Como os pregadores cristãos plantaram a fé no Japão

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2024-01-31 08:42

O trabalho missionário sempre foi uma ferramenta política importante. A salvação das almas perdidas foi justificada por intrigas diplomáticas e conquistas sangrentas. A América foi conquistada pelos padres junto com os conquistadores, e os índios que escaparam das espadas espanholas foram forçados a beijar a cruz católica.

No Extremo Oriente, a situação era diferente: era difícil lutar contra os poderosos estados de lá, mesmo se escondendo atrás do nome de Deus. No entanto, tais dificuldades não pararam os europeus. No século 16, eles chegaram ao Japão.

Quando os primeiros comerciantes portugueses navegaram para as ilhas distantes em 1543, estava claro que os missionários católicos logo o seguiriam. E assim aconteceu. Já em 1547, o jesuíta Francisco Xavier, que pregava em Malaca, colônia portuguesa na Indonésia, começou a se preparar para uma viagem ao Nordeste.

Seu interesse foi alimentado pelo japonês Anjiro, que deixou sua terra natal, se escondendo da punição por homicídio. Ele falou aos portugueses sobre o seu país, sobre os seus costumes e tradições, mas não podia prever se os japoneses iriam aceitar a fé católica.

Francis Xavier. Fonte: en.wikipedia.org

Depois de uma longa preparação e correspondência com as autoridades portuguesas, Francisco iniciou uma viagem. Ele chegou ao Japão em 27 de julho de 1549. Além da barreira do idioma, que foi gradualmente superada, o missionário também enfrentou uma barreira de visão de mundo. Os japoneses não conseguiam entender a ideia de que o deus todo-poderoso que criou, incluindo o mal, é a personificação do bem.

Gradualmente, superando a barreira cultural e estabelecendo contatos com os principais senhores feudais, Francisco foi capaz de levar as ideias do catolicismo aos japoneses de todas as camadas sociais. No entanto, devido à guerra civil no Japão naquela época, obstáculos burocráticos tiveram que ser superados em quase todas as províncias. A permissão para pregar do governante de uma província não significava absolutamente nada em outra, e a autoridade do imperador era formal.

Alguns senhores feudais foram batizados exclusivamente para facilitar o comércio com os países europeus, porque os jesuítas agiam como intermediários nessas transações. Em 1579, de acordo com as estimativas dos próprios missionários, havia cerca de 130 mil cristãos no Japão.

Insultando os sentimentos dos crentes … com sua subsequente destruição

Tudo mudou quando a guerra civil diminuiu. O unificador do Japão, Toyotomi Hideyoshi, em 1587, entrou em confronto com fanáticos cristãos que atacaram mosteiros budistas na ilha de Kyushu.

Este evento levou o comandante a pensar que o Cristianismo é um ensino estranho ao povo japonês. Em 1596, o capitão do navio mercante espanhol San Felipe, que naufragou na costa do Japão, falou das táticas espanholas usuais. Segundo ele, primeiro eles enviam missionários para um país estrangeiro e, depois, com a ajuda de indígenas convertidos ao cristianismo, ocorre uma invasão militar. Esta conversa foi recontada por Hideyoshi.

Furioso, o unificador do Japão ordenou o fechamento de todas as missões cristãs no país, e aqueles que não obedeceram foram condenados à execução. No final, seis franciscanos, dezessete japoneses convertidos e três jesuítas foram escoltados a pé de Kyoto a Nagasaki, onde foram crucificados em cruzes em 5 de fevereiro de 1597.

Mais tarde, a Igreja Católica os declarou vinte e seis mártires japoneses. Começaram os massacres de cristãos, e a maioria deles "/>

Fumi-e. Fonte: en.wikipedia.org

Além disso, os oficiais do shogunal inventaram o "Fumi-e" - placas de metal gravadas com imagens de Jesus e da Virgem Maria, nas quais os supostos cristãos deveriam pisar. Os que se recusaram, ou simplesmente duvidaram se valia a pena fazer, foram presos e, se não deram uma explicação clara de suas ações, foram torturados, tentando fazê-los renunciar a Cristo.

Muitos não concordaram em se desviar de sua fé. Ao longo dos anos de perseguição, mais de mil cristãos foram martirizados por suas crenças.

Em 1637, eclodiu uma revolta no principado de Shimabara, que, embora tenha começado como um movimento de camponeses insatisfeitos com os altos impostos, rapidamente se transformou em uma revolta religiosa. O líder formal e a bandeira viva dos rebeldes era Amakusa Shiro, a quem os cristãos japoneses consideravam o messias.

Eles falaram sobre como um menino de dezesseis anos fez milagres, por exemplo, andou sobre as águas. A revolta foi logo reprimida brutalmente. O líder foi executado e a maioria dos rebeldes sobreviventes foi exilada do Japão para Macau ou para as Filipinas espanholas.

Altar cristão secreto. Fonte: en.wikipedia.org

Muitos cristãos japoneses se esconderam. Nas casas desses cristãos ocultos, havia salas secretas onde os símbolos do culto eram mantidos. Aqueles que eram mais astutos até mesmo apresentaram altares domésticos budistas aos oficiais do shogun, o que confirmou sua confiabilidade.

Assim que os inspetores partiram, a estátua do Buda se desdobrou, e uma cruz cristã foi encontrada em suas costas, à qual já era possível rezar com calma. Outros esculpiram estátuas budistas, mas com os rostos de santos cristãos e oficiais que não eram versados em teologia, eles não perceberam a captura. Até as orações secretas eram lidas monotonamente, tentando disfarçá-las de sutras budistas para que vizinhos especialmente atentos não relatassem repentinamente.

Naturalmente, não havia literatura cristã nas casas dos católicos japoneses - nesse caso - seria uma prova de ferro que poderia facilmente levar à execução. Portanto, a escritura foi transmitida oralmente de pai para filho.

Em alguns casos, essas seitas cristãs de "família" por muitas gerações esqueceram o significado das orações memorizadas, e simplesmente repetiram um conjunto de sons incompreensíveis para eles, supostamente em espanhol ou português, diante de uma cruz ou imagem de um santo. Alguns cristãos secretos foram para ilhas remotas, onde viveram em uma comuna isolada em completo isolamento do mundo inteiro.

Cancelamento de todas as restrições: ore a qualquer pessoa

Isso continuou até meados do século XIX. Em 1858, os estrangeiros foram oficialmente autorizados a residir no Japão. Junto com mercadores e embaixadores, padres também chegaram ao país recém-descoberto.

Um deles foi o francês Bernard Petitjean. Ele estudou a história da perseguição aos cristãos no Japão e, com a ajuda da Sociedade Missionária Francesa, construiu uma igreja de vinte e seis mártires japoneses. Os cristãos japoneses, ainda oficialmente proibidos, invadiram o novo templo. Petitjean conversou com muitos deles e ficou indescritivelmente surpreso por eles terem preservado muitos dos rituais por 250 anos praticamente inalterados. Ele escreveu ao Papa sobre isso, e Pio IX declarou que era um milagre de Deus.

Após a Restauração Meiji, a lei que proíbe o Cristianismo ainda estava em vigor por algum tempo. Foi cancelado apenas em 1873. A pressão das embaixadas dos Estados Unidos e de países europeus muito contribuiu para isso.

Oficialmente autorizado a voltar para casa para aqueles que foram expulsos do país por causa de sua fé, e seus descendentes, independentemente da religião. Depois que a proibição foi suspensa, a Igreja Ortodoxa Russa também iniciou o trabalho missionário: Nikolai Kasatkin foi enviado ao Japão em uma missão espiritual. Ele começou a pregar a Ortodoxia com sucesso entre os japoneses.

Algumas comunidades cristãs permaneceram sem saber que os tempos de perseguição acabaram. Uma dessas comunidades foi descoberta na década de 1990 pelo antropólogo Christal Whelan nas ilhas Goto, perto de Nagasaki. Esta comuna era o lar de dois padres idosos e várias dezenas de homens e mulheres.

Depois de falar com eles, o cientista ficou surpreso ao perceber que havia tropeçado em uma comunidade cristã medieval que conseguiu secretamente carregar a fé de seus pais e avós através de proibições antigas …