História judaica dos armênios

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

A história judaica da Armênia tem mais de 2.000 anos e começa muito antes do surgimento da Armênia moderna. Já na antiguidade havia assentamentos de judeus em todas as grandes cidades e capitais da Armênia. A Assíria, que assumiu o controle de Israel e Urartu / Armênia em 700 aC, deportou judeus para essas terras.

O historiador armênio Kevork Aslan indica que os judeus de Samaria foram deportados para a Armênia. Com a derrota da Assíria, a Babilônia conquistou a maior parte da Ásia Ocidental. A Judéia, sem um poderoso aliado na pessoa da Assíria ou do Egito, não poderia por si mesma resistir ao grande exército babilônico. O rei da Babilônia, Nabucodonosor, reuniu um enorme exército para punir Judá por passar para o lado dos egípcios (598 aC). Quando um grande exército da Babilônia apareceu nas muralhas de Jerusalém, o novo rei de Judá, Jeconias, percebendo que a resistência era inútil, entregou a cidade a Nabucodonosor (597 aC). O conquistador então nomeou Zedequias como o novo rei de Judá. De acordo com as tradições da época, Nabucodonosor deportou cerca de 10.000 judeus para sua capital na Babilônia. Foi uma estratégia para enfraquecer a resistência ao domínio estrangeiro, eliminando a elite cultural. Os deportados foram cuidadosamente selecionados. Esta era a elite judaica de profissionais, ricos e artesãos. A classe camponesa e outras pessoas comuns foram autorizadas a permanecer na Judéia. A deportação da elite judaica agora é conhecida como Cativeiro Babilônico. Isso foi seguido pela resistência e reação da Babilônia. 11 anos depois que Zedequias (Tsedkiyahu) declarou a separação da Judéia da Babilônia, os babilônios liderados por Nabucodonosor em 586 AC. capturou Jerusalém novamente e desta vez destruiu completamente até a fundação o Templo de Salomão, que é freqüentemente referido como o Primeiro Templo. A maioria dos habitantes de Jerusalém foi morta, o restante foi levado cativo e levado à escravidão na Babilônia. Na Torá Oral (Midrash Eikha Raba, cap. 1) é dito que o rei babilônico Nabucodonosor após a destruição do Primeiro Templo no século 5 AC. e. levou alguns dos judeus para a Armênia.

O historiador armênio do século 5, Movses Khorenatsi, relatou que o clã Bagratuni, que mais tarde deu duas dinastias reais - armênia e georgiana, descendia de judeus capturados e reassentados após a conquista do Reino de Israel na Armênia. Bagratuni possuía um enorme território, incluindo o Monte Ararat, onde, segundo a lenda, os restos da arca de Noé estavam localizados. Eles conseguiram unir vários principados feudais rivais e se tornaram os governantes de toda a Armênia. Artashes vai para a confluência de Yeraskh e Metsamor e, tendo escolhido uma colina aqui, constrói uma cidade nela e a chama pelo seu nome Artashat … Ele leva os judeus cativos da cidade de Yervand, que foram transferidos para lá de Armavir, e os instala em Artashat. Na História da Armênia, Movses Khorenatsi escreve: Sobre um rei armênio chamado Khraceai, contemporâneo do rei babilônico Nabucodonosor, é dito que ele implorou a Nabucodonosor um dos principais cativos judeus chamado Shambat, trouxe-o para a Armênia, instalou-se lá e cobriu-o de honras. De Shambat (ou Smbat) vem, segundo a lenda, o clã Bagratuni, o que é confirmado pelo fato de que Bagratuni costumava dar a seus filhos o nome de Smbat, e isso é verdade.

A crônica georgiana "Kartvelis tskhovreba" - "Vida da Geórgia" - diz: E foi … O rei Nabucodonosor invadiu Jerusalém, e os judeus perseguidos de lá chegaram a Kartli e, prometendo pagar tributo, imploraram por terras ao ancião Mtskheta. E eles receberam o direito …e no mesmo lugar: Sete irmãos fugiram do cativeiro e finalmente chegaram a Ekletsi, onde ficava o palácio da rainha armênia Rakael. Aqui eles logo se converteram ao cristianismo, e três dos irmãos permaneceram na Armênia. Os outros quatro decidiram ir mais para o norte. Então eles acabaram em Kartli. Um dos irmãos ascendeu e se tornou Eristav. Ele é o ancestral do Georgian Bagration. Apesar de algumas diferenças, a versão histórica georgiana confirma a armênia. A primeira menção do nome da Armênia (que era sinônimo de Urartu) é encontrada na inscrição de Behistun que data de 520 aC. e. Nos mapas dos maiores historiadores e geógrafos da antiguidade, a Armênia é marcada junto com a Pérsia, a Síria e outros estados antigos. Após o colapso do império de Alexandre, o Grande, surgiram os reinos armênios: o reino de Airarat e Sophena, posteriormente conquistado pelos selêucidas; após a derrota deste último pelos romanos no início do século II. AC e. surgiram três reinos armênios: Grande Armênia, Pequena Armênia e Sophena.

No século IV aC. e. havia um grande assentamento judaico em Armavir. Enquanto o rei Yervand IV estava no trono da Armênia, os judeus de Armavir foram reassentados na nova capital - a cidade de Yervandashat. Com a chegada ao poder de Artashes, a capital da Armênia foi transferida para a cidade de Artashat, que ele construiu, para a qual os judeus da antiga capital também se mudaram. Grande Armênia sob Tigranes II. Outro rei armênio, Tigran II, o Grande, que governou em 95-55 aC, continuou a seguir a política de reassentamento de judeus na Armênia. e.. De acordo com Hovhannes Draskhanakerttsi Tigran, tendo colocado as coisas em ordem e arranjado muito, vai para a Palestina e leva muitos judeus cativos … Tigran, o Grande, enquanto se retirava de Israel, leva 10.000 judeus para sua terra natal, onde se estabelece na cidade de Armavir e no vilarejo de Vardkes, às margens do rio Kasakh. Famílias judias deportadas para a Armênia se estabeleceram nas cidades de Artashat, Vaghasabat, Yervandashat, Sarekhavan, Sarisat, Van e Nakhichevan. Em outra ocasião, o trabalho do pai foi continuado por Artavazd II, que reinou em 55-34 AC. e., intervindo na guerra destruidora dos judeus pelo trono, levando uma das partes, faz prisioneiros dos partidários da outra, a quem se instala na cidade de Van.

A primeira onda de judeus reassentados por Tigran eventualmente adotou o cristianismo, e a segunda onda de reassentamento, organizada por Artavazd - os judeus van - continuou a professar o judaísmo.

Os reis armênios desenvolveram cidades, e assentamentos judeus foram necessários para seu desenvolvimento, uma vez que estes últimos possuíam a habilidade da vida urbana. Como resultado, o número de judeus na Armênia aumentou significativamente, em algumas cidades até a metade de todos os residentes. Os judeus na Armênia desenvolveram o comércio e o artesanato, então Josefo Flávio, que estava na recepção da imperatriz romana, quando questionado sobre o que sabia sobre a Armênia, respondeu: Judeus vivem bem na Armênia … As cidades armênias desse período mantiveram uma aparência helenística e viviam de forma relativamente livre, os judeus constituíam uma parte significativa da população urbana da Armênia e desempenhavam um papel importante no comércio. Os governantes não interferiram na livre circulação de residentes de diferentes religiões, o que contribuiu para o bem-estar das comunidades judaicas engajadas no comércio e no artesanato.

Sob Tigranes II, a Grande Armênia se transformou em um grande estado que se estende da Palestina ao Mar Cáspio. No entanto, Tigranes foi derrotado pelos romanos e perdeu todas as conquistas, exceto a Grande Armênia propriamente dita (as Terras Altas da Armênia entre o Eufrates, Kura e Urmia) e Sophena, com uma área de cerca de 220.000 metros quadrados. km. Posteriormente, a Grande Armênia se transformou em um estado-tampão entre a Pártia e Roma e, mais tarde (nos séculos 3 a 4 dC) - entre Roma e o Irã sassânida.

Em 387, a Grande Armênia foi dividida: a parte ocidental do país foi para Roma, enquanto a parte principal foi para a Pérsia. A estabilidade e a prosperidade terminaram quando muitos judeus foram deportados para a Pérsia como resultado da captura da Armênia pelo xá Sassânida Shapur II. O número de judeus daquela época é claramente demonstrado pelos dados do historiador armênio do século V Favstos Buzand, que descreve um número significativo de famílias judias feitas prisioneiras por invasores que invadiram a Armênia. No total, 83 mil judeus de seis cidades da Armênia foram despejados em Buzand. “De todos esses gavares, territórios, desfiladeiros e países eles fizeram prisioneiros, levaram todos para a cidade de Nakhichevan, que era a concentração de suas tropas. Eles também tomaram e destruíram esta cidade e de lá levaram 2 mil famílias de armênios e 16 mil famílias de judeus e outros prisioneiros.”É esta região de Nakhchevan (do século 10 Nakhichevan) que coincide com o local de residência dos zoks até 1989-1990. Favstos Buzand também lista outras cidades armênias de onde o xá persa trouxe os armênios e judeus fora. De 360 a 370, 40 mil armênios e 9 mil famílias judias foram retirados da cidade de Artashat, 20 mil armênios e 30 mil famílias judias de Yervandashat, 5 mil armênios e 8 mil famílias judias de Zarekhvan, Zarishat - 10 mil armênios e 14 mil famílias judias de Van - 5 mil armênios e 18 mil famílias judias. Ya. A. Manandyan escreveu que “não há dúvida de que judeus e sírios … constituíam uma parte significativa da população urbana na Armênia "." A expulsão dos judeus pelos persas é descrita pelo autor armênio Raffi (Hakob Melik-Hakobyan) no romance histórico Samvel sobre a luta do povo armênio pela independência, no qual um capítulo inteiro do romance é dedicado aos judeus impulsionados da Armênia ao Irã no século 5. Aqui está apenas um trecho de um livro no qual, com indisfarçável simpatia e simpatia, o clássico da literatura armênia escreve sobre os judeus expulsos da Armênia para a Pérsia: Os presos não tinham abrigo e ficavam a céu aberto, em terra nua, sofrendo com o sol ardente durante o dia e com o frio à noite. Entre eles estavam os armênios e judeus (em sua maioria, que se converteram ao cristianismo durante o reinado de Gregório, o Iluminador, o primeiro Catholicos da Igreja Armênia) … Esses judeus foram feitos prisioneiros durante o reinado de Tigran II e reassentados na Armênia da Judéia por Barzafran Rshtuni. O valente comandante do rei Tigran povoou as cidades armênias que estavam desertas após as guerras e reabasteceu a população de seu país com um povo inteligente e empresarial … No mesmo período, o Talmud menciona o sábio Yakov da Armênia (Gittin 48a), além da yeshiva (escola de estudo da Torá) na cidade armênia de Nizbis também é mencionada.

Em meados do século 7, as terras armênias foram tomadas pelos árabes. A região recém-criada de Arminiyya (árabe: ارمينيّة) também incluía Geórgia, Arran e Bab al-Abwab (Derbent) com o centro administrativo na cidade de Dvin. Em 1375, após a queda da Armênia Menor, as comunidades judaicas começaram a desaparecer como comunidades étnicas únicas, muitas começaram a aceitar o cristianismo. Alexice Schneider na "História do Povo Judeu" afirma que Ashkenazi (mais precisamente, Khachkinazi) nas Sagradas Escrituras significa os habitantes do Principado Armênio Khachkinazi (o Estado de Khachkinazi, o Reino Ashkenazi, o Principado de Khachansk), que existiram naquela época no território do Karabakh moderno. Em novembro de 1603, o xá Abbas I com seu 120 milésimo exército capturou a Armênia, após o que, como escreve o escritor do século 17 Arakel Davrizhetsi, o xá ordenou a expulsão de todos os habitantes da Armênia - tanto cristãos quanto judeus - para a Pérsia, para que os otomanos, tendo vindo, iria encontrar o país despovoado. Mais tarde, o escritor armênio com simpatia e simpatia descreveu a história dos judeus que viviam sob o governo dos reis persas. Esses dados explicam claramente por que há tão poucos judeus na Armênia. Permanecendo no judaísmo, quase todos foram reassentados no Irã. Os judeus que se converteram ao cristianismo tornaram-se armênios. Os resultados da análise de DNA realizada no âmbito do Projeto DNA Armênio revelaram a relação entre armênios, turcos, curdos, assírios e judeus, escreve o jornal Milliyet. O objetivo do projeto era identificar as ligações genéticas entre os armênios, que se espalharam pelo mundo após o genocídio armênio de 1915. Ao longo do caminho, uma estreita relação em nível genético foi encontrada entre os povos que vivem lado a lado com os armênios há séculos. Os resultados do estudo, publicado pelo jornal armênio Agos, surpreenderam os cientistas. Os curdos e armênios são geneticamente mais próximos dos judeus (especialmente os sefarditas), mas de forma alguma os palestinos e sírios. Uma equipe de geneticistas da Universidade Hebraica de Jerusalém publicou os resultados de um estudo em grande escala que determinou de forma confiável o grau de relacionamento genético entre judeus e povos que habitam o Oriente Médio. Segundo as líderes do estudo, Ariella Oppenheim e Marina Fayerman, os curdos e armênios são os mais próximos geneticamente dos judeus (especialmente os sefarditas), mas de forma alguma os palestinos e sírios. Os judeus e curdos, aparentemente, tinham um ancestral comum - um povo que vivia em algum lugar na área da atual fronteira do Iraque e da Turquia, ou seja, onde a maior parte dos curdos ainda vive (o ancestral comum, aparentemente, também Assírios - tribos acadianas do Norte; ou os israelitas, feitos prisioneiros pelos assírios no século 8 aC). Além disso, os geneticistas americanos sob a liderança da mulher armênia Zhanna Nersesyan, professora de medicina e membro titular da Academia de Ciências de Nova York, tendo examinado 60.000 armênios na Armênia, Nagorno-Karabakh e Moscou, chegaram a uma conclusão surpreendente. Descobriu-se que todos os armênios têm um código genético idêntico … Nersesyan afirma que os armênios são praticamente idênticos ao código genético dos judeus.