Revolução Sexual Judaica de 1917

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

É costume contar a revolução sexual desde meados dos anos 60, quando o movimento hippie (sexo, drogas e rock-n-roll) surgiu no Ocidente. No entanto, de fato, a "rebelião da sensualidade" (termo de Lênin) há muito é uma das bases da criação de um Estado na URSS.

Pode-se mesmo dizer, o pilar do país do socialismo vitorioso.

Correspondência sobre tópicos íntimos

"Sensualidade e sexualidade" eram discutidas nos congressos do partido bolchevique muito antes da revolução. E não só foram discutidos. No III Congresso do POSDR, Leon Trotsky foi até instruído a desenvolver uma nova teoria das relações de gênero no caso de uma vitória bolchevique. E o próprio Vladimir Lenin escreveu em 1904 que "a emancipação do espírito da sensualidade, a energia dirigida não aos valores pseudo-familiares, ajudará a jogar fora esse coágulo sobre a causa da vitória do socialismo."

O psicólogo alemão W. Reich em sua obra Sexual Revolution (1934, primeira edição) cita um trecho da correspondência entre Trotsky e Lenin (1911) sobre o assunto. Aqui está o que Trotsky escreve: “Sem dúvida, a opressão sexual é o principal meio de escravizar o homem. Enquanto essa opressão existir, não se pode falar de verdadeira liberdade. A família, como instituição burguesa, perdeu completamente sua utilidade. Precisamos falar mais sobre isso com os trabalhadores … "Lênin respondeu:" … E não só a família. Todas as proibições relativas à sexualidade devem ser levantadas … Temos muito a aprender com as sufragistas: até mesmo a proibição do amor entre pessoas do mesmo sexo deve ser levantada."

Os desenvolvimentos dos bolcheviques no campo do sexo trouxeram seus resultados: com a vitória da revolução em 1917, foi possível com ousadia, e o mais importante, rapidamente, introduzir a teoria na prática.

Continuem assim, camaradas

Muitas das disposições dos bolcheviques no campo da "legislação sexual" ainda hoje parecem super-liberais. Assim, logo após os famosos decretos "Sobre a Paz" e "Sobre a Terra", os decretos de Lenin (19 de dezembro de 1917) "Sobre a abolição do casamento" e "Sobre a abolição do castigo para homossexualidade" foram emitidos (este último - como parte do decreto "Sobre o casamento civil, sobre os filhos e sobre a entrada em atos do estado civil"). Em particular, ambos os decretos forneceram às mulheres "material completo, bem como autodeterminação sexual", introduziram "o direito da mulher à livre escolha de nome e local de residência". De acordo com esses decretos, a "união sexual" (o segundo nome é "união matrimonial") poderia ser facilmente concluída e encerrada.

Em 1919, o diretor do Instituto de Higiene Social, Batkis, afirmava com satisfação: “O casamento e sua dissolução tornaram-se um assunto exclusivamente privado … Pode-se ver também com satisfação que o número de perversões sexuais (perversões), seja estupro, abuso sexual, etc., devido à moral de emancipação foram grandemente reduzidos. " Foi nessa época que surgiu a teoria do amor como "sobre um copo de água potável".

A própria emancipação da moral foi tão longe que já causou surpresa em todo o mundo. Por exemplo, o escritor Herbert Wells, que visitou a Moscou revolucionária naquela época, mais tarde se perguntou como era simples com o sexo no país do socialismo vitorioso, simples demais.

Junto com as datas revolucionárias, outros feriados foram celebrados em grande escala na URSS. Assim, em Petrogrado, em 19 de dezembro de 1918, o aniversário do decreto "Sobre a abolição do casamento" foi celebrado com uma procissão de lésbicas. Trotsky afirma em suas memórias que Lenin reagiu com alegria a esta notícia: "Continuem assim, camaradas!" Na mesma procissão carregavam cartazes “Abaixo a vergonha”. Esse apelo finalmente passou a ser amplamente utilizado em junho de 1918, quando várias centenas de representantes de ambos os sexos caminharam pelo centro de Petrogrado completamente nus.

A terra do sexo vitorioso

A mudança no relacionamento entre os sexos nessa época foi generalizada. Por exemplo, em caso de ruptura das relações familiares com os filhos, a pensão alimentícia era paga apenas por seis meses e apenas se um dos cônjuges estivesse desempregado ou incapacitado. A legislação sobre sexo nos anos pós-revolucionários está em constante evolução, atualizada e complementada. Assim, Alexandra Kollontai, uma das criadoras do "Código do Casamento", escreveu: "Quanto mais dura a crise sexual, mais crônica ela se torna." E acrescenta: “A liberação sexual nas escolas deve começar entre os 12 e os 13 anos. Do contrário, enfrentaremos cada vez mais excessos como, por exemplo, gravidez precoce. Não é incomum quando essa idade (de procriação) é de 14 anos hoje."

E o governo bolchevique está emitindo diretrizes para as regiões sobre a introdução da educação sexual nas escolas. Mas esse empreendimento esbarra em obstáculos: "inércia de pensamento" no sertão da Rússia e falta de sexólogos e professores qualificados. Se o primeiro obstáculo foi realmente problemático de lidar, então o segundo - a escassez de professoras de sexo - está totalmente ao nosso alcance. Sexologistas vieram do exterior para a Rússia, especialmente da Alemanha. Por exemplo, de 1919 a 1925, cerca de 300 desses especialistas do exterior chegaram à URSS. Por exemplo, uma sexóloga, uma mulher alemã Halle Fanina relembrou: “A URSS em 1925 realmente apareceu diante de mim como algo fantástico. É aí que fica a sala de trabalho! O mundo inteiro, e especialmente a Alemanha, deveriam estar com ciúmes do que aconteceu aqui. A sexologia aplicada e a psicologia avançaram tanto que haverá material suficiente para seu estudo por vários anos. " Aliás, a URSS foi o primeiro país do mundo onde as teorias de Sigmund Freud foram oficialmente reconhecidas.

Ao mesmo tempo, as discussões sobre os prós e os contras do amor livre não param. Interessantes foram os argumentos de um certo trabalhador do partido Markov na conferência “On Social Hygiene” em 1924: “Advirto-vos que um desastre colossal se aproxima de nós no sentido de que não compreendemos o conceito de“amor livre”. Como resultado, descobriu-se que a partir desse amor livre os comunistas fizeram as crianças … Se a guerra nos deu muitos deficientes, então o amor livre incompreendido nos recompensará com monstros ainda maiores."

Mas, por enquanto, tais argumentos foram afogados no coro geral de vozes aprovadoras. Na URSS, livros e brochuras sobre este assunto são publicados em milhões de cópias (a brochura mais esgotada em 1925 é de um certo Jenchmian "Sexual Reflexes"). Seminários são realizados. Os temas de um deles foram, por exemplo, os seguintes: “1) A sexualidade infantil é natural? 2) Como devemos entender e regular a atitude da sexualidade infantil para o trabalho? " Fala-se na imprensa de que "as crianças costumavam brincar no Exército Vermelho, mas agora existem jogos piores, nomeadamente os sexuais".

O início da década de 1920 também testemunhou um aumento acentuado de partos ilegítimos. Assim, um trabalhador do partido Lysenko, de Moscou, cita números dos quais fica claro que na capital, em 1923, pelo menos metade dos bebês nasceram fora do casamento. A própria família como “unidade social” é substituída pelo conceito de “casal” (hoje essa coabitação é comumente chamada de “casamento civil”). Em 1924, segundo Zeitlin, funcionário do aparelho de Trotsky, "nas grandes cidades" os casais "em comparação com as famílias constituem a maioria".

Ao mesmo tempo, a questão da contracepção é amplamente levantada. O aborto é incentivado porque "liberta a mulher". A produção de preservativos está aumentando várias vezes em comparação com o nível pré-revolucionário. O acadêmico Pavlov está conduzindo experimentos de esterilização em cães, na esperança de transferir seus resultados para o povo soviético no futuro. Muitos charlatães da ciência estão modelando novos anticoncepcionais, inseminação artificial para mulheres, pílulas para aumentar a potência.

Como mencionado acima, as diretrizes "sobre higiene social" vieram de Moscou "a critério dos trabalhadores". Ou seja, nas províncias, as autoridades tinham que decidir por si mesmas que tipo de política sexual seguir. A solução deles costumava ser bastante interessante …

Por exemplo, na província de Ryazan, as autoridades em 1918 emitiram um decreto "Sobre a nacionalização das mulheres", e em Tambov em 1919 - "Sobre a distribuição das mulheres". Em Vologda, entretanto, as seguintes disposições foram implementadas: “Todo membro do Komsomol, corpo docente de trabalhador ou outro aluno que tenha recebido uma oferta de um Komsomol ou corpo docente de trabalhador para iniciar relações sexuais, deve cumpri-la. Caso contrário, ela não merece o título de uma estudante proletária."

O protótipo da família sueca

Mas, é claro, a revolução sexual foi mais plena e vividamente incorporada em ambas as capitais da Rússia socialista - em Moscou e Petrogrado. Estamos acostumados a pensar que a "família sueca", ou seja, a coabitação de muitas pessoas de ambos os sexos é uma invenção puramente sueca. Acontece que esta invenção é nossa, puramente russa.

O já mencionado Batkis em 1923 escreveu em sua brochura "A Revolução Sexual na União Soviética": a liberdade de relações deve ajudá-los nisso. " O raciocínio era que, uma vez que o casamento é uma relíquia do passado burguês, a comuna de Komsomol é a família do futuro.

As comunas de Komsomol eram comuns naquela época. Numa base voluntária, 10-12 pessoas de ambos os sexos habitualmente viviam em tal “família”. Como na atual "família sueca", em tal coletivo havia uma casa e uma vida sexual conjuntas. Aqui está o que nosso psicólogo contemporâneo Boris Besht escreveu sobre isso: “A separação em casais íntimos permanentes não era permitida: os desobedientes a communards foram privados deste título honorário. Ao contrário da contraparte sueca, o nascimento de crianças não era bem-vindo, uma vez que sua educação poderia distrair os jovens comunardos da construção de um futuro brilhante. Se, no entanto, nascesse uma criança, ela era mandada para um internato … Aos poucos, a comunhão sexual espalhou-se por todas as grandes cidades do país”. Chegou até ao ponto de, por exemplo, na comuna da Biblioteca Estatal de Moscou, os communards receberam não apenas os mesmos casacos e sapatos, mas também … roupas íntimas.

Nesse sentido, a comuna de trabalho da GPU para os sem-teto em Bolshevo, criada em 1924 por ordem pessoal de Dzerzhinsky, foi considerada exemplar. Havia cerca de 1.000 criminosos juvenis de 12 a 18 anos, dos quais cerca de 300 eram meninas. Os educadores comunitários acolheram "experiências sexuais conjuntas", meninas e meninos viviam em barracas comuns. Um dos relatórios sobre esta comuna escreveu: “A relação sexual está se desenvolvendo em condições completamente novas. A equipe complica tanto o relacionamento do indivíduo com as outras pessoas que torna-se impossível fazer seguro contra a mudança de parceiro ou o início de um novo relacionamento. Ao mesmo tempo, a convivência distrai os alunos de atos ilegais e mau humor. " Assim, podemos dizer que a comuna de Bolshevo foi (e continua a ser) a maior "família sueca" da história. A propósito, uma prática semelhante existia em outros orfanatos e até mesmo em campos de pioneiros.

Do amanhecer ao anoitecer

É assim que o psicólogo alemão Wilhelm Reich chamou seu artigo, dedicado à contenção da revolução sexual na URSS.

Na verdade, com a chegada de Stalin ao poder no final dos anos 1920, a revolução sexual deu em nada. Como de costume, a autoridade de Lenin foi usada para justificar isso. Cada vez mais eles começam a citar uma conversa entre Lenin e Klara Zetkin: "Embora eu seja o menos asceta, mas para mim a chamada" nova vida sexual "dos jovens - e freqüentemente dos adultos - muitas vezes parece burguesa, parece uma espécie de casa burguesa da tolerância."

A industrialização passou a exigir que o indivíduo despendesse sua energia não no entretenimento sexual, mas na construção do comunismo. A "licenciosidade da moral" foi oficialmente condenada. A opinião pública voltou a se inclinar para a ideia de que “a família é a unidade da sociedade” e a base da ordem é a monogamia.

A legislação soviética não ficou atrás da opinião pública. Com a adoção da constituição stalinista, o decreto "Sobre a abolição do casamento" perdeu força. Em 1934, o aborto foi proibido, em março do mesmo ano, Kalinin assinou uma lei que proíbe e pune as relações sexuais entre homens. Depois disso, começaram as prisões em massa de homossexuais nas grandes cidades da URSS.

A educação sexual entre os jovens foi interrompida e o trabalho científico sobre o assunto foi reduzido.