A autoridade da Ortodoxia antes da revolução

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

A esmagadora maioria dos habitantes do Império Russo são camponeses. Hoje eles estão tentando dizer que o Império Russo é uma espécie de “ideal” de espiritualidade. No entanto, os próprios camponeses, tratados como gado, são uma prova clara desta mesma "espiritualidade".

Curiosamente, apesar da ignorância das massas, a atitude em relação à igreja sempre foi muito cética, e no caso de motins populares, por exemplo Razin ou Pugachev, bem como motins simplesmente camponeses, que aconteciam com frequência, a igreja também entendia. O pop, ao que parece, sempre foi associado ao Estado, já que o camponês era literalmente obrigado a adorar.

Além disso, começou com o próprio “batismo”, quando as pessoas eram literalmente impelidas à força, e as que se recusavam, eram declaradas “inimigas” do Príncipe Vladimir. Então, uma situação única surgiu quando a igreja se tornou um estado dentro de outro estado. O período da Horda apenas reforçou essa posição, já que os clérigos tinham rótulos e, portanto, chamavam as pessoas à lealdade. O rótulo do cã afirmava claramente que:

"Quem blasfemar a fé dos russos ou jurar contra ela não se desculpará de forma alguma, mas terá uma morte perversa."

É claro que os padres não tinham preconceitos em questões de poder, e o exemplo mais típico é a transição do czarismo para um governo provisório. Este artigo revela plenamente a essência das relações com as autoridades e a "devoção" da ROC.

Mas, neste caso, ainda gostaria de falar sobre a atitude para com os padres. É claro que essa atitude não poderia se refletir com todas as “cores”, já que existiam leis que puniam para tais atividades. Obviamente, essas mesmas leis estavam jogando contra a igreja, porque eram justamente "feitas para crer" e, portanto, com tal abordagem, era difícil contar com um apego sincero à igreja. A propósito, eles não contavam com ela. Cada camponês era monitorado para garantir que ele visitava edifícios religiosos e permanecia no serviço pelo tempo que fosse necessário.

A situação real não é fácil de descrever. Você só pode coletar algumas imagens e memórias. Por exemplo, os contos folclóricos de Afanasyev são de particular interesse, uma vez que ali existem referências a padres. Aliás, os contos de fadas e cantigas populares (camponeses) quase sempre falam do padre como uma pessoa gananciosa, como um bêbado, um vigarista e um vigarista. Pop nunca é um herói no verdadeiro sentido da palavra.

Pensamentos interessantes sobre este assunto foram expressos por publicitários conhecidos como Belinsky, Pisarev, Herzen e Chernyshevsky. Provavelmente, a carta de Bielínski a Gogol é a mais famosa desse tipo. Um trecho da carta:

“Dê uma olhada mais de perto e você verá que este é um povo profundamente ateísta por natureza. Ainda há muita superstição nisso, mas não há nem um traço de religiosidade. A superstição passa com o sucesso da civilização, mas parte da religiosidade se dá bem com isso. Um exemplo vivo é a França, onde mesmo agora existem muitos católicos sinceros e fanáticos entre pessoas iluminadas e educadas, e onde muitos, tendo abandonado o cristianismo, ainda obstinadamente representam algum tipo de Deus. O povo russo não é assim: a exaltação mística não faz parte de sua natureza. Ele tem muito contra esse bom senso, clareza e positividade em sua mente: isso talvez seja o que constitui a enormidade de seus destinos históricos no futuro. A religiosidade não se enraizou nele nem mesmo para o clero, pois várias personalidades singulares e excepcionais, que se distinguem pela contemplação serena, fria e ascética, nada provam. A maioria de nosso clero sempre se distinguiu apenas por barrigas grossas, pedantismo teológico e ignorância selvagem. É um pecado acusá-lo de intolerância religiosa e fanatismo. Em vez disso, ele pode ser elogiado por sua indiferença exemplar em matéria de fé. A religiosidade se manifestou em nosso país apenas em seitas cismáticas, tão opostas em espírito à massa do povo e tão insignificantes em número antes dela."

O mais interessante é que muitos dos pensamentos da carta podem ser totalmente atribuídos ao presente, uma vez que a essência dos padres na Rússia nunca mudou muito. Seu princípio principal é a dependência do estado e sua função principal é o controle. É verdade que hoje é uma ferramenta de controle primitiva. Mas, aparentemente, não há escolha particular.

Bielinsky é, claro, um ateu, mas os ortodoxos também tinham pensamentos interessantes. Até o grão-duque Alexandre Mikhailovich Romanov lembrou:

“Paramos em Moscou para reverenciar o ícone milagroso da Mãe de Deus ibérica e as relíquias dos santos do Kremlin. A Capela Ibérica, que era um prédio antigo e pequeno, estava superlotada de gente. O cheiro forte de inúmeras velas e a voz alta do diácono lendo a oração perturbaram em mim o clima de oração, que um ícone milagroso costuma trazer aos visitantes. Pareceu-me impossível que o Senhor Deus pudesse escolher tal ambiente para a revelação de santos milagres a seus filhos. Não havia nada verdadeiramente cristão em todo o culto. Ela se parecia bastante com o paganismo sombrio. Com medo de ser castigado, fingi rezar, mas tinha a certeza de que o meu Deus, o Deus dos campos de ouro, das florestas densas e das quedas de água murmurantes, jamais visitaria a Capela Ibérica

Depois fomos ao Kremlin e veneramos as relíquias dos santos que descansaram em caixões de prata e embrulhados em tecido de ouro e prata. Não quero blasfemar e muito menos ofender os sentimentos dos crentes ortodoxos. Estou simplesmente descrevendo este episódio para mostrar que terrível impressão esse rito medieval deixou na alma de um menino que buscava na religião a beleza e o amor. Desde o dia da minha primeira visita à Mãe Sé e ao longo dos próximos quarenta anos, beijei as relíquias dos santos do Kremlin pelo menos várias centenas de vezes. E cada vez eu não apenas não experimentei o êxtase religioso, mas experimentei o mais profundo sofrimento moral. Agora que completei sessenta e cinco anos, estou profundamente convencido de que você não pode honrar a Deus assim."

Na época do império, aliás, era proibido não acreditar em nada, ou seja, em qualquer censo, simplesmente não havia o conceito de "incrédulo". Não houve casamentos seculares, e a transição de uma religião para outra é uma ofensa criminal. No entanto, é um crime apenas se a transição da Ortodoxia para outra fé. Por exemplo, a conversão de um muçulmano ou judeu à ortodoxia não era proibida.

E se ao contrário, os casos foram diferentes. Por exemplo, quando em 1738 o oficial naval Alexander Voznitsyn se converteu da Ortodoxia ao Judaísmo, ele foi publicamente queimado pela ordem da czarina Anna Ioannovna.

Em um período posterior, as leis sobre religião eram relevantes. Não tão duro, mas ainda assim repressivo. Mas desde 1905, a situação mudou. Por um lado, há um “decreto sobre o fortalecimento dos princípios da tolerância religiosa” e, por outro, o apoio contínuo à Ortodoxia em nível estadual. Ou seja, apesar da "tolerância religiosa", a Ortodoxia continuou sendo a religião do estado, e algumas das leis sobre religião ainda estavam em vigor.

Uma das pessoas mais competentes, o Procurador-Geral do Sínodo, Konstantin Pobedonostsev, testemunha perfeitamente o estado do culto ortodoxo:

“Nosso clero ensina pouco e raramente; eles servem na igreja e cumprem os requisitos. Para os analfabetos, a Bíblia não existe, resta um serviço religioso e várias orações, que, sendo passadas de pais para filhos, servem como único elo de ligação entre o indivíduo e a Igreja. E também acontece em outras áreas remotas que as pessoas absolutamente não entendem nada nas palavras do serviço religioso, ou mesmo no Pai Nosso, que muitas vezes se repete com omissões ou acréscimos que tiram todo o significado das palavras de oração."

Depois de 1905, as leis de "blasfêmia" permaneceram em vigor, e mesmo estas:

“Criar menores de acordo com as regras da fé errada, à qual devem pertencer de acordo com as condições de nascimento”

Portanto, a "liberdade de religião" já é muito duvidosa foi realizada. A propósito, a lei de Deus foi deixada nas escolas e outras instituições educacionais. Mas esta é a propaganda da religião. E os "professores" eram padres.

É interessante, mas todos os alunos do ginásio naquela época eram obrigados a contar a "confissão e os sacramentos" na forma de um certificado. O artista Evgeny Spassky relembrou:

“Era obrigatório comparecer a todos os cultos da própria igreja; na entrada da igreja, um superintendente sentou-se e notou a chegada de um discípulo em uma revista. Faltar um serviço sem justa causa, ou seja, sem atestado médico, o que significa que em um quarto serão quatro em conduta; faltando dois - ligue para os pais, e três - dispensa do ginásio. E esses serviços eram intermináveis: sábado, domingo e todos os feriados, todos estão descansando, mas ficamos parados e parados por muito tempo, pois nosso padre era pesado e servia lentamente e por muito tempo”

No III Congresso da União Pan-Russa de Professores em 1906, a lei de Deus foi condenada. Foi sugerido que este tutorial:

“Não prepara os alunos para a vida, mas corrói uma atitude crítica em relação à realidade, destrói a personalidade, semeia a desesperança e o desespero nas próprias forças, mutila a moral dos filhos, desperta a aversão à aprendizagem. E extingue a consciência nacional"

É interessante que hoje ninguém leva em conta esta experiência, e de fato está tentando "repetir" a estupidez e a ignorância do czarismo.

Além disso, o famoso professor Vasily Desnitsky escreveu que o professor pop:

“Na maioria dos casos, ele era uma figura pequena e insignificante, que não inspirava nenhum respeito por si mesmo e seu súdito, muitas vezes até sujeito ao ridículo malicioso. E a atitude para com a Lei de Deus como matéria obrigatória do ensino escolar por parte dos alunos era frequentemente negativa."

Curiosamente, apesar do apoio do governo ainda ser colossal (especialmente o salário do Estado), a religião não podia mais ser sustentada. E assim os padres reclamaram constantemente de que não eram realmente amados.

Há um exemplo típico em uma revista ortodoxa de 1915:

“Nas reuniões somos repreendidos, quando nos encontram, cospem, em companhia alegre contam piadas engraçadas e indecentes sobre nós, e recentemente começaram a nos retratar de forma indecente em fotos e cartões postais … Sobre nossos paroquianos, nossos filhos espirituais, não digo mais. Esses nos olham muito, muitas vezes como inimigos ferozes que só pensam em como “arrancar” mais deles, causando-lhes danos materiais”(Pastor e rebanho, 1915, no. 1, p. 24)

Isso é muito semelhante a toda a história dos padres. Afinal, na verdade, não há benefício e ainda mais autoridade. É óbvio que as pessoas realizam seus direitos apenas em tempos de crise, e é então que se pode ver o real estado das coisas.

Até o filósofo religioso Sergei Bulgakov afirmou o seguinte:

“Não importa o quão pouca razão houvesse para acreditar nos sonhos de um povo portador de Deus, ainda se poderia esperar que a Igreja, ao longo de seus milênios de existência, seria capaz de se associar à alma do povo e tornar-se necessária e querida por ele.. Mas aconteceu que a Igreja foi eliminada sem luta, como se ela não fosse querida e não precisasse das pessoas, e isso aconteceu na aldeia ainda mais facilmente do que na cidade. O povo russo de repente se tornou um não-cristão"

Literalmente imediatamente após os eventos de fevereiro de 1917, o embaixador francês Maurice Paleologue escreveu surpreso:

“O grande ato nacional foi realizado sem a participação da Igreja. Nem um único sacerdote, nem um único ícone, nem uma única oração, nem uma única cruz! Apenas uma música: a "Marselhesa" funcional

Foi ele quem escreveu sobre o funeral em massa dos "mártires da liberdade", quando cerca de 900 mil pessoas se reuniram no campo de Marte.

Além disso, ele também escreveu que foi apenas alguns dias antes:

“Há poucos dias, esses milhares de camponeses, soldados, operários, que agora vejo passando na minha frente, não podiam passar pelo menor ícone da rua sem parar, tirando o boné e cobrindo o peito com a larga bandeira da cruz. Qual é o contraste hoje?"

Curiosamente, após a abolição da "obrigação da Ortodoxia", o clima mudou até mesmo no exército czarista. O famoso general branco Denikin, que não traiu o culto ortodoxo, escreveu no livro "Ensaios sobre problemas russos":

“Desde os primeiros dias da revolução, a voz dos pastores calou-se e cessou toda a sua participação na vida das tropas. Um episódio involuntariamente vem à minha mente, que era muito característico do clima do ambiente militar na época. Um dos regimentos da 4ª divisão de rifles com habilidade, amor e grande diligência construiu uma igreja campal perto das posições. As primeiras semanas da revolução … O tenente-demagogo decidiu que a sua empresa estava mal posicionada e que o templo era um preconceito. Coloquei uma companhia sem autorização e cavei uma vala no altar para … Não me surpreende que um oficial vilão tenha sido encontrado no regimento, que as autoridades tenham sido aterrorizadas e caladas. Mas por que 2-3 mil pessoas ortodoxas russas, criadas em formas místicas de culto, reagiram indiferentemente a tal profanação e profanação do santuário?"

E essas pessoas não tinham nada a ver com os bolcheviques.

A situação no exército foi testemunhada pelo padre da 113ª brigada da milícia estadual imediatamente após a abolição da visita "obrigatória" à igreja (imediatamente após os acontecimentos de fevereiro, isto é, antes da Revolução de Outubro):

“Em março, ficou impossível para o padre entrar nas empresas com conversas, só faltou rezar na igreja. Em vez de 200-400 pessoas, eram 3-10 pessoas de bogomoletes

Acontece que em geral não havia religiosidade. E o conceito dos clérigos de que tudo era perfeito, e então os cruéis "inimigos do povo russo" vieram e mataram todos os padres - não tem fundamento. A igreja como instrumento demonstrou seu fracasso. Que por quase 1000 anos, ela não conseguiu conquistar sinceramente nem mesmo uma parte da população para seu lado (quando as pessoas lutavam por seus interesses durante a guerra civil, a igreja nunca foi a principal participante, na melhor das hipóteses um complemento da exército branco).

Portanto, reivindicações de "exclusividade", de "significado histórico" e até mesmo de um "papel especial" - são insustentáveis. Se você olhar exatamente para a história, então a igreja é como a servidão, a mesma “tradição” e “vínculo espiritual”, digna de seu lugar na história e uma avaliação correspondente.