dado a Apollo-Tar-Helios na "Grécia Antiga".

Tar-Helios, levando em consideração os resultados que obtivemos, se transforma em Dar-Veles (aparentemente o presente de Veles para as pessoas, este é Apollo-Dazhbog). E o antigo nome do nosso país pode ser pronunciado como Dardaria.

Não vou falar sobre o lendário Daariya, mas o muito histórico “antigo Dardania”, que de acordo com o anônimo de Ravenna está localizado nos Territórios de Stavropol e Krasnodar, deve ser lembrado mais uma vez. Talvez tenhamos até estreitado demais as fronteiras da antiga Dardânia, que tem o epíteto "vasto", que muito provavelmente poderia incluir a região de Rostov, e talvez Novorossia.

Também é necessário lembrar o ancestral lendário dos troianos, o filho de Zeus, o rei troiano-cita Dardanus (provavelmente ele é o ancestral dos citas Targitai, também filho de Zeus). O significado do nome Dardanus, em minha opinião, agora é óbvio. E a semelhança desse significado com o segundo nome de seu descendente, o rei troiano Príamo - Podark, sugere que estamos no caminho certo.

Substituir consoantes surdas por consoantes sonoras em nome do ancestral dos citas "Targitai", e uma consoante sonora por outra sem voz, na verdade a transforma no nome Dardan, mas com uma coloração mais expressiva. Embora os linguistas canônicos, é claro, chamem minha abordagem de não acadêmica, o resultado é outra coincidência.

No entanto, o nome cita Targitai (ou seja, Darkidai-Dardan) foi registrado por Heródoto, e ele era grego. Portanto, é hora de lembrar o limiar de Dnieper de Esupi (ou seja, Nespi-Budilo), que consideramos no primeiro capítulo, que saiu da pena de outro grego, Konstantin Porphyrogenitus. Acho que, com base nisso, no caso do Targitay, os linguistas podem ser ignorados.

A propósito, o tempo de Targitai de acordo com Heródoto, isto é "de forma alguma mais de 1000 anos" antes da invasão de Dario na Cítia (512 aC), ou seja, a virada dos séculos XVI-XV aC.

Se, pensando na possível identidade de Dardanus e Targitai, construir uma cadeia de seus descendentes de Dardan até o início da Guerra de Tróia, obtém-se o seguinte: Dardanus → Erichthonius → Tros → Il → Laomedont → Podark (Príamo).

Heródoto operou com "contagem circular" e disse "não mais do que 1000 anos" (ou seja, pode muito bem ser 900). De acordo com a Ilíada, Príamo era um velho profundo no início da Guerra de Tróia, e a guerra é geralmente atribuída ao século 13 aC. Portanto, o período entre Targitai-Dardan e o início da Guerra de Tróia parece geralmente plausível. Além disso, estamos falando de uma lenda (por exemplo, segundo Jordan, o gótico Germanarich herdou o trono aos 85 anos, e morreu, na minha opinião, por volta dos 110, e isso não incomoda ninguém).

Assim, podemos concluir que o ancestral lendário dos troianos Dardano, a quem Diodoro chamou de rei cita, e o não menos lendário ancestral dos citas Targitai, são a mesma pessoa.

A conexão semântica dos nomes de Dardaria, Dardania, Dardan (Targitai), Podark e, a propósito, Dazhbog é claramente traçada, e a comparação de Rybakov do lendário Targitai com Apollo-Targelios sugere que o filho de Zeus Targitai-Dardan é um das imagens mitológicas do filho de Zeus Apollo, em nossa opinião, - Dazhboga.

Isso dá uma compreensão das razões para a adoração especial de Apollo-Dazhbog na região do norte do Mar Negro (antiga Dardânia). Afinal, viviam aqueles que se consideravam descendentes de Dardan-Targitai-Apollo-Tar-Helios-Dazhbog-Dara-Veles, ou seja, netos de Dazh-Deus.

E para mim fica óbvio quem na Idade Média lutou sob os estandartes de ouro amarelo da Tartária-Dardânia com a imagem de um grifo, o companheiro sagrado de Dazhbog.

Rybakov fala de maneira interessante sobre a palavra “targelios”, que foi uma das chaves para entender nossa história antiga: “A palavra“targelios”era obviamente tão arcaica que mesmo a etimologia e seu significado original não eram claros o suficiente para os próprios helenos antigos: Hesychius - “um pote com uma bebida sagrada”; Big Etymologicon - das palavras "aquecer a terra"; Ateneu é “pão fresco desde a primeira moagem”. O significado principal da palavra foi perdido (para os antigos helenos - meu comentário), o que significa que ela vem de profundidades muito grandes do passado."

E é interessante que na língua grega Targelion (θαργηλιοών) é escrito de forma diferente de Helios (Ἥλιος), e o significado da palavra só pode ser entendido através da língua russa, usando uma comparação de evidências históricas e as conclusões de cientistas modernos. Embora os linguistas canônicos estejam ligados aos historiadores, você adivinhou o que eles dizem.

Acho que vale a pena pensar muito. Visto que é altamente provável que os textos dos manuscritos "antigos", se não tivessem sido escritos repentinamente na Idade Média, poderiam ter sido seriamente alterados em conexão com o início do Cristianismo na velha fé. De outra forma, não posso explicar muitas inconsistências nos textos "antigos", em particular, a duplicação dos mesmos caracteres neles com nomes diferentes. Esta é uma duplicação um a um dos nomes de pessoas e objetos geográficos, que consideramos no primeiro e no segundo capítulos. Muito provavelmente, essa técnica foi amplamente usada e muito provavelmente poderia ser aplicada ao panteão de deuses eslavos (como, a propósito, aos gregos e aos romanos).

A propósito, nosso paraíso aparentemente ensolarado, o Tártaro, inesperadamente se transformou em um submundo. E nossa expressão "voe para o inferno" poderia ter soado um pouco diferente antes e significar ascensão aos palácios do céu.

Este é apenas um palpite até agora, mas não o vôo de uma imaginação inflamada. Havia uma séria rivalidade entre a velha fé e o Cristianismo. Rybakov escreve: “Dazhbog desapareceu de fontes russas na Idade Média e é desconhecido no folclore russo do século XIX. Mas nos contos sérvios, ele é bem conhecido. Este é o rival do deus cristão, "forte como o Senhor Deus no céu" e, ao mesmo tempo, "o rei na terra".

Veja, o Senhor (Veles, Perun, Svarog, não importa) está no céu, e Dazhbog está na terra, mas na verdade ele é um deus e ao mesmo tempo o rei da terra. E Cristo, como todos sabem, nasceu em um estábulo, o que indiretamente indica uma conexão com a viagem de Veles e aparentemente com lendas pagãs antigas sobre o nascimento de Dazhbog. Eu me pergunto o que é fundamentalmente novo dito no "Novo Testamento"? Virar a outra bochecha?

Mas voltando a Veles. Rybakov relata que os povos celtas da Grã-Bretanha ainda têm um costume na agora demonizada, chamada noite de Walpurgis - de 30 de abril a 1º de maio, aos primeiros raios do sol, fazer uma grande fogueira perto da aldeia, mantendo o fogo indo por três dias. O ritual inclui pular sobre uma fogueira e é dedicado ao antigo deus celta do fogo (aparentemente o sol é meu) Beltane-Belenus.

Este ritual de outra pessoa o lembra do mesmo? E só me parece que o nome do Céltico Belenus (Velenus) ecoa o nome de Veles?

Aqui está o que M. Fasmer diz sobre o nome Veles em seu dicionário etimológico: “Em termos morfológicos, esse nome se assemelha a formações como bělesъ de bělъ russo. Branco. Nesse caso, estaria relacionado ao art. grande "grande"; ver ótimo. " Ou talvez as palavras branco e veliy (grande) também estejam de alguma forma conectadas? Dizemos “o mundo inteiro” com o significado de ótimo, ótimo. Então provavelmente encontramos o epíteto Veles "Deus Branco".

Existe o rio Belaya, no norte do Cáucaso, onde Elbrus está localizado - a maça de Veles, embora isso possa de fato ser uma coincidência.

No norte do Cáucaso, há muitos dolmens e menires que datam da virada do terceiro para o segundo milênio aC. O Cáucaso do Norte é o local de maior concentração. Na década de 70, eram contabilizadas mais de 2 mil dessas estruturas.

Os menires, no entanto, são menores que os dolmens, mas também ficam em lugares menos isolados, o que poderia ter causado sua destruição em um momento posterior, como, por exemplo, este menir (é bom pelo menos eles tiveram tempo de fotografar).

Se falarmos sobre a possível finalidade religiosa dos menires, então, no quadro de nossa hipótese, eles, em minha opinião, podem ser associados com segurança a Veles, uma vez que a forma fálica explícita de vários menires pode simbolizar a fertilidade.

Para seguir em frente, valeria a pena prestar atenção em nomes semelhantes a Ila, Vila, Veles, Helios.

Nos tempos antigos, os Karachai-Balkarians que viviam nas imediações de Elbrus adoravam um deus do trovão chamado Eliya, que podemos encontrar no épico Karachai-Balkar.

A consonância dos nomes Veles e Eliya, bem como os mais distantes Ingush e Chechen Selo (Seli), junto com a presença no épico Nart da trama sobre Pharmat (ou seja, sobre Prometeu - o rei dos citas segundo Herodor de Hércules), pode falar de uma crença comum entre nossos povos daqueles tempos distantes. Infelizmente, a análise do nome do Thunderer nas línguas de todos os povos do Cáucaso do Norte não pode ser realizada no âmbito do tópico deste artigo, mas o épico de Nart é uma área de pesquisa muito interessante.

Não acho que Veles deva ficar constrangido com a presença de Veles entre os trovões, já que Perun poderia ter sido promovido a trovejantes mais tarde. Além disso, a palavra grega antiga βέλος (Velos, belos) - relâmpago, que ecoa os nomes Veles, Elia e Sela - parece interessante.

Os búlgaros, que vivem exatamente nos locais onde estão alguns dos aliados mais próximos dos troianos, tinham o nome de Ilmen (Ilmen). O cientista V. Stoyanov encontrou esse nome no registro turco de afluentes (devedores de impostos) em Tarnovo no século 15 e o conectou com Persian il e Afghani el - uma tribo.

O nome Ilmen coincide com o nome do Lago Ilmen na região de Novgorod. De acordo com o etimologista Yu. V. Otkupshchikova, o nome do lago vem da palavra silte, ou seja, lago lamacento (embora você não possa dizer à vista). E a "Lenda da Eslovênia e Ruse e da cidade de Slovensk" conecta o nome do lago com o nome de sua irmã Ilmera, daí o outro nome do lago - Ilmer. Como lembramos da "Lenda", os príncipes de Eslovenos e Rus por volta de 2.409 aC. e. deixou a região do norte do Mar Negro, que não fica muito longe de Tarnovo, onde o nome Ilmen foi descoberto muito mais tarde.

Uma inscrição da antiga Olbia atesta o nome Ηλμανος (Ilmanos- (~ Ilmanos)), idêntico ao búlgaro Ilmen, que M. Fasmer e J. Harmata associam ao sânscrito, o antigo iraniano * aryaman e o avestan airyaman - amigo.

O nome Aelius, pertencente ao rei cita, foi lido em moedas que foram cunhadas por ordem dos citas em Dobrudja (o território da Cítia Menor) no século II aC (após T. V. Blavatsky). E nos dias da "antiguidade tardia" (séculos II-IV), o nome Aelius tornou-se mais difundido. Foi encontrado, por exemplo, na "Roma Antiga" entre os imperadores, aparentemente sendo um epíteto "divino".

Aqueles leitores que ainda têm dúvidas sobre a origem do nome Ilion em Veles, pelo menos, poderiam se convencer de que nomes semelhantes ao nome Il não eram incomuns nos tempos antigos, inclusive para a região norte do Mar Negro.

Assim, em um intervalo de tempo muito amplo na área de interesse para nós, vemos nomes semelhantes (Ilmen, Ilmanos, Ilmera, Il, Eliy).

Em seu trabalho acadêmico, Klein revelou a perda do som "v" na transmissão grega dos nomes Vil e Vilios (isto é, Il e Ilion). Se nos lembrarmos da hipótese não acadêmica de Ryzhkov sobre o som consonantal no início de palavras em línguas indo-europeias e a possibilidade de sua perda durante o empréstimo, então, dadas as conclusões de Klein, esta hipótese pode aparentemente ser levada em consideração, pelo menos para a língua grega. A existência na "antiguidade" da diáspora grega na região norte do Mar Negro pressupõe a interação da língua grega com a língua eslava. Não seria correto excluir a interação do eslavo com as línguas de outros povos que vivem nesta região.

Se partirmos disso, assim como nossas versões da localização de Ilion e a origem de seu nome em Veles, seria lógico supor que os nomes listados acima provêm, de uma forma ou de outra, de Veles-Helios. E os montanhosos Eliya e Sela podem ser parentes dele, como veremos a seguir.

Por enquanto, vamos dar uma olhada em dois nomes gregos:

Ἥλιος é o nome de Helios (Helios) do dicionário de 1958 do grego antigo I. H. Mordomo.

᾽Ηλίας - deste nome grego, que soa como Ilias (Elias), Vasmer deduz o nome russo Ilya em seu dicionário etimológico.

Parece-me que a proximidade óbvia desses nomes é visível a olho nu, o que muito provavelmente indica a origem do nome Ilias do nome de Helios.

Mas somos informados de que Ilias vem do Semítico Eliyahu mencionado na Torá? Vamos pensar se existem diferenças significativas entre Ilias e Eliyahu.

No nome grego -as, esta é apenas a característica final da língua grega, e no nome semítico-Iagu, não é nem mais nem menos Yahweh, ou seja, o nome de deus. Mas em Ilias, Yahweh simplesmente não está lá. Ao mesmo tempo, Abraão, Isaque, Jacó, Salomão, Moisés e vários outros personagens do Antigo Testamento chegaram até nós em sintonia com o hebraico.

Provavelmente, ao traduzir a Torá (Antigo Testamento) para o grego, para melhor perceber o novo culto por seus futuros adeptos (aliás, tendo Helios-Veles entre os deuses), eles substituíram conceitos. E no texto grego do Antigo Testamento, em vez do nome do profeta Eliyahu, outro nome ligeiramente modificado mais antigo e familiar de Helios (respectivamente, Veles) foi substituído.

A difusão em tempos pré-cristãos de nomes relacionados a Helios-Veles, semelhantes em som a Ílios e atribuídos a raízes indo-europeias, pode falar a favor dessa conclusão. E a imagem do profeta Elias do Antigo Testamento não concorda com Helios-Apollo?

Além disso, as flechas de Apolo são uma espécie de relâmpago, ele é o deus do sol e suas flechas certamente não são simples.

Mas há uma alternativa. Você pode tentar acreditar que os tradutores do hebraico para o grego, sagrado para os cristãos e posteriormente canonizados, em nome do profeta supostamente cortaram Deus por ignorância.

Tentando imaginar os costumes daquela época, eu, por exemplo, não consigo acreditar. Mas ainda que, ao contrário da lógica, tal erro dos tradutores seja permitido, surge a seguinte questão: "O que impediu os hierarcas da igreja de posteriormente devolverem o nome de Deus ao nome do profeta, do que corrigir o erro que foi cometido, que dificilmente poderia ter passado despercebido ou considerado insignificante?"

Parece-me que a versão grega existente do nome Ilias entrou no texto do Antigo Testamento com o conhecimento de pessoas em um nível bastante elevado da hierarquia da igreja. Uma leve distorção do nome Ἥλιος (Helios) e sua substituição nos textos gregos do Antigo Testamento como ᾽Ηλίας (Ilias), por exemplo, poderia resolver o problema de rebaixar o status de um deus para um profeta sob um novo deus. Afinal, a identificação frontal de deuses pagãos com forças das trevas não poderia ser levada a sério pelo rebanho potencial. Pode haver outros motivos para a preservação do nome de Helios, que consideraremos separadamente na ocasião.

Em qualquer caso, vemos uma situação que dificilmente pode falar da perda das raízes reais do nome Ilias, derivado de Helios e, consequentemente, Veles.

Para ilustrar o que foi dito, darei um exemplo, que pode ser um tanto engraçado. Suponha que eu queira criar algum tipo de seita e, ao traduzir um texto religioso, interprete o nome do deus alemão "Wotan", substituindo o familiar "Vovan" para todos nós, de modo que lendo o nome familiar, os compatriotas fariam mais juntar-se ativamente às fileiras dos companheiros.

Mas será que Vovan perderá o contato com o nome Vladimir e será considerado um derivado de Wotan? Mas há muito mais diferença entre Vovan e Vladimir do que entre os nomes Ἥλιος e ᾽Ηλίας. Além disso, como já foi mencionado, simplesmente não há Yagu (ou seja, Yahweh) no Ilias grego.

Ele também não está em russo Ilya. Não creio que alguém possa considerar o nome do deus Javé como o som mutável "eu" no final do nome, que é o final. Nos nomes Ilias e Ilya, em minha opinião, existem apenas aquelas raízes que examinamos com detalhes suficientes acima e que, muito provavelmente, caíram em diferentes famílias de línguas da protolíngua, que veremos a seguir. Mas o inglês Elijah não pode se gabar disso.

Portanto, o hebraico e a Torá para o nome Ilya, na minha opinião, têm a relação mais indireta, que pode ser ilustrada pela cadeia cronológica.

A cidade de Ilion, fundada por Ilus no século XIV AC, bem como o deus Helios (Helios) são mencionados ao descrever a Guerra de Tróia, ou seja, eventos do século XIII AC nas obras de Homero, que datam do século VIII aC. (ou seja, os nomes Il e Helios já existem há muito tempo).

No Judaísmo, dizem que o Pentateuco foi criado no século 7 aC. (TSB. - 1969-1978), quando, aliás, o hebraico também termina sua formação como língua semítica independente.

No entanto, o "pai da história" Heródoto no século 5 aC. não há menção ao judaísmo, mas ele analisa os citas e a cítia em detalhes suficientes, incluindo lendas e deuses, mencionando o cita "Zeus" e "Apolo". É geralmente aceito que a primeira menção de judeus na literatura grega "antiga" data do século 4 aC (Hécateus de Abder).

Agora não vamos analisar a possível conexão entre Veles-Dazhbog e Helios-Apollo com El-Baal, pois isso nos levará para além do âmbito do nosso tema troiano por muito tempo. Vamos nos limitar a apenas três fatos.

Em primeiro lugar, vale a pena mencionar o ídolo Shigir de cinco metros encontrado na região de Sverdlovsk, que data oficialmente do 8º milênio (!) AC. Essa descoberta não pode ser diretamente relacionada a Veles, mas sugere que nossas idéias sobre a história e religião de civilizações antigas são muito vagas.

Em segundo lugar, Baal (Bel) é extremamente demonizado na Torá (Antigo Testamento), pois é com sua adoração que o Judaísmo luta. Aqui, um paralelo pode ser traçado na atitude do Cristianismo para com Veles, e a semelhança dos nomes de Baal e Veles será explicada nos próximos dois parágrafos.

Em terceiro lugar, não se deve esquecer a hipótese Nostratic em linguística. No fragmento fornecido da tabela da obra de V. M. Svitich-Ilich "Experiência de comparação das línguas Nostratic" pode-se ver a possibilidade da existência de uma raiz comum para o conceito qualitativo de "grande" mesmo na protolinguagem.

Mas Fasmer faz uma suposição sobre a conexão do nome Veles com o antigo eslavo "veliy" (grande), ou seja,da raiz que vemos na tabela Svitich-Ilic em todas as famílias de línguas (exceto Kartvelian). Isso pode explicar a pronúncia próxima do epíteto "Grande" entre os deuses principais em várias línguas de diferentes famílias (incluindo os montanhosos Elia e Sela).

Se partirmos do parentesco dos nomes Ilya e Veles, então a presença de povoados com nomes derivados de Veles no sopé das montanhas do Profeta Ilya (que antes era associado apenas a Perun) pode receber uma explicação completamente diferente.

Nos tempos cristãos, os nomes das montanhas derivados dos nomes de deuses pagãos naturalmente não eram bem-vindos - eles se elevavam sobre o distrito, como símbolos da grandeza da velha fé. Mudar o nome da montanha para o nome relacionado de um santo cristão (Veles-Helios → Ilias), além disso, também andar de carruagem pelo céu, provavelmente foi mais fácil. Foi fácil explicar aos paroquianos de duas religiões que o nome é o mesmo, apenas dentro da estrutura dos cânones cristãos.

Além disso, quando a montanha recebeu o nome de um "parente" cristão de Veles-Ilya, a situação era conveniente para os condutores do cristianismo. Elevando-se sobre a cidade com o antigo nome de "Veles", o Monte de Santo Elias já simbolizava a superioridade da nova fé sobre a antiga. Portanto, acho que, na maioria dos casos, as colinas foram renomeadas de acordo, e muito provavelmente houve uma atitude mais tolerante em relação a cidades, rios, lagos.

O seguinte pode falar a favor desta versão. Como sabem, segundo a lenda, a ilha de Rodes foi criada por Helios, segundo outra lenda - foi-lhe dada, o que originou naturalmente as correspondentes prioridades religiosas dos "antigos" habitantes da ilha. Pode-se ler em Estrabão e Plínio, o Velho, que havia uma estátua gigante de Hélios (36 metros de altura) na ilha, o chamado Colosso de Rodes, uma das antigas maravilhas do mundo. Nos tempos modernos, em Rodes, o segundo pico mais alto (o primeiro é chamado de neutro) leva o nome de Elias, o Profeta. Coincidência de novo?

Existe a aldeia de Volosko sob o Monte Perun na Croácia, que é usada na invenção do confronto entre Perun e Veles.

Acho que acumulamos fatos suficientes para não levar a sério essa, em minha opinião, uma teoria curiosa. A proximidade dos nomes de Perun e Veles, ao contrário, pode falar a favor da versão de que se tratam de dois nomes (ou hipóstases) da mesma entidade - o sol.

Pode-se presumir que a mudança de nome do Monte Perun foi dificultada pela diferença de nomes, ou talvez tenha sido simplesmente esquecido.

Assim como avistamos a montanha Velezh na Bósnia, que recebeu o nome de Veles. Provavelmente este é o mesmo "Monte Veles na Bósnia", relatado pela Enciclopédia Brockhaus e Efron em um artigo sobre a divindade que estamos considerando.

Já no contexto do tema Trojan, digamos que o nome Helen remonta a Helios. Isso nos permite falar com muita confiança sobre as raízes domésticas e esse nome, derivado de Veles. O deus celta Belenus (Velenus) acena com a cabeça em concordância.

FIM DO CAPÍTULO >>>