Templos ósseos: ossários cristãos (ossuário)

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

O interior pode ser feito de qualquer material. Como você, por exemplo, um interior feito de ossos humanos? E não em algum lugar na caverna do canibal, mas em uma igreja cristã.

Ossuarium (latim ossuarium, do latim os (ossis genitivo) - "osso") é uma caixa, urna, poço, local ou edifício para armazenar restos mortais esqueletizados. Em russo, existe um sinônimo para esta palavra - kostnitsa.

Cavar ossos do solo e demonstrá-los posteriormente em salas especiais (ossário ou kimithiria) não é uma zombaria ou profanação dos ancestrais. Este é o ascetismo cristão normal da tradição grega (oriental).

Em Athos, algum tempo após o enterro do falecido, este foi exumado e os restos mortais foram reenterrados de forma a ter acesso direto aos mesmos. A propósito, o nome do proprietário costumava ser escrito nas tartarugas. Curiosamente, entre os gregos, um corpo incorruptível era considerado um sinal de uma vida injusta ou comportamento indigno após a morte.

Além de Athos, existem ossários nas cavernas de Kiev na Ucrânia, no mosteiro Murom Spaso-Preobrazhensky na Rússia, no búlgaro Kavarna (1981!). Lá, partes dos esqueletos não são um elemento de design, mas, por assim dizer, uma característica interior. O maior ossário do mundo está localizado nas catacumbas de Paris, onde estão armazenados os restos mortais de mais de 6 milhões de pessoas.

Os exemplos mais marcantes precisamente do uso de design deste material específico são o famoso ossário localizado a três quilômetros do centro da cidade tcheca de Kutná Hora em Sedlice, fundado no início do século 16 e assumindo sua forma moderna em 1870, e a capela da cidade portuguesa de Évora, datada do século XVII.

Capela dos ossos

A Capela dos Ossos (lit. "Capela dos Ossos") é um dos monumentos mais famosos de Évora, Portugal. É uma pequena capela localizada junto à entrada da Igreja de São Francisco. A capela recebeu esse nome porque suas paredes internas são cobertas e decoradas com caveiras e ossos humanos.

A Capela dos Ossos foi construída no século XVI por um frade franciscano que, no espírito da Contra-Reforma da época, quis levar seus irmãos à contemplação e transmitir-lhes a idéia de que a vida terrena é apenas um fenômeno temporário. É o que fica patente na célebre inscrição na entrada da capela: “Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos” (“Nós, os ossos que estamos aqui, estamos à vossa espera.”).

A sombria capela é composta por três vãos de 18,7 metros de comprimento e 11 metros de largura. A luz entra por três pequenos orifícios à esquerda. Suas paredes e oito pilares são decorados com "padrões" cuidadosamente ordenados de ossos e crânios mantidos juntos com cimento. O teto é feito de tijolos brancos e pintado com afrescos que retratam a morte. O número de esqueletos de monges é de aproximadamente 5.000 - com base nos cemitérios, que estavam localizados em várias dezenas de igrejas próximas. Alguns desses crânios agora estão cobertos de pichações. Dois cadáveres secos, um dos quais é o cadáver de uma criança, estão pendurados nas correntes. No telhado da capela está escrito “Melior est die mortis die nativitatis” (Melhor um dia de morte do que um aniversário).

Kostnice v Sedlci

Ossuário em Sedlec (tcheco Kostnice v Sedlci, Igreja do Cemitério de Todos os Santos com um ossário) é uma capela gótica em Sedlec, um subúrbio da cidade tcheca de Kutná Hora, decorada com crânios e ossos humanos. Cerca de 40.000 esqueletos humanos foram usados para decorar a capela.

Em 1278, Henrique, abade do mosteiro cisterciense em Sedlec, um subúrbio de Kutná Hora, foi enviado pelo rei tcheco Otakar II à Terra Santa. Ele trouxe um pouco de terra do Calvário e espalhou-a sobre o cemitério da abadia. A notícia se espalhou, e o cemitério se tornou um cemitério popular para os centro-europeus. Muitos milhares de pessoas queriam ser enterradas neste cemitério. Guerras e epidemias medievais, em particular a epidemia de Peste Negra em meados do século XIV e as guerras hussitas no início do século XV, reabasteceram o cemitério, que como resultado se expandiu enormemente.

Por volta de 1400, uma catedral gótica com um túmulo foi construída no centro do cemitério. A tumba deveria servir como depósito de ossos extraídos das sepulturas, uma vez que não havia espaço suficiente no cemitério. O espaço vazio pode ser usado para novos cemitérios ou para construção. Segundo a lenda, depois de 1511, o trabalho de retirar os esqueletos dos túmulos e guardá-los no túmulo foi executado por um monge meio cego da ordem cisterciense.

Em 1703-1710. A catedral foi reconstruída: uma nova entrada foi adicionada para apoiar a parede inclinada para fora, e a camada superior foi reconstruída no estilo barroco.

Em 1784, o imperador ordenou o fechamento do mosteiro. A capela e o terreno do mosteiro foram comprados pela família Schwarzenberg.

Em 1870, os Schwarzenbergs contrataram um entalhador, František Rint, para arrumar uma pilha de ossos dobrados. Os resultados de seu trabalho falam por si. Nos quatro cantos da catedral estão enormes pilhas de ossos em forma de sino. Pendurado no meio da nave está um enorme candelabro de osso contendo pelo menos um espécime de cada um dos ossos humanos e decorado com guirlandas de crânios. Outras obras de arte incluem as monstruosidades do altar nas laterais do altar, bem como o grande brasão da família Schwarzenberg e a assinatura do Mestre Rint, também feita de ossos.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

A pequena Igreja Capuchinha de Santa Maria della Concezione dei Cappuccini está localizada na Via Veneto em Roma, perto do Palácio Barberini e da Fonte Tritão. Construída de acordo com o projeto de Antonio Cazoni em 1626-31. Decorado com telas de Guido Reni (Miguel Arcanjo), Caravaggio (São Francisco), Pietro da Cortona e Domenichino. A igreja possui várias capelas com relíquias de santos católicos.

Após a construção da igreja, os ossos dos monges ali enterrados foram transferidos do antigo cemitério da ordem dos Capuchinhos, localizado na área da Fonte de Trevi, e colocados na cripta da igreja. Gradualmente, as decorações decorativas de todas as seis salas da cripta foram feitas a partir deles. No total, a cripta contém os ossos de quatro mil monges que morreram no período de 1528 a 1870. A quinta sala da cripta abriga o esqueleto da princesa Barberini, sobrinha do Papa Sisto V, que morreu na infância. O desenho barroco da cripta serviu de protótipo para o ossário de Sedlec.

A Catedral da Caveira de Otranto

Esta catedral está localizada na Itália, na cidade de Otranto. Ele contém os crânios de 800 mártires católicos que se recusaram a se converter ao Islã após a captura da cidade pelos turcos em 1480 e foram decapitados na colina de Minerva.

Catacumbas de Paris

As Catacumbas de Paris são uma rede de túneis subterrâneos sinuosos e cavernas artificiais perto de Paris. O comprimento total, de acordo com várias fontes, é de 187 a 300 quilômetros. Desde o final do século 18, as catacumbas serviram de local de descanso para os restos mortais de quase seis milhões de pessoas.

A maioria das minas de pedra em Paris estava localizada na margem esquerda do Sena, mas no século 10 a população mudou-se para a margem direita, perto da cidade velha do período merovíngio. No início, a pedra era minerada a céu aberto, mas, no final do século 10, suas reservas não eram suficientes.

As primeiras minas subterrâneas de calcário estavam localizadas sob o território dos modernos Jardins de Luxemburgo, quando Luís XI doou o terreno do castelo Wauvert para o corte de calcário. Novas minas estão começando a abrir cada vez mais longe do centro da cidade - essas são as áreas do atual hospital Val-de-Grasse, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. Em 1259, os monges do mosteiro próximo converteram as cavernas em adegas e continuaram a mineração subterrânea.

A expansão da parte residencial de Paris durante o Renascimento e posteriormente - sob Luís XIV - levou ao fato de que no século 15 as terras acima das pedreiras já estavam dentro dos limites da cidade, e uma parte significativa das áreas residenciais realmente "pendurou "sobre o abismo.

Em abril de 1777, o rei Luís XVI emitiu um decreto que institui a Inspeção Geral de Pedreiras, que existe até hoje. Por mais de 200 anos, os funcionários desta inspetoria realizaram um trabalho colossal para criar estruturas de fortificação que podem atrasar ou mesmo impedir completamente a destruição gradual da masmorra. O problema de reforço das seções perigosas da rede subterrânea é resolvido de uma forma, que não requer um financiamento significativo - todo o espaço subterrâneo é preenchido com concreto. Como resultado da concretagem, monumentos históricos como pedreiras de gesso no norte de Paris desapareceram. E, no entanto, a concretagem é uma medida temporária, porque as águas subterrâneas do Sena mais cedo ou mais tarde vão encontrar uma saída noutros locais.

De acordo com a tradição cristã estabelecida, eles tentaram enterrar os mortos no terreno adjacente à igreja. No início da Idade Média, a Igreja Católica incentivava fortemente os sepultamentos perto das igrejas, obtendo lucros consideráveis para os serviços funerários dos mortos e para lugares no cemitério. Portanto, os cemitérios cristãos estavam localizados no centro dos assentamentos, não apenas em Paris, mas em toda a Europa.

Por exemplo, nos 7.000 metros quadrados do cemitério dos Inocentes, que funciona desde o século XI, foram sepultados paroquianos de 19 igrejas, bem como cadáveres não identificados. Em 1418, a Peste Negra ou epidemia de peste bubônica acrescentou cerca de 50.000 cadáveres a mais. Em 1572, o cemitério acomodou milhares de vítimas da Noite de São Bartolomeu. Já que em meados do século 18 o cemitério havia se tornado o local de sepultamento de dois milhões de corpos, a camada de sepultamento às vezes atingia 10 metros de profundidade, o nível do solo subia mais de dois metros. Uma sepultura em diferentes níveis pode conter até 1.500 restos de diferentes períodos. O cemitério tornou-se um terreno fértil para infecções, emitindo um fedor que se dizia causar leite azedo e vinho. No entanto, os padres se opuseram ao fechamento dos cemitérios da cidade. Mas, apesar da resistência dos representantes das igrejas, em 1763 o Parlamento de Paris emitiu um decreto proibindo enterros dentro das muralhas da cidade.

Em 1780, o muro que separava o cemitério dos Inocentes das casas da vizinha rue de la Lanjri ruiu. Os porões das casas próximas foram preenchidos com os restos mortais e uma grande quantidade de sujeira e esgoto. O cemitério foi totalmente fechado e o enterro em Paris foi proibido. Durante 15 meses, todas as noites, comboios a preto retiravam os ossos, para depois desinfectar, processar e depositar nas pedreiras abandonadas de Tomb-Isuar a uma profundidade de 17,5 metros. Posteriormente, foi decidido limpar mais 17 cemitérios e 300 locais de culto na cidade.

Ossário de Athos

Manter ossos em salas especiais é uma longa tradição de sepultamento no Monte Athos. É assim que o escritor russo Boris Zaitsev, que visitou Athos na década de 1920, descreve uma visita a tal lugar:

O túmulo do esquete de Andreevsky é uma sala bastante grande no andar inferior, iluminada e deserta. Um guarda-roupa com cinco crânios humanos. Cada um tem um nome, data, ano. Esses são os abades. Em seguida, nas prateleiras, existem outros crânios (cerca de setecentos) de monges comuns, também com marcas. E, por fim, o mais, me pareceu, formidável: ossinhos (braços e pernas) amontoados contra a parede, quase até o teto, em pilhas regulares, como braças de madeira morta. Tudo isso feito com cautela, com a profunda seriedade que é inerente ao culto à morte. Aqui, parecia, apenas um velho especial "médico da morte" está faltando aqui para compilar catálogos, biografias, emitir certificados. E a literatura está presente. Há uma obra correspondente na parede: "Lembre-se de cada irmão que éramos como você, e você será como nós."

Boris Zaitsev observa em seu livro que na tradição funerária de Athos, além de economizar espaço, um significado sagrado é investido no armazenamento de restos mortais esqueletizados - se o falecido fosse um monge de vida justa, em três anos seu corpo deveria se decompor. Se não, os irmãos enterram novamente os restos mortais e oram fervorosamente pelo falecido.

Capítulos de streaming de mirra em Kiev-Pechersk Lavra

Kiev-Pechersk Lavra (ucraniano Kiev-Pechersk Lavra) é um dos primeiros mosteiros da Rússia de Kiev. Fundada em 1051 sob Yaroslav, o Sábio, pelo monge Antônio, natural de Lyubech. O co-fundador do Mosteiro de Pechersk foi um dos primeiros alunos de Antônio - Teodósio. O príncipe Svyatoslav II Yaroslavich presenteou o mosteiro com um planalto acima das cavernas, onde mais tarde cresceram belos templos de pedra, decorados com pinturas, celas, torres de fortalezas e outros edifícios. Os nomes do cronista Nestor (autor de The Tale of Bygone Years) e do artista Alipy estão associados ao mosteiro.

De 1592 a 1688 foi a stavropegia do Patriarca de Constantinopla; em 1688, o mosteiro recebeu o status de lavra e se tornou uma "estavropegião da realeza e patriarcal de Moscou"; em 1786, a lavra foi subordinada ao metropolitano de Kiev, que se tornou seu sagrado arquimandrita.

As relíquias imperecíveis dos santos de Deus repousam nas Cavernas Próximas e Distantes da Lavra; também há sepultamentos de leigos na Lavra (por exemplo, o túmulo de Pedro Arkadyevich Stolypin).

Atualmente, a Baixa Lavra está sob a jurisdição da Igreja Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscou), e a Alta Lavra está sob a jurisdição da Reserva Histórico e Cultural Nacional Kiev-Pechersk.

Os capítulos de fluxo de mirra são um antigo e venerado santuário das cavernas Lavra, sobre o qual narra o Pechersk Patericon: a fé vem e é ungida com essa paz … Esses capítulos, ao contrário da natureza, exalam não uma simples mirra, mas cura, mostra a santidade e a graça que operam nos santos de Deus …”.

Nos tempos soviéticos, quando o mosteiro foi fechado, os capítulos sagrados pararam de jorrar mirra. Funcionários do museu ateu acusaram os "adoradores" de falsificar este milagre. Em 1988, quando o mosteiro foi inaugurado, o streaming de mirra foi retomado.

O arcebispo Jonathan de Kherson e Tauride, então governador de Lavra, conta este milagre: “Um noviço vem correndo das cavernas para mim. Grita: "Padre Vice-rei, sinto muito, não vi!" - "O que aconteceu?" - "Sim, aqui", explica ele, "eu estava limpando a caverna com as cabeças e não vi como a água entrou em um dos vasos!" Com algum instinto, adivinhei imediatamente que não era uma questão de água. “Vamos,” eu digo. Eu entro em uma caverna, abro um recipiente de vidro. E dele no rosto - um bouquet inexprimível de fragrância. Eu olhei, e a cabeça, não mais branca, mas de uma cor marrom escura, parecia flutuar em um óleo cristalino. Miro! Abro mais dois vasos, já de metal, e há um líquido perfumado da palma em cada um. Reconheci o miró, embora nunca o tivesse visto. Meu coração começou a bater. Deus! Você nos mostrou um sinal de Sua misericórdia celestial! As relíquias ganharam vida! Acorde! Mãe de Deus! Você é nossa abadessa. É Você quem revela a Sua cobertura de Sua morada! Ele mandou chamar o velho monge que vivia no Lavra antes do fechamento do já falecido Arquimandrita Igor (Voronkov). Ele cheirou. Ele olhou para mim. Meus olhos estão com lágrimas. Isso, diz ele, é mirra!"