Pensando na Rússia: vivemos apenas no passado ou no futuro

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

Nenhum país do mundo é cercado por mitos tão contraditórios sobre sua história como a Rússia, e nenhuma nação do mundo é avaliada de forma tão diferente quanto a Rússia.

Outra razão é que várias "teorias", ideologia e cobertura tendenciosa do presente e do passado desempenharam um grande papel na história russa. Deixe-me dar um dos exemplos óbvios: a reforma de Pedro. Sua implementação exigiu ideias completamente distorcidas sobre a história russa anterior.

Visto que era necessária uma aproximação mais estreita com a Europa, isso significava que era necessário afirmar que a Rússia estava completamente isolada da Europa. Como era preciso avançar mais rápido, isso significava que era preciso criar um mito sobre a Rússia inerte, inativa, etc. Visto que uma nova cultura era necessária, isso significa que a antiga não era boa

Como sempre acontecia na vida russa, seguir em frente exigia um golpe sólido em tudo que era antigo. E isso foi feito com tanta energia que toda a história russa do século sete foi rejeitada e caluniada. Pedro, o Grande, foi o criador do mito sobre a história da Rússia. Ele pode ser considerado o criador do mito sobre si mesmo. Enquanto isso, Pedro era um aluno típico do século 17, um homem barroco, a personificação dos ensinamentos da poesia pedagógica de Simeão de Polotsk, o poeta da corte de seu pai, o czar Alexei Mikhailovich.

Nunca existiu um mito no mundo sobre as pessoas e sua história tão estável quanto a que foi criada por Pedro. Conhecemos a estabilidade dos mitos de estado de nossa época. Um desses mitos “necessários” para o nosso estado é o mito do atraso cultural da Rússia antes da revolução. “A Rússia deixou de ser um país analfabeto para se tornar um país avançado …” e assim por diante. Foi assim que começaram muitos discursos arrogantes dos últimos setenta anos. Enquanto isso, estudos do acadêmico Sobolevsky sobre assinaturas em vários documentos oficiais, mesmo antes da revolução, mostraram uma alta porcentagem de alfabetização nos séculos 15-17, o que é confirmado pela abundância de letras de casca de bétula encontradas em Novgorod, onde o solo era mais favorável para sua preservação. Nos séculos 19 e 20, todos os Velhos Crentes freqüentemente se inscreviam como "analfabetos", pois se recusavam a ler livros recém-impressos. É outra questão que na Rússia até o século 17 não havia ensino superior, mas a explicação para isso deveria ser buscada em um tipo especial de cultura ao qual a antiga Rússia pertencia.

Há uma firme convicção tanto no Ocidente quanto no Oriente de que não houve nenhuma experiência de parlamentarismo na Rússia. Na verdade, antes da Duma de Estado no início do século 20, não tínhamos um parlamento, enquanto a experiência da Duma de Estado era muito pequena. No entanto, as tradições das instituições deliberativas eram profundas antes de Pedro. Não estou falando do veche. Na Rus pré-mongol, o príncipe, começando seu dia, sentou-se para “pensar sobre o pensamento” com seu séquito e boiardos. Os encontros com o "povo da cidade", "abades e padres" e "todas as pessoas" foram constantes e lançaram bases sólidas para o sobor de Zemsky com uma certa ordem de convocação, representação de diferentes propriedades. Os sobores de Zemsky dos séculos XVI-XVII escreveram relatórios e decretos. Claro, Ivan, o Terrível, "brincava com as pessoas" cruelmente, mas não ousava abolir oficialmente o velho costume de conferenciar "com toda a terra", fingindo ao menos que governava o país "nos velhos tempos". Somente Pedro, realizando suas reformas, pôs fim às antigas conferências russas de ampla composição e reuniões representativas de "todos os povos". Foi apenas na segunda metade do século XIX que a vida pública e estatal teve que ser retomada, mas afinal, essa vida pública, "parlamentar" foi retomada; não foi esquecido!

Não vou falar sobre outros preconceitos que existem sobre a Rússia e na própria Rússia. Não é por acaso que parei naquelas apresentações que retratam a história da Rússia de uma forma pouco atraente. Quando queremos construir a história de qualquer arte nacional ou história literária, mesmo quando fazemos um guia ou uma descrição de uma cidade, mesmo que seja um catálogo de um museu, procuramos pontos de ancoragem nas melhores obras, paramos no gênio autores, artistas e suas melhores criações, e não das piores. … Este princípio é extremamente importante e absolutamente indiscutível. Não podemos construir a história da cultura russa sem Dostoiévski, Pushkin, Tolstoi, mas podemos muito bem fazer sem Markevich, Leikin, Artsybashev, Potapenko. Portanto, não considerem isso uma ostentação nacional, nacionalismo, se estou falando sobre o muito valioso que a cultura russa dá, omitindo o que tem valor negativo. Afinal, cada cultura ocupa um lugar entre as culturas do mundo apenas por causa do mais alto que possui. E embora seja muito difícil lidar com mitos e lendas sobre a história russa, ainda nos deteremos em um círculo de questões. A questão é: a Rússia é o Oriente ou o Ocidente? Já falamos sobre isso antes. Voltemos a este tópico.

Agora, no Ocidente, é muito comum referir a Rússia e sua cultura ao Oriente. Mas o que são Oriente e Ocidente? Em parte, temos uma ideia do Ocidente e da cultura ocidental, mas o que é o Oriente e o que é o tipo de cultura oriental é completamente obscuro

Existem fronteiras entre o Leste e o Oeste em um mapa geográfico? Há alguma diferença entre os russos que moram em São Petersburgo e os que moram em Vladivostok, embora o fato de Vladivostok pertencer ao Leste se reflita no próprio nome desta cidade? É igualmente obscuro: as culturas da Armênia e da Geórgia pertencem ao tipo oriental ou ocidental? Acho que a resposta a essas perguntas não será exigida se prestarmos atenção a uma característica extremamente importante da Rússia, a Rússia. A Rússia está localizada em uma vasta área, unindo vários povos de ambos os tipos, obviamente. Desde o início, na história dos três povos de origem comum - russos, ucranianos e bielorrussos - os seus vizinhos desempenharam um papel importante. É por isso que a primeira grande obra histórica "O conto dos anos passados" do século 11 começa sua história sobre a Rússia com uma descrição de quem é a Rússia, quais rios fluem para onde, com quais povos eles se conectam. No norte, são os povos escandinavos - os Varangians (todo um conglomerado de povos ao qual pertenceram os futuros dinamarqueses, suecos, noruegueses, "anglos"). No sul da Rússia, os principais vizinhos são os gregos, que viveram não apenas na Grécia propriamente dita, mas também nas vizinhanças imediatas da Rússia - ao longo da costa norte do Mar Negro. Em seguida, houve um conglomerado separado de povos - os khazares, entre os quais estavam cristãos, judeus e maometanos.

Os búlgaros e sua língua escrita desempenharam um papel significativo na assimilação da cultura escrita cristã. Rus tinha as relações mais próximas em vastos territórios com os povos fino-úgricos e tribos lituanas (Lituânia, Zhmud, prussianos, yatvingianos e outros). Muitos fizeram parte da Rússia, viveram uma vida política e cultural comum, chamados, segundo a crônica, de príncipes, foram juntos para Constantinopla. As relações pacíficas foram com os Chud, Meray, Vesya, Emyu, Izhora, Mordovians, Cheremis, Komi-Zyryans, etc. O Estado da Rússia foi multinacional desde o início. O cerco da Rus também foi multinacional. O seguinte é característico: o desejo dos russos de estabelecer suas capitais o mais próximo possível das fronteiras de seu estado. Kiev e Novgorod surgiram na rota de comércio europeia mais importante nos séculos 9 a 11, ligando o norte e o sul da Europa, no caminho “dos Varangians aos Gregos”. Polotsk, Chernigov, Smolensk, Vladimir baseiam-se nos rios comerciais.

E então, após o jugo tártaro-mongol, assim que as possibilidades de comércio com a Inglaterra se abram, Ivan, o Terrível, tenta mover a capital para mais perto do "mar-okyan", de novas rotas comerciais - para Vologda, e só o acaso não permitiu que isso se tornasse realidade. Pedro o Grande está construindo uma nova capital na fronteira mais perigosa do país, às margens do Mar Báltico, em condições de uma guerra inacabada com os suecos - São Petersburgo, e nesta (a mais radical que Pedro fez) ele segue uma longa tradição. Considerando toda a experiência de mil anos da história da Rússia, podemos falar sobre a missão histórica da Rússia. Não há nada de místico neste conceito de missão histórica. A missão da Rússia é determinada por sua posição entre os outros povos, pelo fato de que até trezentos povos se uniram em sua composição - grandes, grandes e pequenos em número, exigindo proteção. A cultura da Rússia se desenvolveu no contexto dessa multinacionalidade. A Rússia serviu como uma ponte gigante entre os povos. A ponte é principalmente cultural. E precisamos perceber isso, porque essa ponte, facilitando a comunicação, facilita ao mesmo tempo inimizade, abuso do poder do Estado.

Embora os abusos nacionais do poder estatal no passado (partições da Polônia, conquista da Ásia Central, etc.), o povo russo não é culpado por seu espírito, cultura, no entanto, isso foi feito pelo Estado em seu nome

Os abusos da política nacional das últimas décadas não foram cometidos ou mesmo encobertos pelo povo russo, que experimentou não menos, mas quase um grande sofrimento. E podemos dizer com firmeza que a cultura russa ao longo de todo o caminho de seu desenvolvimento não está envolvida no nacionalismo misantrópico. E nisso partimos novamente da regra geralmente reconhecida - considerar a cultura como uma combinação do que há de melhor nas pessoas. Mesmo um filósofo conservador como Konstantin Leontiev tinha orgulho da multinacionalidade da Rússia e com grande respeito e uma espécie de admiração pelas características nacionais dos povos que a habitavam. Não é por acaso que o florescimento da cultura russa nos séculos 18 e 19 ocorreu em uma base multinacional em Moscou e principalmente em São Petersburgo. A população de São Petersburgo foi multinacional desde o início. Sua rua principal, Nevsky Prospect, tornou-se uma espécie de avenida de tolerância religiosa. Nem todo mundo sabe que o maior e mais rico templo budista da Europa foi construído em São Petersburgo no século XX. A mesquita mais rica foi construída em Petrogrado.

O facto de o país, que criou uma das culturas universais mais humanas, que reúne todos os pré-requisitos para a unificação de muitos povos da Europa e da Ásia, ter sido ao mesmo tempo um dos mais cruéis opressores nacionais e, sobretudo, dos seus próprio povo "central" - russo, é um dos paradoxos mais trágicos da história, em grande parte o resultado do confronto eterno entre o povo e o Estado, a polarização do caráter russo com sua luta simultânea pela liberdade e pelo poder

Mas a polarização do personagem russo não significa a polarização da cultura russa. O bem e o mal no personagem russo não são de forma alguma igualados. O bem é sempre muitas vezes mais valioso e mais pesado do que o mal. E a cultura é construída sobre o bem, não o mal, expressa um bom começo entre as pessoas. Cultura e estado, cultura e civilização não devem ser confundidos. O traço mais característico da cultura russa, que atravessa toda a sua história milenar, partindo da Rússia dos séculos X-XIII, a antepassada comum dos três povos eslavos orientais - russo, ucraniano e bielorrusso, é a sua universalidade, o universalismo. Essa característica de universalidade, universalismo, muitas vezes é distorcida, dando origem, por um lado, à blasfêmia de tudo e, por outro, ao nacionalismo extremo. Paradoxalmente, o universalismo da luz dá origem a sombras escuras …

Assim, a questão de saber se a cultura russa pertence ao Oriente ou ao Ocidente foi completamente removida. A cultura da Rússia pertence a dezenas de povos do Ocidente e do Oriente. É com base nisso, em solo multinacional, que ela cresceu em toda a sua singularidade. Não é por acaso, por exemplo, que a Rússia e sua Academia de Ciências criaram estudos orientais e estudos caucasianos notáveis. Mencionarei pelo menos alguns sobrenomes de orientalistas que glorificaram a ciência russa: o Iranianista K. G. Zaleman, o Mongol N. N. Poppe, os Sinologistas N. Ya. Bichurin, V. M. Shcherbatskoy, Indologista SF Oldenburg, Turkologistas VV Radlov, AN Kononov, Arabistas VR Rosen, I. Yu. Krachkovsky, Egyptologists BA Turaev, VV Struve, Japanologist N. I. Konrad, estudiosos Finno-Ugric F. I. Videman, D. V. Bubrikh, Hebraists G. P. Pavsky, V. V. Velyaminov-Zernov, P. K. other. Você não pode listar todos os grandes estudos orientais russos, mas foram eles que fizeram muito pelos povos que entraram na Rússia. Conheci muitos pessoalmente, encontrei-me em São Petersburgo, com menos frequência em Moscou. Eles desapareceram sem deixar um substituto equivalente, mas a ciência russa é exatamente eles, o povo da cultura ocidental que muito fez pelo estudo do Oriente.

Essa atenção ao Leste e ao Sul, acima de tudo, expressa o caráter europeu da cultura russa. Pois a cultura europeia se distingue precisamente pelo fato de estar aberta à percepção de outras culturas, à sua unificação, estudo e preservação, e em parte assimilação

Não é por acaso que há tantos alemães russos entre os orientalistas russos que mencionei acima. Os alemães, que começaram a viver em São Petersburgo desde a época de Catarina, a Grande, mais tarde se revelaram representantes da cultura russa em toda a humanidade em São Petersburgo. Não é por acaso que em Moscou, o médico alemão Russianized F. P. para trabalhos forçados. Então, a Rússia é Oriente e Ocidente, mas o que isso deu a ambos? Qual é sua característica e valor para ambos? Em busca da identidade nacional da cultura, devemos antes de tudo buscar uma resposta na literatura e na escrita.

Deixe-me fazer uma analogia. No mundo dos viventes, e são milhões deles, só o homem fala, enfim, pode exprimir o seu pensamento. Portanto, uma pessoa, se realmente for Humano, deve ser o protetor de toda a vida na Terra, falar por toda a vida no universo. Da mesma forma, em qualquer cultura, que é um vasto conglomerado de várias formas "estúpidas" de criatividade, é a literatura, a escrita que expressa mais claramente os ideais nacionais de cultura. Exprime precisamente os ideais, só o melhor da cultura e só o mais expressivo pelas suas características nacionais. A literatura “fala” por toda a cultura nacional, assim como o homem “fala” por toda a vida no universo. A literatura russa emergiu em alta. O primeiro trabalho foi um ensaio de compilação dedicado à história mundial e às reflexões sobre o lugar nesta história da Rússia - "A Fala do Filósofo", que posteriormente foi incluído na primeira crônica russa. Este tópico não foi acidental. Algumas décadas depois, outra obra historiosófica apareceu - "A Palavra sobre a Lei e a Graça", do primeiro metropolita dos russos, Hilarion. Já era um trabalho bastante maduro e hábil sobre um tema secular, que por si só era digno daquela literatura, daquela história que surgiu no oriente da Europa … Esta reflexão sobre o futuro é já um dos temas peculiares e mais significativos da literatura russa.

A. P. Em sua história "A estepe", Chekhov fez a seguinte observação em seu próprio nome: "Um russo gosta de lembrar, mas não gosta de viver"; isto é, ele não vive no presente, e realmente - apenas no passado ou no futuro! Acredito que essa é a característica nacional russa mais importante, que vai muito além da literatura

Na verdade, o extraordinário desenvolvimento na Antiga Rus de gêneros históricos e, em primeiro lugar, da crônica, conhecida em milhares de cópias, cronografias, histórias históricas, livros de tempo, etc., atesta o interesse especial pelo passado. Existem muito poucos enredos fictícios na literatura russa antiga - apenas o que era ou parecia ser o primeiro era digno de narração até o século XVII. O povo russo estava cheio de respeito pelo passado. Durante seu passado, milhares de Velhos Crentes morreram, queimaram-se em incontáveis "lugares queimados" (autoimolações), quando Nikon, Alexei Mikhailovich e Peter quiseram "destruir os velhos tempos". Esta característica foi mantida em formas peculiares nos tempos modernos. Ao lado do culto do passado desde o início na literatura russa, havia sua aspiração ao futuro. E esta é novamente uma característica que vai muito além dos limites da literatura. É uma característica de toda a vida intelectual russa em formas peculiares e variadas, às vezes até distorcidas. A busca pelo futuro foi expressa na literatura russa ao longo de seu desenvolvimento. Foi um sonho de um futuro melhor, uma condenação do presente, uma busca pela construção ideal da sociedade. Preste atenção: a literatura russa, por um lado, é altamente característica do ensino direto - a pregação da renovação moral, e por outro - dúvidas profundamente excitantes, pesquisas, insatisfação com o presente, exposição, sátira. Respostas e perguntas! Às vezes, até as respostas aparecem antes das perguntas. Por exemplo, Tolstoi é dominado por professores, respostas, enquanto Chaadaev e Saltykov-Shchedrin têm perguntas e dúvidas que chegam ao desespero.

Essas tendências interconectadas - duvidar e ensinar - são características da literatura russa desde os primeiros passos de sua existência e constantemente colocam a literatura em oposição ao Estado. O primeiro cronista que estabeleceu a própria forma de escrita da crônica russa (na forma de "clima", registros anuais), Nikon, foi até mesmo forçado a fugir da ira principesca para Tmutarakan no Mar Negro e continuar seu trabalho lá. No futuro, todos os cronistas russos, de uma forma ou de outra, não apenas expuseram o passado, mas também expuseram e ensinaram, clamando pela unidade da Rússia. O autor de The Lay of Igor's Host fez o mesmo. Essas buscas por um melhor estado e estrutura social da Rússia alcançaram particular intensidade nos séculos XVI e XVII. A literatura russa torna-se jornalística ao extremo e, ao mesmo tempo, cria anais grandiosos, cobrindo tanto a história mundial quanto a Rússia como parte do mundo.

O presente sempre foi visto na Rússia como um estado de crise. E isso é típico da história russa. Lembre-se: houve épocas na Rússia que seriam percebidas por seus contemporâneos como bastante estáveis e prósperas?

Um período de contenda principesca ou tirania dos soberanos de Moscou? A era de Pedro e o período do reinado pós-Pedro? Catherine? O reinado de Nicolau I? Não é por acaso que a história russa passou sob o signo da ansiedade causada pela insatisfação com o presente, veche inquietação e contendas principescas, motins, perturbadores conselhos de Zemsky, revoltas e agitação religiosa. Dostoiévski escreveu sobre "uma Rússia eternamente emergente". A. I. Herzen observou:

"Na Rússia não há nada acabado, petrificado: tudo ainda está em estado de solução, de preparação … Sim, em todo lugar você sente cal, ouve uma serra e um machado."

Nessa busca pela verdade-verdade, a literatura russa foi a primeira no processo literário mundial a perceber o valor da pessoa humana em si mesma, independentemente de sua posição na sociedade e independentemente de suas próprias qualidades. No final do século XVII, pela primeira vez no mundo, o herói da obra literária "O conto do infortúnio" era uma pessoa comum, um sujeito desconhecido, que não tinha abrigo permanente sobre a cabeça, que passava sua vida inepta no jogo, bebendo tudo de si mesmo - até a nudez corporal. "The Tale of Grief-Misfortune" foi uma espécie de manifesto da revolta russa. O tema do valor do "homenzinho" torna-se então a base para a firmeza moral da literatura russa. Uma pessoa pequena e desconhecida, cujos direitos devem ser protegidos, torna-se uma das figuras centrais em Pushkin, Gogol, Dostoiévski, Tolstoi e em muitos autores do século XX.

As pesquisas morais são tão envolventes na literatura que o conteúdo da literatura russa claramente domina a forma. Qualquer forma, estilística, esta ou aquela obra literária estabelecida parece restringir os autores russos. Eles constantemente trocam suas roupas de uniforme, preferindo a nudez da verdade a eles. O movimento de avanço da literatura é acompanhado por um constante retorno à vida, à simplicidade da realidade - referindo-se ao vernáculo, à linguagem coloquial ou à arte popular, ou aos "negócios" e gêneros cotidianos - correspondência, documentos de negócios, diários, notas ("Cartas de um viajante russo" Karamzin), até mesmo a transcrição (passagens separadas nos Demônios de Dostoiévski). Nessas constantes recusas ao estilo estabelecido, nas tendências gerais da arte, na pureza dos gêneros, nessas misturas de gêneros e, eu diria, na rejeição do profissionalismo, que sempre teve um papel importante na literatura russa, a riqueza e diversidade excepcionais eram essenciais Língua russa. Este fato foi amplamente confirmado pelo fato de que o território em que a língua russa foi difundida era tão grande que apenas uma diferença na vida cotidiana, condições geográficas, uma variedade de contatos nacionais criou um enorme estoque de palavras para vários conceitos cotidianos, abstratos, poética e etc. E em segundo lugar, o fato de que a língua literária russa foi formada, novamente, "comunicação interétnica" - vernáculo russo com uma língua búlgara antiga solene e elevada (eslavo eclesiástico).

A diversidade da vida russa na presença de uma diversidade de línguas, as constantes intrusões da literatura na vida e a vida na literatura suavizaram as fronteiras entre uma e outra. A literatura nas condições russas sempre invadiu a vida, e a vida - na literatura, e isso determinou o caráter do realismo russo. Assim como a velha narrativa russa tenta contar sobre o passado real, também nos tempos modernos Dostoiévski faz seus heróis agirem na situação real de São Petersburgo ou da cidade provinciana em que ele mesmo viveu. Assim, Turgenev escreve suas "Notas de um caçador" - para casos reais. É assim que Gogol combina seu romantismo com o mais mesquinho naturalismo. Assim, Leskov apresenta de forma convincente tudo o que ele conta como realmente a primeira opção, criando a ilusão de documentarismo. Essas características também passam para a literatura do século XX - os períodos soviético e pós-soviético. E essa "concretude" apenas fortalece o lado moral da literatura - seu ensino e caráter revelador. Ela não sente a força do dia a dia, do modo de vida, da construção. Ela (a realidade) causa constantemente insatisfação moral, buscando o melhor no futuro.

A literatura russa, por assim dizer, espreme o presente entre o passado e o futuro. A insatisfação com o presente é uma das principais características da literatura russa, que a aproxima do pensamento popular: típica do povo russo as buscas religiosas, a busca por um reino feliz, onde não haja opressão de patrões e latifundiários, e fora da literatura - tendência à vagabundagem, e também em várias pesquisas e aspirações

Os próprios escritores não se davam bem em um só lugar. Gogol estava constantemente na estrada, Pushkin viajava muito. Até mesmo Leo Tolstoy, que parecia ter encontrado um lugar permanente para viver em Yasnaya Polyana, sai de casa e morre como um vagabundo. Então Gorky … A literatura criada pelo povo russo não é apenas sua riqueza, mas também uma força moral que ajuda o povo em todas as circunstâncias difíceis em que o povo russo se encontra. Sempre podemos recorrer a esse princípio moral para obter ajuda espiritual.

Falando sobre os enormes valores que o povo russo possui, não quero dizer que outros povos não tenham valores semelhantes, mas os valores da literatura russa são únicos no sentido de que sua força artística reside em sua estreita conexão. com valores morais. A literatura russa é a consciência do povo russo. Ao mesmo tempo, é aberto em relação a outras literaturas da humanidade. Está intimamente ligada à vida, à realidade, à consciência do valor da pessoa em si mesma. A literatura russa (prosa, poesia, drama) é tanto a filosofia russa quanto a peculiaridade russa de autoexpressão criativa e toda a humanidade russa. A literatura clássica russa é a nossa esperança, uma fonte inesgotável de força moral para nossos povos. Enquanto a literatura clássica russa estiver disponível, enquanto for impressa, as bibliotecas estiverem abertas e abertas a todos, o povo russo sempre terá a força para a autopurificação moral. Com base nas forças morais, a cultura russa, cuja expressão é a literatura russa, une as culturas de vários povos. É nesta associação que está a sua missão. Devemos ouvir a voz da literatura russa.

Portanto, o lugar da cultura russa é determinado por seus diversos laços com as culturas de muitos e muitos outros povos do Ocidente e do Oriente. Pode-se falar e escrever sobre essas conexões indefinidamente. E qualquer que seja a trágica ruptura desses laços, seja qual for o abuso de laços, são os laços que são mais valiosos na posição que a cultura russa (ou seja, a cultura, não a falta de cultura) ocupou no mundo ao seu redor. O significado da cultura russa era determinado por sua posição moral na questão nacional, em suas buscas de cosmovisão, em sua insatisfação com o presente, nas dores ardentes de consciência e na busca por um futuro feliz, embora às vezes falso, hipócrita, justificador qualquer meio, mas ainda não tolerando complacência.

E a última questão que deve ser abordada. A cultura milenar da Rússia pode ser considerada atrasada? Parece que a questão não está em dúvida: centenas de obstáculos estavam no caminho do desenvolvimento da cultura russa. Mas o fato é que a cultura russa é de um tipo diferente da cultura do Ocidente

Isso se aplica principalmente à Rússia Antiga e especialmente aos séculos XIII-XVII. As artes sempre foram claramente desenvolvidas na Rússia. Igor Grabar acreditava que a arquitetura da Antiga Rus não era inferior à do Ocidente. Já na sua época (ou seja, na primeira metade do século 20) era claro que a Rússia não era inferior na pintura, fosse ela de ícones ou afrescos. Agora, a essa lista de artes, na qual a Rússia em nada é inferior a outras culturas, pode-se acrescentar a música, o folclore, a escrita de crônicas, a literatura antiga próxima ao folclore.

Mas naquilo que a Rússia até o século 19 claramente ficou atrás dos países ocidentais - isso é ciência e filosofia no sentido ocidental da palavra. Qual é a razão? Eu acho que, na ausência de universidades na Rússia e, geralmente, o ensino superior. Conseqüentemente, muitos fenômenos negativos na vida russa, e na vida da igreja em particular. O estrato da sociedade com formação universitária, criado nos séculos 19 e 20, revelou-se muito magro. Além disso, essa camada de formação universitária não conseguiu despertar o respeito necessário. O populismo que permeou a sociedade russa, a admiração pelo povo, contribuiu para a queda da autoridade. As pessoas, que pertenciam a um tipo de cultura diferente, viam na intelectualidade universitária algo falso, algo estranho e até hostil a si mesmas.

O que fazer agora, em um momento de verdadeiro atraso e declínio catastrófico da cultura? A resposta, eu acho, é clara. Além do desejo de preservar os resquícios materiais da velha cultura (bibliotecas, museus, arquivos, monumentos arquitetônicos) e o nível de habilidade em todas as esferas da cultura, é necessário desenvolver a educação universitária. Aqui não se pode prescindir da comunicação com o Ocidente

A Europa e a Rússia deveriam estar sob o mesmo teto do ensino superior. É bastante realista criar uma universidade pan-europeia, na qual cada faculdade representaria um país europeu (europeu no sentido cultural, ou seja, os Estados Unidos, Japão e Oriente Médio). Posteriormente, essa universidade, criada em algum país neutro, poderia se tornar universal. Cada faculdade teria sua própria ciência, sua própria cultura, mutuamente permeáveis, acessíveis a outras culturas, livres para trocas. Afinal, criar uma cultura humanitária em todo o mundo é preocupação de todo o mundo.