Consciência nacional russa

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Russos apareceram repentinamente na Federação Russa. Isso é evidenciado de forma irrefutável pela nova versão do conceito de Política Nacional do Estado, que será proposta ao presidente, que recentemente se autodenominou o nacionalista mais efetivo do país.

“O estado russo tomou forma como uma unidade de povos, cuja espinha dorsal era historicamente o povo russo”, diz o novo documento. “A sociedade russa moderna une um único código cultural (civilizacional) baseado na preservação e desenvolvimento da cultura e língua russas, o patrimônio histórico e cultural de todos os povos da Rússia”.

Ele também define a tarefa de "desenvolvimento etnocultural do povo russo" e "fortalecer o status da língua russa como língua oficial". Ameaças significativas incluem "exagero de interesses regionais e separatismo, inclusive por meio de apoio do exterior", migração ilegal e imperfeição do sistema de adaptação de migrantes, a formação de enclaves étnicos fechados, a saída da população russa das regiões do Cáucaso do Norte, Sibéria e Extremo Oriente.

Resta-se esperar que este projeto, a caminho da assinatura presidencial, não perca essas formulações, pelo contrário, sejam aguçadas para um melhor entendimento por todos (e sobretudo pelos dirigentes que conduzem a política nacional no terreno) dos a verdade simples: não haverá Rússia sem russos. Para que a Rússia exista, são necessários russos, deve haver mais russos e que nos tornemos cada vez mais russos - um povo com uma identidade histórica profunda e orgulhosa e autoconfiança. É necessário, como disse o Ministro da Educação, conde Uvarov, "desenvolver a nacionalidade russa em seus verdadeiros fundamentos e, assim, torná-la o centro da vida do Estado e da educação moral".

Pelo contrário, o caminho para a morte do país é fazer os russos se sentirem como uma minoria perseguida e oprimida, sentir vontade de subir em um trator e "fugir da Rússia", e não para Khabarovsk, mas muito mais.

O fato de uma parte dos cidadãos russos desenvolverem os sentimentos apropriados também é responsável pelas autoridades, que durante décadas reduziram a unidade da Rússia a "não ofender os povos orgulhosos", e muitos nacionalistas russos que se apegaram à psicologia da minoria e começaram cultivá-lo, e a mídia, negando ferozmente a própria existência dos russos - tudo é estranho para nós, tudo é cruel aqui, e mesmo não existindo russos como tal, russo não é um substantivo, mas um adjetivo.

Às vezes, esse jogo absoluto em um acesso de autocrítica nacional era repetido até mesmo por alguns pensadores patrióticos. “Um dos traços do personagem russo é a capacidade de autocríticas mais severas. Nesse aspecto, talvez sejamos superiores a qualquer pessoa”, observou o conhecido crítico literário eurasiano VV Kozhinov. Ele explicava pelo fato de que "os russos se autodenominam um nome adjetivo, ou seja, há uma certa incerteza, já que os russos aparecem não tanto como uma nação, mas como uma espécie de começo que une um imenso subcontinente". Assim, o publicitário (no entanto, não foi o primeiro e não foi o último) deu uma lição objetiva da própria insegurança e da excessiva autocrítica e auto-exigente nacionalidade de que falava.

Sua causa raiz, é claro, não está em um "adjetivo" imaginário, mas, portanto, na imprecisão da identidade nacional russa.

Em direção a um substantivo

Durante os primeiros séculos de sua história, o nome das pessoas que criaram o estado russo era “Rus” (o número singular correto é “Rusyn”). O adjetivo "russo" foi usado como uma definição para um substantivo específico - "língua" (no sentido de pessoas, gens), "terra", "príncipe", "povo", "embaixadores", "lei", "poder”,“Clã "," volost "," lado / país "," cidade "," metrópole "," mar "," barcos "," nome "," servos "," filhos "," voi "," regimentos "," férias "," cognição "," aspiração "- tudo isso na antiga literatura russa do século XI é definido como" russo "(o segundo" s "apareceu sob influência ocidental apenas no século XVII).

Este uso de palavras era a única norma da língua literária russa antes das reformas de Pedro o Grande, estendendo-se a quaisquer outros etnônimos - "povo alemão", "povo lituano", "povo persa", "povo turco". A "elipse", como dizem os linguistas, ou seja, a omissão da palavra "povo" e a substanciação do adjetivo "russo", começa a aparecer apenas em meados do século XVII, e inicialmente pode ser explicada pelo escriba cansaço de tautologias.

Aparentemente, o primeiro uso do adjetivo substantivo "Russo" é encontrado no Código da Catedral de 1649:

"Mulheres da clareira que foram casadas com russos … receberam ordens para viver em liberdade, onde quer que alguém quisesse." No entanto, a verdadeira mudança linguística pertence à era de Pedro, o Grande, quando a língua russa estava sujeita à influência mais poderosa das línguas da Europa Ocidental (principalmente o alemão). Foi então que em vez de substantivos com a definição de "russo" e as formas "Rus", "Rusyn" etc., o adjetivo substantivo "russo" passou a ser usado como etnônimo, e até o início do século XIX, como um fenômeno de baixa calma, competia com o alto eslavismo. calma "russa".

É característico que no artigo "Sobre o Amor pela Pátria e o Orgulho Nacional" Karamzin use consistentemente a palavra "Russo" como substantivo, e na "Nota sobre a Antiga e Nova Rússia" e a "História" cada vez mais espaço é tomado. pelos "russos", mas até o fim os "russos" ainda não estão sendo expulsos.

É impossível explicar a velha tendência russa à autocrítica por um fenômeno linguístico relativamente novo como o uso de um "adjetivo" como etnônimo. Pelo contrário, o assertivo "russo" dos séculos 19 ao 20 torna-se a bandeira do pensamento nacional, o símbolo da tendência nacionalista, que se autodenomina "visão russa", "direção russa", "verdadeiros russos", "Festa russa".

Se formos buscar as razões da corrosiva autocrítica russa, é na intelectualidade russa, que é a única e é sua portadora (entre as pessoas comuns, se provérbios, épicos e canções históricas forem considerados a expressão de suas opiniões, não notaremos qualquer autocrítica nacional). E essa característica está ligada, em primeiro lugar, ao fato de que nossa intelectualidade não considera e não gostaria de considerar o adjetivo "russo" para se definir. Parte de nossa intelectualidade queria e quer ser estrangeira - universalmente humana-cosmopolita ou conectada a um ou outro povo específico (mas não russo).

Há algo para culpar não só os liberais, mas também alguns nacionalistas. Eles muitas vezes gostariam de se elevar à posição de uma nação "em construção" e, portanto, às vezes negam a existência histórica da nação russa, de modo que uma "ninharia" como a construção milenar da nacionalidade, do Estado e da fé russa não o faria interferir no local do "edifício nacional".

Paradoxalmente, a nação russa de mil anos e a história de mais de duzentos anos de nacionalismo russo consciente do tipo "moderno" permanecem neste feriado de autoconsumo como um miserável órfão. Portanto, é necessário repetir mais uma vez algumas coisas que me parecem pessoalmente evidentes.

A nação russa existe

A nação russa é uma das nações mais antigas da Europa, listada em qualquer estudo mais ou menos sério da história das nações e do nacionalismo.“As velhas nações da Europa em 1789 estavam no oeste - os ingleses, os escoceses, os franceses, os holandeses, os castelhanos e os portugueses; no norte - dinamarqueses e suecos; e no leste - húngaros, poloneses e russos”, escreveu o explorador britânico Hugh Seton-Watson em 1977.

O pensamento nacionalista russo pelo menos não é mais jovem do que o alemão. Seu primeiro manifesto detalhado, o artigo acima mencionado de Karamzin "Sobre o amor à pátria e o orgulho nacional" com seu famoso "O russo deve conhecer seu próprio valor", refere-se a 1802, sem ser, é claro, a primeira expressão do sentimento nacional russo consciente. A tradição do nacionalismo intelectual russo tem dezenas de nomes dos maiores pensadores, escritores e poetas.

O termo "russos" denota uma vasta comunidade de pessoas já na antiguidade (especialmente hoje), ligadas por uma origem comum, língua, identidade e uma unidade de longo prazo de destino político (se nem sempre relevante, então sempre desejada por esta comunidade).

O conceito de nação russa abrange não apenas o grupo etnográfico dos grandes russos, mas todos os eslavos orientais. Os grupos de pequenos russos e bielorrussos possuíam peculiaridades em seu desenvolvimento político e linguístico, mas até o início da era da construção política das nações no século XX, não rompiam com a autoconsciência da unidade russa (ou pelo menos da trindade), e mesmo agora essa lacuna é amplamente artificial e violenta. …

A palavra “Rus” aparece em fontes históricas do século IX, e já em meados do século XI refere-se a uma vasta comunidade histórica, cultural e política supratribal, à qual os conceitos de “terra”, “povo”, “Linguagem”, “potência” são aplicados. Não há razão para negar a esta comunidade o nome de "nação", pelo menos no sentido que é colocado pelos autores que falam de "nações antes do nacionalismo".

“A Rússia é o mais antigo Estado-nação da Europa”, observou o proeminente publicitário e pensador político russo I. L. Solonevich.

A nação russa aparece na arena histórica ao mesmo tempo que a maioria das outras nações cristãs da Europa. Se você olhar para o mapa do continente dos séculos X-XI, na maior parte veremos nele os mesmos países e povos de hoje, com muito, muito poucas exceções. Inglaterra, França, Polônia, República Tcheca, Hungria, Dinamarca, Suécia, Noruega, Sérvia, Croácia, Bulgária, Portugal apareceram no mapa durante esse período. Os reinos da Alemanha e da Itália foram formados como parte do Sacro Império Romano, embora não tenham alcançado uma unidade política real. No norte da Península Ibérica, os cristãos de Leão e Castela realizaram uma reconquista com os mouros, preparando o aparecimento da Espanha. Este foi o período da "grande origem dos povos", e a nação russa nasceu neste exato momento.

Em nenhum período de sua história os russos perderam a memória de sua comunidade e não esqueceram seu nome. Nem no período da chamada fragmentação, nem na era da conquista mongol, as idéias sobre a terra russa, a unidade russa e a causa russa geral desapareceram completamente. “Que a terra russa se estabeleça e que haja justiça nela”, expressa seu sonho mais íntimo o comerciante Tver Afanasy, filho Nikitin, que está perdido atrás de três mares, nas areias e montanhas do Oriente.

A formação bem-sucedida nos séculos 15 a 16 de um estado centralizado - a Rússia - deveu-se ao fato de que desde o início ela atuou como um primeiro estado nacional, unindo uma comunidade nacional sob um único poder e moldando sua estrutura política, cultural e econômica. instituições.

Quando Ivan III exigiu as terras da Rússia Ocidental apreendidas pela Lituânia (em particular, Kiev), ele enfatizou que estava exigindo as terras russas de volta pelo direito do soberano russo: “A terra russa é toda pela vontade de Deus desde os velhos tempos de nossos ancestrais, nossa pátria; e agora sentimos pena de nossa pátria, e sua pátria é a terra Lyatskaya e a lituana."

A autoconsciência russa foi um fator extremamente importante na construção do Estado. Durante séculos, a França teve que ser montada a partir de peças heterogêneas, e Ivan III e Vasily III em meio século coletaram todas as terras russas fora da Lituânia - e nenhum separatismo foi encontrado nelas. Apenas 70 anos depois de ingressar no Estado de Moscou, Pskov resiste ao cerco de Stephen Bathory, sentindo-se parte orgânica do Estado russo unificado. Nem durante a Guerra da Livônia, nem durante o Tempo das Perturbações, Novgorod tenta aproveitar a oportunidade para inclinações separatistas - a traição de Novgorod está obviamente enraizada apenas no cérebro tirânico inflamado de Ivan IV. Levantes urbanos que não são incomuns nessas cidades nunca apresentam uma coloração separatista, testemunhando que o princípio da pólis se enraizou muito mais profundamente do que o princípio do estado separado.

No início do século 17, a nação russa provou que não apenas existe, mas também é capaz de ações independentes e organizadas, mesmo na ausência de um monarca-soberano. As comunidades russas foram capazes de restaurar o estado e a monarquia em condições de desintegração política, e essa luta foi percebida como uma luta pelo nacional, e não apenas pelo princípio do estado. Como eles escreveram em 1611 para Moscou do Smolensk sitiado:

"Naquela época em Moscou, o povo russo se alegrou e começou a falar entre si, como se todas as pessoas em toda a terra se unissem e lutassem contra o povo lituano, para que o povo lituano saísse de todo o território de Moscou, todos iguais."

A nação russa, tendo sintetizado o quotidiano eslavo e os princípios religiosos e humanitários bizantinos, conseguiu desenvolver uma cultura original e uma civilização bastante desenvolvida, que se instalou entre outras civilizações, estando sujeita à sua intensa influência, mas não sendo por elas absorvida.

Os problemas do desenvolvimento da nação russa foram criados pela pseudomorfose cultural dos séculos 17 a 18 associada ao cisma da igreja, a adoção da cultura ocidental pela monarquia e nobreza russas e a escravidão real do campesinato russo. A nação estava culturalmente dividida.

Ao mesmo tempo, o grau dessa divisão não deve ser exagerado - o absolutismo do século 18 em todos os países europeus, sem exceção, criou tendências que contradiziam o nacionalismo. No século 19, a autocracia, a nobreza e todas as camadas educadas foram rapidamente nacionalizadas, criando em pouco tempo uma das culturas nacionais mais desenvolvidas da Europa. De um primeiro estado-nação, a Rússia foi transformada em um império, que, no entanto, adquiriu cada vez mais o caráter de um império nacional.

O conde Uvarov, um dos criadores da política de nacionalidade russa, escreveu ao imperador Nicolau I, resumindo os resultados de 16 anos de gestão do Ministério da Educação Pública:

"A nova geração conhece russo e russo melhor do que a nossa geração."

Não se deve sucumbir aos clichês da propaganda do jornalismo antimonarquista, que apresentava a dinastia Romanov como "alemães no trono". Até o mais cosmopolita dos czares russos do século 19, Alexandre I, acabou encerrando sua vida como um simples camponês russo - um velho santo (o que quase nenhum dos pesquisadores sérios da era de Alexandre duvida).

Freqüentemente, para apresentar os Romanovs como alemães, é preciso fazer uma falsificação total, como a frase supostamente dita por Nicolau I: "Os nobres russos servem ao estado, os alemães nos servem". Não há fontes documentais dessa frase mais antigas do que a brochura publicitária soviética do historiador A. E. Presnyakov, publicada em 1925. Na verdade, o imperador disse exatamente o contrário: "Eu mesmo não sirvo a mim mesmo, mas a todos vocês." Se Nicolau I estava zangado com o publicitário Yuri Samarin, que escreveu contra o domínio dos alemães, pelo que, então pela impressão criada entre os leitores de que a monarquia não era fiel o suficiente aos interesses nacionais do povo russo, com o qual o imperador discordou categoricamente. E seu neto, Alexandre III, recebeu o apelido de "Russifier of All Russia".

Proponho derreter Minin

A crise social do século XX causou danos catastróficos à nação russa, destruindo ou expulsando uma parte significativa da intelectualidade nacional, que possuía a identidade nacional mais desenvolvida. Por muito tempo, o russo em todas as suas manifestações foi perseguido ou distorcido.

“Proponho derreter Minin”, escreveu um poeta proletário. Enquanto isso, outros funcionários sem raízes ordenaram a destruição de monumentos no campo de Borodino por não terem valor artístico, e o almirante Nakhimov foi desmontado em Sebastopol porque sua aparência ofendeu os marinheiros turcos.

O comissário do povo bolchevique Chicherin estava orgulhoso de seus esforços para desmembrar a Rússia: “Demos à Estônia uma peça puramente russa, demos a Finlândia ao Pechenga, onde a população teimosamente não a queria, não pedimos a Latgale quando a transferimos para a Letônia, demos terras puramente bielorrussas à Polônia. Tudo isso porque na situação geral atual, na luta da República Soviética contra o cerco capitalista, o princípio supremo é a autopreservação da República Soviética como cidadela da revolução … Somos guiados não pelo nacionalismo, mas pelos interesses da revolução mundial."

As consequências mais terríveis foram o desmembramento interno da Rússia em repúblicas e autonomias, acompanhado pela ucrinização, bielo-russia e a transformação dos russos em uma espécie de “hóspedes” no Cazaquistão, Tartaristão, Bashkiria, Yakutia, etc. Todos sabem muito bem quais foram as consequências disso. em 1991 (mas poderia ter sido ainda pior se o Comitê Estadual de Emergência não tivesse impedido a adoção do tratado sindical, que elevou as autonomias à condição de repúblicas sindicais).

Apesar de tudo isso, a consciência nacional russa continuou a se desenvolver mesmo durante o período soviético, mantendo um tom mais elevado do que a consciência nacional de muitas nações ocidentais. A guerra, na qual as autoridades foram forçadas a se voltar para o patriotismo russo, ajudou muito. Os primeiros anos de Brejnev desempenharam um papel importante quando o governo permitiu algumas formas de renascimento cultural nacional.

Em vista da proibição do início da Rússia imperial, a Rússia Antiga tornou-se um refúgio da identidade nacional. Pessoas com uma diligência sem precedentes estudaram a literatura e os ícones russos antigos, viajaram ao longo do Anel de Ouro. Uma fotografia da Igreja da Intercessão em Nerl apareceu em quase todas as casas russas como um símbolo da origem étnica russa.

É por isso que, quando o colapso do início da década de 1990 abalou tudo e todos, os russos ainda sobreviviam como um todo, embora a russofobia galopante na mídia fosse tal que parecia que a nação deveria morrer de impotência e vergonha - ou desmoronar. Muitos então lançaram a ideia de que não há russos, este é um "adjetivo", mas você tem que ser cossacos, pomors, siberianos - e assim por diante até Vyatichi e Mary.

Felizmente, parece que sobrevivemos a esse período de autoflagelação e autodissolução. Mas não há muito para se alegrar até agora.

Hoje os russos se encontram na trágica posição de uma nação dividida. Dividida não só pelas fronteiras administrativas das repúblicas soviéticas, que repentinamente se internacionalizaram, mas também no sentido da nomenclatura etnopolitológica. Em muitas repúblicas nacionais da Federação Russa, os russos (apesar de constituírem a maioria ou o segundo maior grupo étnico) estão na verdade na posição de convidados - continuamente discriminados, perseguidos, forçados a aprender línguas estrangeiras. E quando surge a indignação, dizem-nos: “Não ouse ofender os povos orgulhosos” (verifica-se que é possível ofender os russos nesta lógica, não nos orgulhamos). Tudo isso ameaçava um grande desastre.

Agora estamos claramente começando a cair em nossos sentidos. Primeiro, a pressão externa os força a se recuperar.

Em segundo lugar, o exemplo externo mostra a que horror os países (os mais democráticos e com melhor nível de vida) atingem se perdem sua origem nacional. Relembremos o recente caso em que em Marselha se recusou a dar o nome de uma rua em homenagem a um policial francês que morreu em um atentado terrorista, pois isso poderia "ofender os novos cidadãos do país".

Em terceiro lugar, no mundo moderno, antiglobalismo, nacionalismo, "identidade" (uma palavra modernizada que significa adesão à própria identidade civilizacional), entretanto, entram em vigor. Hoje já está um pouco fora de moda ser um homem comum totalmente tolerante. A única questão é se uma pessoa se tornará um adepto de sua tradição ou algum tipo de estranho (por exemplo, ele partirá para lutar sob uma bandeira negra na areia).

Para um estado moderno e uma nação moderna, ser você mesmo é a única maneira de sobreviver, de não deixar de existir. E é muito bom que a compreensão disso esteja despertando.