Culpa pelo vício de outra pessoa ou pela história da prostituição na Rússia

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Na verdade. houve muitos rumores em torno desta pintura durante a vida do artista. Quem era a mulher retratada pelo Itinerante? O autor não revelou este segredo, e no momento existem muitas versões interessantes sobre o protótipo do mais famoso "Desconhecido".

Muitos argumentam que "Desconhecida" é uma imagem coletiva de uma mulher que não poderia servir de exemplo a seguir. Supostamente, Kramskoy pintou um quadro a fim de expor os fundamentos morais da sociedade - lábios pintados, roupas caras da moda revelam uma mulher rica em uma mulher. O crítico V. Stasov (1824-1906) chamou esse quadro de "A Coquete em uma Carruagem", outros críticos escreveram que Kramskoy retratou "uma camélia cara", "um dos demônios das grandes cidades".

Nem nas cartas nem nos diários de Ivan Kramskoy há qualquer menção à personalidade desta mulher. Vários anos antes do aparecimento do quadro, foi publicada Anna Karenina de L. Tolstoy, o que levou alguns pesquisadores a afirmar que Kramskoy retratava o personagem principal do romance. Outros encontram semelhanças com Nastasya Filippovna no romance de Dostoiévski, O Idiota.

A maioria dos pesquisadores, no entanto, está inclinada a pensar que o protótipo não tem origem literária, mas bastante real. A semelhança externa nos fez dizer que a artista retratou a bela Matryona Savvishna - uma camponesa que se tornou esposa do nobre Bestuzhev.

Num dos ensaios sobre Blok (1880-1921) Maxim Gorky (1868-1936) cita a história de uma prostituta que registrou sobre um episódio divertido que aconteceu com o poeta em um dos quartos da casa visitante da rua Karavannaya em St Petersburgo.

Um outono, bem tarde e, sabe, neve derretida, nevoeiro […] na esquina da Italyanskaya fui convidado por um rosto decentemente vestido, bonito, muito orgulhoso, até pensei: um estrangeiro […] Eles vieram, Eu pedi chá; ele chamou, e o criado não apareceu, então ele foi para o corredor, e eu estou tão, você sabe, cansado, com frio e adormeci sentado no sofá. Aí eu acordei de repente, vi: ele tava sentado ao lado do […] "Ah, com licença, eu falo, vou tirar a roupa agora." E ele sorriu educadamente e respondeu: "Não, não se preocupe." Ele se mudou para o sofá ao meu lado, me sentou de joelhos e disse, acariciando meus cabelos: "Bem, tire uma soneca de novo!" E - imagine só! - Adormeci de novo, - um escândalo! Eu entendo, é claro, que isso não é bom, mas - eu não posso! Ele me sacode tão suavemente e tão confortável com ele que abrirei meus olhos, sorrirei e ele sorrirá. Acho que já estava completamente adormecido quando ele me sacudiu suavemente e disse: "Bem, tchau, tenho que ir." E ele colocou vinte e cinco rublos na mesa. "Escute, eu digo, como é?" Claro, fiquei muito envergonhado, peço desculpas […] E ele riu baixinho, apertou minha mão e até me beijou.

Fornicação de graça

Em nossa opinião, essa história transmite com muita precisão uma das características da cultura russa - sua assexualidade, em comparação com a civilização do Ocidente. Também aqui a jovem não se mostrou mulher. E ela é paga para isso, não uma mulher é paga, mas uma pessoa - uma pessoa sofredora sem gênero. Concorde que tal episódio dificilmente foi possível na França ou na Alemanha. Uma das manifestações dessa característica de nosso sistema de valores foi a longa ausência de bordéis na Rússia. Ao contrário da Europa, não herdamos uma cultura sexual ancestral, cujos princípios podiam competir com sucesso com as normas éticas cristãs: até o início do século 18 na Rússia, os tribunais da Igreja ainda julgavam casos de “crimes sexuais”. Assim, de acordo com as normas da igreja durante a relação sexual, apenas a posição de missionário era permitida, quando o homem estava por cima. A pose "mulher por cima" era punida com arrependimento de três a dez anos. A pose de "homem por trás" era chamada de fornicação bestial e poderia ser punida com excomunhão.

Até meados do século 17, não temos evidências da presença de casas de bordel na Moscóvia. Não, é claro que houve devassidão no sentido de casos extraconjugais, e isso é condenado em Domostroy, mas é preciso falar com muito cuidado sobre a devassidão venal. Certamente, vários bordéis secretos existiam nas tavernas. No entanto, o amor carnal aqui geralmente se limitava a relações sexuais rudes e bêbadas no quintal. Não é preciso falar de nenhum erotismo, análogo, por exemplo, ao erotismo do Renascimento.

Nikolaus Knüpfer (1603-1660). "Cena em um bordel" (1630). A Rússia não sabia de nada parecido até o século 19, mas então foi possível alugar uma prostituta em branco na maioria dos restaurantes e cafés das grandes cidades. No ensaio “Kvisisan” (1910), o publicitário Yuri Angarov descreveu um deles da seguinte forma: “Uma visão feia! Aqui e ali, uma massa de tecidos coloridos, jibóias, jaquetas, fitas, chapéus enormes deslumbram os olhos. O cinismo das posturas, gestos, conversas desafia descrições […] Beijam, abraçam, esmagam os seios das mulheres …”

De pub a bordel

Sabemos com certeza da presença de prostitutas na Rússia apenas a partir do momento em que o estado começa a combatê-las. Em 1649, o czar Alexei Mikhailovich (1629-1676) emitiu um decreto instruindo os patrulheiros a se certificarem de que não havia prostitutas nas ruas e becos. Pelo decreto de Pedro II (1715-1730) em 1728, sabemos que já havia bordéis secretos em São Petersburgo. No entanto, não sabemos o quanto eles diferiam das antigas tabernas. O caso de 1753, movido contra o dono de um bordel secreto, uma certa alemã de Dresden, que se estabeleceu em São Petersburgo, fala sobre o primeiro bordel aristocrático. As funcionárias da instituição eram estrangeiras.

No entanto, essas e as tentativas subsequentes do Estado de combater a prostituição não tiveram muito sucesso e as autoridades mudaram de tática. Agora, a tarefa era colocar a prostituição sob controle do Estado, principalmente para impedir a propagação da sífilis e outras doenças sexualmente transmissíveis. Esses esforços terminaram com a edição de um decreto de 1843, que legalizou a prostituição. A partir daquele momento, a polícia passou a emitir autorizações para a abertura de bordéis legais sob supervisão médica estadual. Começou a "idade de ouro" da prostituição russa, que durou até 1917 e, claro, influenciou a formação da cultura sexual russa, mas não conseguiu ajudá-la a ir além dos limites do romantismo adolescente.

Havia duas categorias principais de prostitutas na Rússia: bilhete e branco. Estas incluíam as sacerdotisas do amor registradas na polícia. Os primeiros viviam em bordéis e eram obrigados a fazer um exame médico bastante humilhante duas vezes por semana para revelar doenças sexualmente transmissíveis. Eles não tinham passaporte: tiveram que deixá-lo na polícia, recebendo em seu lugar uma “multa amarela” - único documento que comprova sua identidade e atesta o direito ao exercício da profissão. Não foi permitido alterá-lo novamente para um passaporte. As prostitutas "sem ingressos" foram punidas com multas.

A origem do nome "bilhete amarelo" não é totalmente clara. O papel era branco, mas provavelmente de baixa qualidade e rapidamente ficou amarelo. Outra versão lembra o decreto de Paulo I (1754-1801), que ordenava que todas as prostitutas usassem vestidos amarelos. Porém, devido à morte do imperador, o decreto não foi executado.

As prostitutas vazias diferiam das vendidas na entrada pela presença de um apartamento alugado e relativa liberdade de movimento sob o controle de cafetões, que substituíam donas de casa de bordel por meninas. A carteira de identidade por ele emitida - a "em branco" - era como uma "passagem amarela", mas permitia que seus proprietários procurassem clientes nas ruas da cidade e comparecessem para um exame físico apenas uma vez por semana. De acordo com o censo de 1889, 1216 casas de bordel, nas quais viviam 7.840 prostitutas, ofereciam seus serviços no território da Rússia. Havia mais espaços em branco - 9763. No total - 17603 meninas supervisionadas de virtude fácil.

O mesmo "bilhete amarelo". “E sopram com crenças ancestrais / Suas sedas elásticas / E um chapéu com penas de luto / E uma mão estreita nas argolas …” (A. Blok. “Estranho”). O artista Yuri Annenkov (1889-1974) escreve em suas memórias: “Os alunos sabiam de cor o Estranho de Blok […] Duas meninas da mesma amante da rua Podyachnaya, Sonya e Laika, vestidas como irmãs, vagaram pela Nevsky, colando avestruzes negras às penas de seus chapéus. “Nós somos um casal de estranhos”, eles sorriram, “você pode ter um sonho elétrico na realidade.

Medos de bordel

As fileiras das mulheres na profissão livre foram reabastecidas principalmente por duas fontes - o campesinato (47% do número total de prostitutas) e a burguesia (36%). Estas últimas eram, em geral, empregadas domésticas, costureiras, costureiras e, às vezes, operárias. A maioria deles acabou em casas de amor enquanto procurava trabalho. Agentes especiais os rastrearam e, descrevendo de forma colorida as condições de vida despreocupadas de mulheres livres, transformaram aqueles que confiavam nelas em bens vivos. No entanto, de acordo com as estatísticas, o número total de pessoas recrutadas para casas de bordel era insignificante em comparação com o número total de mulheres camponesas e burguesas que encontraram uma forma de ganhar a vida mais respeitada. Essa questão faz pensar nas características psicológicas das mulheres que dedicaram a vida ao serviço de Príapo.

Com base nas observações de psicólogos pré-revolucionários e modernos, em primeiro lugar, Yuri Antonyan, podemos dizer com certa probabilidade que um dos sentimentos básicos de uma mulher que decide se tornar uma prostituta é a ansiedade, que é principalmente formada da completa ausência de contatos emocionais com os pais em uma idade precoce. … A ansiedade das prostitutas tem duas características que muitas vezes estão interligadas - o medo das necessidades materiais e o medo de não serem queridas pelos homens. Como consequência, estão propensos a surtos de depressão, acompanhados da vivência de sentimentos de sua própria inferioridade e da percepção de si mesmos como dependentes, insignificantes e até insignificantes.

Ao mesmo tempo, o mundo espiritual das prostitutas é muito pobre - elas não lêem nem vão ao teatro (estamos falando do século 19), sua personalidade permanece imatura, o que às vezes é confundido com a espontaneidade infantil. Por esta razão, o desejo das meninas de virtude fácil de adquirir um status social duradouro costuma se limitar apenas ao desejo de levar uma vida bela, administrando livremente o dinheiro. No século 19, a alimentação espiritual das prostitutas foi substituída pelo "romance" com os frequentadores de seus quartos ou com alguém das criadas, ou, talvez, com uma das namoradas da instituição. Afinal, eles ficavam presos quase o tempo todo: havia a proibição do "tíquete amarelo", privando-os do direito de sair livremente à cidade. No entanto, todos esses vínculos eram passageiros: uma prostituta trocava dois ou três bordéis por ano. Essa era a regra para toda a rede de bordéis: a cliente não deveria ter sensação de saciedade com suas funcionárias.

Mas a ansiedade básica é apenas um dos fatores que levam uma mulher ao painel. O segundo é a indiferença sexual. Via de regra, ele se forma em uma criança que entende desde cedo o que é o amor sexual. E devo dizer que em muitas famílias camponesas as relações sexuais dos pais não eram escondidas. Portanto, se o pai e a mãe forem excessivamente expressivos ou rudes em sua vida sexual, a criança estará em risco.

O terceiro e mais importante fator, segundo Antonyan, é a dessomatização, despersonalização do próprio corpo, uma característica natural da estrutura de caráter. A pessoa dessomatizada sente subconscientemente sua carne como algo estranho, isolado de seu próprio eu, que pode ser livremente manipulado. Isso explica a atitude extremamente descuidada das prostitutas com as doenças sexualmente transmissíveis, a possibilidade de serem espancadas e até mortas. Tudo isso é percebido como um custo para o seu ofício.

Todos, espero, entendam que a maioria das mulheres com as características psicológicas descritas acima não se tornam prostitutas, para isso deve haver algum fator acompanhante que as remeta ao júri: necessidade, decepção com a vida, etc.

Sonechka Marmeladova - 50 copeques

Os bordéis foram divididos em três categorias. Na primeira hora, os prazeres amorosos custam de 3 a 5 rublos. Noite - de 10 a 25 rublos. Em casas da segunda categoria - 1–2 e 2–5 rublos, respectivamente. Estudantes, funcionários, oficiais subalternos e pessoas de profissões liberais vieram aqui. Os bordéis da terceira classe eram os mais baratos e destinavam-se a operários e trabalhadores em geral: 30-50 copeques eram deixados aqui por hora, 1-2 rublos por noite.

O rublo de prata do século XIX, em termos de poder de compra, é aproximadamente igual ao milhar moderno. Curiosamente, mas os preços atuais das chamadas prostitutas, que podem ser comparados em status aos dos moradores dos bordéis, quase coincidem com os preços de um século atrás.

A jornada de trabalho nos bordéis começava às cinco da tarde. Todo mundo começou a se vestir: cal, blush, antimônio … Tudo isso era generosamente aplicado no rosto, muitas vezes transformando a menina em uma matryoshka - a ideia de beleza da aldeia - “o que é vermelho é lindo” foi refletido. Os antebraços de alguns eram decorados com tatuagens: um coração com uma flecha, pombas, iniciais de amantes ou amantes. As tatuagens eram aplicadas em partes íntimas do corpo, mas sua aparência, segundo os médicos que examinaram os moradores do bordel, era "descaradamente cínica".

Nas grandes cidades, os donos de bordéis procuravam localizar seus estabelecimentos próximos ao centro, para que um cliente potencial pudesse chegar facilmente até eles e não ser interceptado por prostitutas de rua. Mas não no centro, para não incomodar os olhos das autoridades. Já nas províncias, os distritos da luz vermelha foram transferidos para a periferia.

Madame, a dona da casa, foi saudada por clientes visitantes. O visitante foi levado ao salão, onde poderia escolher a jovem de sua preferência. Eles geralmente o esperavam de topless. Em casas caras, eles se despiam completamente. A esmagadora maioria dos bordéis eram pequenos - 3-5 jovens senhoras, nas grandes cidades - 7-10. A idade do bordel em si não era muito longa - 5 a 10 anos. Embora houvesse mais velhos, não havia muitos deles.

Moscou. Casa na esquina da Via Plotnikov. Seus baixos-relevos representam escritores russos desenhados pelas sacerdotisas do amor. Mas se em relação a Pushkin (1799-1837) a trama parece bastante natural, então como Leo Tolstoy (1828-1910) e Gogol (1809-1852) chegaram aqui é um mistério. Ambos eram moralistas elevados e sinceros. Assim, o herói da Sonata Kreutzer de Tolstói (1889) relembra a sua visita ao bordel: “Lembro-me imediatamente, ali, sem sair da sala, senti-me triste, triste, por isso tive vontade de chorar, chorar pela morte da minha inocência, sobre a atitude para sempre arruinada em relação a uma mulher. Sim, senhor, a atitude natural e simples em relação a uma mulher estava arruinada para sempre. Desde então, nunca tive uma atitude pura em relação a uma mulher e não poderia ter. Eu me tornei o que eles chamam de fornicador. Foto (licença Creative Commons): NVO

Oh, isso não é um trabalho fácil …

A classe do bordel dependia do nível de serviço: o número de mulheres "no suco" (de 18 a 22 anos), a presença de "exóticas" ("princesas georgianas", "Marquês dos tempos de Luís XIV", "Mulheres turcas", etc.), bem como delícias sexuais. Claro, os móveis, roupas femininas, vinhos e salgadinhos também eram diferentes. Nos bordéis da primeira categoria, os quartos eram enterrados em sedas e anéis e pulseiras brilhavam sobre os trabalhadores, nos bordéis da terceira categoria havia apenas um colchão de palha, um travesseiro duro e uma manta lavada na cama.

De acordo com o Dr. Ilya Konkarovich (1874–?), Quem se dedicou ao estudo da prostituição no século 19, em caras casas de prostitutas “suas amantes são forçadas à mais refinada e antinatural devassidão, para o qual nos mais luxuosos de tais casas, existem até dispositivos especiais que são caros., mas, no entanto, sempre encontram compradores para si próprios. Existem casas que cultivam em si mesmas algum tipo de devassidão pervertida e adquiriram grande popularidade por sua especialidade. Esses bordéis destinavam-se a um pequeno número de clientes regulares ricos.

Existe a oportunidade de falar mais sobre um dos empreendimentos de bordéis caros. Estamos falando de quartos decorados com espelhos. Vários casais se reuniram ali, acenderam lampiões a álcool e a farra começou. Depois de um tempo, as cortesãs começaram a dançar e se despir … no final, tudo acabou em uma orgia, repetidamente refletida nos espelhos sob a luz trêmula de lampiões a álcool. Dizem que a "atração" era popular.

A "norma" diária das prostitutas nos bordéis da primeira categoria era de 5 a 6 pessoas por dia. A segunda categoria - 10–12 e a mais baixa - até 20 (!) Pessoas. Assim, a prostituta "média" ganhava até 1.000 rublos por mês. Mas ela deu ¾ deles para Madame, com quem ela estava em pensão completa. Porém, mesmo com isso, os ganhos de 250 rublos eram muito consideráveis (a prostituta em branco ganhava a metade e dividia também com o cafetão). Para efeito de comparação, um servo recebeu 12 rublos, um trabalhador de uma fábrica têxtil - 20 rublos, um trabalhador da categoria mais alta - 100 rublos e um oficial subalterno - 120 rublos. É claro que as prostitutas com suas características psicológicas nem pensavam em abandonar a profissão enquanto seus seios estivessem para cima.

No entanto, essa existência mais ou menos confortável foi enviada a eles por um tempo bastante curto. As doenças sexualmente transmissíveis, o álcool e a idade eram seus companheiros destrutivos. Segundo estatísticas de comissões médicas, no final do século XIX pelo menos 50% das prostitutas adoeciam com sífilis, que, pela falta de antibióticos, era incurável, embora os médicos soubessem como retardar o seu desenvolvimento. Quase ninguém conseguiu escapar dessa infecção. Mais cedo ou mais tarde, a doença trouxe sua patroa para um leito de hospital, e de lá só havia um caminho - para as favelas, para viver sua curta vida. É surpreendente que a medicina da época não reconhecesse a necessidade do uso do preservativo, que já existia e se chamava preservativo.

O álcool também contribuiu para o envelhecimento precoce das prostitutas. Ex-camponesas eram especialmente viciadas nele, muitas das quais, após 10 anos de trabalho, se tornaram alcoólatras. Seu status declinou, dos bordéis da categoria superior eles mudaram para os inferiores e no final morreram, jogados na rua.

A tradição de pendurar lanternas vermelhas na fachada de um bordel remonta aos tempos antigos, só então, em vez de uma lanterna, havia um falo vermelho. Na opinião do mesmo Yuri Angarov, toda a Avenida Nevsky deveria ser iluminada com lanternas vermelhas. À noite, há “multidões inteiras de pessoas preguiçosas, propensas à libertinagem. Flertando meninas […], São Petersburgo Nyushas, que querem conseguir um emprego lucrativo na manutenção […], senhoras de luto são simuladores. Para alguns, eles dizem que o marido morreu; aos outros mentem que perderam o noivo e depois vão a um restaurante."

Sem sexo

O período idealista social da história da cultura sexual russa se desfaz no início do século XX, na era da Idade de Prata, que finalmente chamou a atenção para a própria paixão do amor, para o prazer sem complexos. A essência dessa transformação foi bem expressa por Vyacheslav Ivanov (1866-1949): “Toda atividade humana e mundial é reduzida a Eros. Não há mais estética, não há ética - ambas são reduzidas ao erotismo, e qualquer ousadia nascida de Eros é sagrada.”

Mas o processo foi interrompido pelos acontecimentos de 1917. O governo revolucionário proibiu bordéis e enviou prostitutas para a Sibéria para se estabelecerem. Em meados da década de 1930, eles foram eliminados. Apenas alguns permaneceram, servindo à elite soviética e estrangeiros (como regra, para fins de inteligência). Mas o povo soviético não lamentava o fechamento dos bordéis, a cultura soviética se distinguia pela mesma assexualidade - não havia nada do que se arrepender.