Mingau de mulher

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Mingau de babi - esta é uma data astronômica, portanto, este feriado é celebrado imediatamente após o "Natal de Khors", ou seja, - 26 de dezembro. Na tradição cristã, onde a natureza astronômica não é observada, o feriado é celebrado em um novo estilo - em 8 de janeiro, ou seja, após a "Natividade de Cristo" e é referida como "Catedral da Santíssima Theotokos".

O mingau de mulher leva três dias para ficar pronto. No primeiro dia são homenageadas as parteiras-puérperas, parteiras, que nasceram mais cedo nas aldeias e cidades, no segundo dia - a Família Celestial e os Pais; na terceira - Rozhanits - Mãe de Deus Lada e Mãe de Deus Morena.

No início deste dia, mulheres que deram à luz crianças em um determinado ano e parteiras se reuniram nos templos (e mais tarde nas igrejas) e trouxeram presentes para Rod e Rozhanitsy. Depois que a demanda foi apresentada, as parturientes convidaram as parteiras para visitá-las, presentearam-nas com dinheiro e as presentearam com mingau especialmente preparado naquele dia. Esse mimo ritual, feito em toda parte pelos russos, deu o nome à festa "mingau de babi". Esse costume em 1590 foi condenado pelo metropolita Miguel de Kiev e proibido "como um tesouro pagão".

Ao contrário do habitual "mingau de babka", era "rico", isto é, suave: nutritivo e muito saboroso. Pelo menos para ela, eles não economizaram em aditivos como leite, creme, manteiga, ovos. O mingau acabado era decorado com sementes de papoula, frutas vermelhas, nozes, metades de ovos, uma galinha ou um galo era cozido nele, dependendo se uma menina ou um menino nascesse na família.

O respeito expresso pelas parteiras baseava-se nas crenças populares de que as relações de parentesco espiritual eram estabelecidas entre as parteiras e os filhos por elas adotados. Por um lado, a parteira era a responsável pela criança que espancava, por outro, ocupava um lugar de honra entre os familiares desta criança em cerimónias relacionadas com os acontecimentos mais importantes da sua vida: durante os baptizados, casamentos, ver fora para o exército (para meninos), etc..d.

A parteira é um parente distante na aldeia, pois nenhuma pátria poderia viver sem uma parteira. Mas nem todas as mulheres foram encarregadas da difícil e responsável tarefa de dar à luz. Primeiro, ela tinha que ser de meia-idade, ou seja, esgotada idade fértil. Povityo foi até chamado de "babkanie". Em segundo lugar, apenas quem deu à luz filhos pode ser parteira, e em nenhum caso uma virgem foi permitida para a arte parteira. Ela tinha que estar “com as mãos”, quero dizer. hábil e experiente. Nas primeiras dores de parto, a mulher em trabalho de parto aquecia a casa de banho para aliviar seu tormento, fumigava-a com uma tocha de bétula, absinto e ervas imortelas, lia orações amáveis e apoiava-se com palavras afetuosas.

Deve-se notar também que as mulheres estavam envolvidas com a obstetrícia que não manchava sua honra com adultério ou um caráter briguento ou absurdo. Acreditava-se que, de outra forma, isso poderia prejudicar a saúde e o destino do recém-nascido. Pelo mesmo motivo, foi proibida a aceitação de assistência no parto de atendentes com olhos roxos.

Sobre o presente dado por Deus às parteiras - "ajudar a mãe-mãe" - havia muitos provérbios e ditados entre o povo. Eles disseram, por exemplo: “Cada avó tem suas próprias garras”, “Espere, não dê à luz, mas vá para a vovó”, “A vovó virá, ajudará em todos os negócios”, “Deus é misericordioso e a avó com mãos."

Em várias comunidades, as parteiras não eram convidadas para ir à sua casa e elas próprias iam às avós "comer mingau". Os pais das crianças que elas levaram durante o parto vieram. As futuras mães e meninas vieram separadamente e, neste caso, os homens não tinham permissão para o feriado. As avós recebiam tortas recém-assadas, hidromel ou cerveja e licores caseiros, banha ou carne para sopa de repolho e farinha para panquecas. Esses presentes simbolizavam prosperidade e deveriam atrair riqueza para a casa da parteira. Além da alimentação, a parteira recebia um pedaço de lona ou toalha para que o "caminho" para os filhos que ela levava fosse fácil (o parto passou facilmente).

As visitas e as refeições compartilhadas com as parteiras às vezes aconteciam da noite até o final do dia. À mesa, todos se divertiam, brincavam e as conversas eram quase sempre cheias de conotações sexuais. A própria parteira às vezes realizava rituais que deveriam ajudar as mulheres a ter mais filhos ou prevenir a baixa estatura da criança, por exemplo, a avó criava uma panela de mingau, dizendo: “Cresce alto, alto”.

De acordo com a tradição estabelecida, uma das panelas de mingau se partia "para dar sorte", e então começaram a brindar a todos que vinham "para a luz", sim, não de qualquer maneira, mas certamente "com uma citação". Por exemplo, o pai de um bebê recém-nascido foi alimentado com mingau "divertido", que foi misturado com raiz-forte, pimenta, mostarda ou sal adicionado em qualquer medida. Acreditava-se que assim, pelo menos até certo ponto, ele compartilharia com sua esposa o tormento que ela experimentou durante o parto. A jovem mãe foi presenteada com nozes para que o leite chegasse. E as crianças foram brindadas com cereais doces, contando com a simpatia do recém-nascido. Além disso, a cada um deles, de forma que ele ficou sem palavras, o atacante e não meteu uma palavra no bolso, foi dado um punhado de nozes doces e ervilhas secas. Rolando essa iguaria na boca, as crianças pararam de cecear, de cecear e, além disso, se livraram do vício, que popularmente se chama de "mingau na boca".

E também usavam os mingaus da vovó para adivinhar o futuro. Se durante o cozimento ela saísse engatinhando da panela em direção ao forno, contavam com um ano feliz e fértil, senão se preparavam para problemas. O que, no entanto, poderia ter sido evitado se o mingau "infeliz", junto com a panela, se afogasse em um buraco de gelo.

Na Bulgária, um costume interessante sobreviveu no dia de Babin: de manhã cedo, as mulheres vão à parteira, cujos filhos têm entre 1 e 3 anos. Ali, no pátio, sob uma árvore frutífera, é realizado um ritual de “lavar as mãos”. As jovens, que levaram de casa um balde de água limpa, sabão e uma toalha nova, colocam a parteira em suas mãos e depois lhe dão uma toalha, que ela aceita de presente (as roupas também são trazidas de presente para a parteira, um linho - tudo isso é colocado em seu ombro direito). Nesse ritual, a velha tenta levantar o máximo de spray possível com uma calúnia, para que o filho da mulher corra e pule com boa saúde. Por sua vez, a parteira também dá às mães meias e camisas para bebês, e se o bebê vier com a mãe, ela amarra uma moeda ou uma estatueta de um cavalo com fios trançados (vermelho e branco) na mão dele.

Nesse dia, as mães realizam um ritual doméstico especial - borrifam grãos nos filhos - "por muito tempo, para a felicidade, para o bem-estar". E na casa onde está um bebê, neste dia ao meio-dia, a criança é levantada acima da cabeça e lhe dizem: "Santo, santo, santo, e nosso bebê está em harmonia e é um tesouro. Você cresce, floresce com papoilas vermelhas. Conforme o Sol ganha força, sua saúde chega! Glória ao Bastão! Glória à Lada! Você cresce para a alegria da mamãe!"

A canção de natal está a todo vapor e bandos de crianças barulhentas batem em todas as portas: “Traga uma vaca, uma cabeça de manteiga, um forno de cozimento, uma vaca dourada! " E em uma caixa de criança de cada casa carregavam tanto as meninas grandes quanto os biscoitos rituais das donzelas, que em sua aparência se assemelhavam a um gado. E as crianças estavam provocando: “Você, dona da casa, dá! Você, querida, dê! Sirva - não quebre! Pare um pouco - haverá Ermoshka. Rompa um obstáculo - Andryushka estará lá. E me dê o meio - para ser um casamento! " …

E então a caixa da criança estava pesada. E então, com todo o mundo infantil, os louvores fugiram para a casa de banho aquecida de alguém, dividindo igualmente entre si a saciedade e os doces.

Foi um momento alegre para jogos e diversão. As crianças se reconheceram e ficaram infantilmente felizes, lembrando-se desse maravilhoso inverno.

Segundo as lendas, a partir deste dia, a força Navya começa a se enfurecer, pois com o nascimento de Khors, o dia vence a noite e o tempo das Trevas é encurtado. Portanto, os camponeses, querendo se proteger das intrigas dos espíritos malignos, antes se vestiam com fantasias ridículas e caminhavam pela aldeia com cantos e danças, mostrando assim aos espíritos malignos que seu lugar já havia sido tomado.