Sobre o que os reis franceses fizeram o juramento?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2024-01-10 22:14

A resposta a esta pergunta é surpreendente - o juramento foi feito na Bíblia de Reims (Texte du sacre), que foi escrita em dois tipos de escrita eslava - a inicial e o verbo, e ainda é considerada um santuário na França.

O que é esta Bíblia e pelo que é famosa? O historiador M. Pogodin escreve que “Carlos de Lorraine, que gozava de especial respeito e procuração do rei Henrique II da França, foi enviado por ele em 1547 para tratar de assuntos da Igreja em Roma, ao Papa Paulo III. Pode-se presumir que foi nessa jornada que ele obteve este manuscrito. É certo que apareceu na França sob o Cardeal de Lorraine, ou seja, entre 1545 e 1574 . Carlos, como arcebispo de Reims, doou-o como um presente para sua catedral na véspera da Páscoa em 1574. Uma encadernação cara foi feita para o manuscrito com anexos de relíquias sagradas e adornos preciosos. Aqui o Evangelho foi mantido como um manuscrito oriental misterioso no qual os reis da França começaram a fazer o juramento. O próprio Cardeal Karl de Lorraine usou este manuscrito durante as procissões solenes em seu peito como um grande santuário.

Os reis franceses que prestaram juramento desde 1552 foram os seguintes: em 1559 - Francisco II; em 1561 - Carlos IX, filho de Catarina de Médicis; em 1575 - seu irmão Henrique III; em 1589 - Henrique IV (o primeiro dos Bourbons) por algum motivo desviou-se desta tradição; em 1610 - Luís XIII; em 1654 - Luís XIV, mais tarde também Luís XV e XVI. A tradição foi interrompida pela Revolução Francesa.

Em 1717, o imperador Pedro I chegou à França para tratar de assuntos de estado. Viajando por diversas cidades deste país, no dia 27 de junho, ele visitou a antiga cidade de Reims, tradicional local da coroação dos reis franceses. Na Catedral de Reims, padres católicos, dando atenção especial ao ilustre convidado, mostraram-lhe sua relíquia - um livro antigo e estranho escrito em sinais misteriosos e incompreensíveis.

Pedro pegou o livro nas mãos e, para surpresa dos presentes, começou a ler livremente em voz alta para o chocado clero a primeira parte do manuscrito. O imperador explicou que este é um texto da Igreja eslavo. Quanto à segunda parte, nem o convidado real, nem sua comitiva puderam lê-la. Os franceses ficaram maravilhados com o que havia acontecido, e essa história foi registrada como um dos eventos mais notáveis quando Peter I visitou a França.

Poucos anos depois, em 18 de junho de 1726, o enviado do czar Pedro I, passando por Reims para as águas de Aachen, examinou a sacristia da catedral de Reims junto com seu secretário. Também lhes foi mostrado o famoso Evangelho, que não só leram com muita facilidade, mas até traduziram, a pedido de um cânone de Reims, a primeira página. O mensageiro do rei não conseguiu ler a segunda parte. Ele disse que este livro contém leituras do Evangelho em eslavo, mas uma escrita muito antiga. Somente em 1789, o viajante inglês Ford-Gill, tendo visto um livro Glagolitic na Biblioteca de Viena, percebeu que a segunda parte do Evangelho de Reims foi escrita em Glagolitic.

A história posterior do Evangelho de Reims é a seguinte: durante a Revolução Francesa em 1793, a pedido do Primeiro Cônsul da França, Napoleão Bonaparte, todos os manuscritos, incluindo o Evangelho de Reims, foram transferidos para a biblioteca municipal da cidade de Reims. Aqui ele foi mantido em perfeita ordem, privando apenas de todas as joias, joias e relíquias sagradas. Desde 1799 na Rússia, este manuscrito foi considerado irremediavelmente perdido, até que o cientista russo A. I. Turgenev em 1835, examinando arquivos estrangeiros, descobriu sua localização.

Agora, esta relíquia ainda é mantida na Biblioteca Municipal de Reims. “Está escrito em pergaminho e é composto por 47 folhas, das quais 45 estão escritas em ambos os lados e as outras duas em branco. Está entrelaçado em duas pranchas de carvalho e forrado em marroquino vermelho escuro. As joias pertencem ao gênero da arte bizantina do século IX ou X. O manuscrito costuma ser decorado com ornamentos. Existem flores, folhas, imagens humanas."

A primeira parte do manuscrito nada mais é do que um fragmento do Evangelho búlgaro, escrito em meio-ustav, e consiste em 16 folhas. O início do manuscrito foi perdido.

Para o tipo semi-estatutário, consulte o artigo de Alexey Artemiev "Livros profundos da antiguidade - uma farsa! Prova e justificativa"

A segunda parte, consistindo de 29 folhas, é escrita em verbo e incorpora leituras dominicais do Novo Testamento (da Semana das Cores à Anunciação) de acordo com o rito da Igreja Católica Romana. O escriba tcheco introduziu os tchecos na parte glagolítica, de modo que ela pertence à versão tcheca-croata. No texto do alfabeto glagolítico, há uma inscrição em francês: “O verão do Senhor 1395. Este Evangelho e a Epístola estão escritos na língua eslava. Eles devem ser cantados durante todo o ano, quando o serviço do bispo é realizado. Quanto à outra parte deste livro, corresponde ao rito russo. Foi escrito por St. Prokop, abade, e este texto russo foi doado pelo falecido Carlos IV, imperador do Império Romano, para perpetuar São Jerome e St. Prokop. Deus dê a eles descanso eterno. Um homem.

Na França, este manuscrito é conhecido como le Texte du Sacre (texto sagrado) e ainda é considerado um santuário popular.