O mito eslavo-ariano como uma distorção da história da Rússia

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

A população russa dos antigos territórios soviéticos tem passado por rápidas mudanças políticas, econômicas e sociais nos últimos vinte anos.

Para o bem do futuro da nação, você pode até mesmo retornar às origens que nunca existiram

Não é de estranhar que sejam acompanhados por uma busca ou, mais corretamente, pela criação de uma nova mitologia nacional. Também não é surpreendente que a principal fonte dessa nova mitologia seja procurada na religião. E se o papel da Ortodoxia neste processo é bem conhecido e compreendido, o fortalecimento das idéias arianas entre os russos permanece pouco estudado e mesmo pouco compreendido. Mas quem observa a vida política ou intelectual russa não pode deixar de notar que, quanto mais longe, mais frequentemente o "paganismo eslavo" e as "raízes arianas" dos russos são mencionados nas declarações públicas de alguns políticos e intelectuais. E de forma alguma o menos perceptível na vida do país.

Para o bem do futuro da nação, você pode até mesmo retornar às origens que nunca existiram

A inscrição Behistun foi esculpida por ordem do rei persa Dario I em 523-521 aC. e. Acima do texto cuneiforme está um baixo-relevo de Ahura Mazda, uma das divindades centrais do Zoroastrismo. Foto (licença Creative Commons): dynamosquito

Mesmo reconhecendo a impossibilidade de atribuir a uma nova tendência pelo menos algum caráter massivo, vemos que ela se encaixa plenamente no fenômeno global de nosso tempo, cujo componente mais importante é inventar tradições para si mesmo, e nessa qualidade precisa ser estudado e compreendido. O retorno às reflexões sobre o tema ariano assume muitas formas. Religiosamente, estamos testemunhando um rápido aumento da massa de movimentos que visam recriar o antigo paganismo eslavo revisado, por exemplo, sob o disfarce de "Nacional-Socialismo Russo" inventado por Alexei Alexandrovich Dobrovolsky (Dobroslav); historiograficamente, vemos o surgimento de uma óbvia inclinação para demonstrar o "glorioso passado ariano da Rus"; Politicamente, chama-se a atenção para a importação muito gradual de alusões arianas do arsenal de partidos nacionalistas extremistas de ultradireita para as ferramentas políticas de grupos mais moderados, como o Partido do Socialismo Védico Espiritual de Vladimir Danilov. Ao mesmo tempo, o público em geral não pode ou não quer discernir por trás do mito ariano seu pano de fundo ideológico e laços históricos com o nazismo.

As referências ao passado ariano não são novas para a Rússia. No século 19, a ideia de uma origem ariana especial de alguns povos europeus foi emprestada pelos eslavófilos russos de pensadores da Europa Ocidental, especialmente dos alemães. O pai ideológico dos eslavófilos Alexei Stepanovich Khomyakov (1804-1860), como muitos de seus alunos - incluindo Alexander Fedorovich Gilferding (1831-1872), Dmitry Ivanovich Ilovaisky (1832-1920) e Ivan Yegorovich Zabelin (1820-1908) - argumentou que os russos são descendentes de um dos principais ramos da família dos povos arianos, e o menos distante da linha de parentesco direto. E ainda, naquela época, o neopaganismo não apareceu no pano de fundo do mito ariano russo, e a ortodoxia russa permaneceu para esses intelectuais nacionalistas um contexto religioso fundamental. Além disso, esperavam combinar sua religiosidade ortodoxa com o desejo de adquirir uma identidade ariana, argumentando que Bizâncio chegou ao cristianismo diretamente sob a influência dos povos arianos, cujo berço asiático, em sua opinião, estava localizado na Ásia Central ou no Irã.

Esta visão da história bíblica permitiu-lhes limpar a ideia ariana de anti-semitismo: ao contrário de suas contrapartes alemãs, de reivindicações de origem ariana para os russos, eles não se moveram para condenar o mundo judaico e não questionaram os laços que os unem. Cristianismo e Judaísmo. No período soviético, alguns intelectuais, tanto os próximos ao Partido Comunista (Boris Rybakov e Apollo Kuzmin) e dissidentes (a sociedade Pamyat e Vladimir Chivilikhin), voltaram a falar sobre "raízes arianas" entre alguns intelectuais, mas o mito ariano nunca emergiu.

Com o fim do período soviético na história da Rússia, o mito ariano ganhou vida pública completamente aberta. Numerosas séries de coleções de obras de popularizadores da ideia ariana - como "Segredos da Terra Russa" ou "A Verdadeira História do Povo Russo" - estão nas prateleiras das livrarias russas, nas bandejas das igrejas ortodoxas, no prateleiras de bibliotecas municipais e universitárias. Essa onda se tornou parte de um movimento de história alternativa muito mais amplo que nega os direitos exclusivos dos historiadores acadêmicos de interpretar dados da arqueologia e da história antiga e demonstra em que esses dados se transformam quando estão nas mãos de leigos.

Esses textos não podem ser considerados marginais: sua circulação atinge dezenas de milhares de exemplares (ou mesmo milhões, se nos lembrarmos, por exemplo, dos livros de Alexander Asov), e seu conteúdo atualmente forma a base ideológica de um amplo segmento de a população em relação à história antiga. Novos nacionalistas doutrinários que desenvolvem o tema ariano muitas vezes acabam trabalhando em instituições geopolíticas ou membros de novas academias que proliferaram na década de 1990. Muito raramente eles têm uma educação histórica especial, a maioria deles foi treinada no campo das ciências exatas (físicas e matemáticas) ou técnicas.

Nos livros desses autores, os eslavos são sistematicamente representados como o primeiro povo civilizado da raça humana, existindo por milênios, senão dezenas de milhares de anos. Foram os eslavos, em sua opinião, que ensinaram os antigos gregos a filosofar, os índios - a cultivar a terra, os europeus - a escrever, os semitas - a acreditar em um único Deus, etc. tentaram esconder o significado do A civilização eslava e os eslavos ocultaram sob vários nomes: sumérios, hititas, etruscos, egípcios … Os russos, segundo eles, sempre desempenharam um papel central, ainda não reconhecido, em cada apogeu desta ou daquela antiga civilização da região mediterrânea. O motor do renascimento do mito ariano é o Livro de Veles, um manuscrito falsificado criado por dois emigrantes russos nos Estados Unidos e que contém um conjunto eclético de contos de fadas, lendas e canções populares. Ele permite que qualquer autor que acredita em sua autenticidade reconstrua o "panteão principal" dos deuses arianos.

Os defensores modernos da versão russa do mito ariano, assim como seus apoiadores alemães e europeus, têm uma questão fundamental dividindo-os em dois campos. Enquanto alguns consideram as estepes do sul da Rússia como o berço da civilização ariana (por exemplo, Elena Galkina), outros preferem procurar por este berço mais perto do Círculo Polar Ártico (como Valery Demin). A teoria meridional em grande parte reproduz o raciocínio dos eslavófilos do século 19: os primeiros arianos, que também são os futuros russos, criaram civilizações poderosas na zona de estepe que se estende do Mar Negro ao Mar Cáspio ou mesmo ao centro da Sibéria. A associação com os citas vista aqui forma o elemento central dessa identificação retroativa.

A teoria do norte é diretamente inspirada no modelo alemão e estava praticamente ausente dos eslavófilos. De acordo com essa versão, o berço dos arianos foi a antiga Atlântida, um país do norte que desapareceu durante uma enchente catastrófica. Mas sua população conseguiu escapar e migrou para o território da futura Rússia. A misteriosa Hiperbórea, que nunca foi encontrada pelos entusiastas germânicos do mito ariano, localizava-se assim no norte da Rússia - esta tese permite dar especial valor ao rico folclore desses lugares. Os teóricos que assumiram essa posição diferem de seus oponentes no racismo radical: o mito ártico está inextricavelmente ligado à ideia da superioridade da raça branca primordial, cujos representantes mais puros são os russos. E, portanto, é a Rússia que enfrenta a tarefa de construir o Quarto Reich, um novo império ariano em escala global.

A moda ariana não pode ser vista simplesmente como uma historiografia paralela desenvolvida fora dos muros da universidade e fora da academia. Ao contrário, algumas personalidades proeminentes da ciência pós-soviética desempenham um papel importante na disseminação dessas idéias. Alguns indologistas famosos, por exemplo, estão procurando exemplos de manifestações semelhantes da vida espiritual dos antigos índios e dos antigos eslavos, a fim de comprovar a origem ariana dos russos com sua ajuda, apoiando o “partido ártico” como um todo. Um dos pontos mais notáveis desse encontro de discurso científico e mitologia nacionalista foi formado em conexão com a descoberta de Arkaim.

Em 1987, um grupo de arqueólogos descobriu um povoado fortificado perto de Chelyabinsk, datado dos séculos 17 a 16 aC. e. Fortificações semelhantes eram conhecidas há muito tempo na Ásia Central, mas pela primeira vez um edifício tão extenso foi descoberto no território da Rússia. Ela teve que mergulhar durante a construção de um novo reservatório, e a comunidade científica local esperava salvar o monumento histórico, insistindo em sua singularidade absoluta. Muito rapidamente, a iniciativa foi interceptada por nacionalistas que apresentaram Arkaim como a capital da antiga civilização russo-ariana; alguns deles até encontraram vestígios de Zaratustra em Arkaim. Essa instrumentalização nacionalista da descoberta científica foi, em certa medida, aprovada por uma parte da comunidade científica, e o processo de sua vulgarização atingiu proporções sem precedentes, sem encontrar oposição. Alguns dos estudiosos locais, bem como alguns representantes das autoridades políticas locais, até desempenharam um papel ambíguo na promoção desse mito.

No entanto, a Rússia agora não é o único país onde o movimento ariano está se tornando mais ativo. Existem também ativistas no Ocidente, imersos em seu passado celta, que defendem um retorno às "religiões druidas" da Europa pré-cristã. As âncoras políticas neopagãs da ideologia nacionalista de extrema direita não são específicas das invenções russas: esta é uma técnica freqüentemente usada por suas contrapartes ocidentais. Na maior parte, os "novos direitistas" franceses e alemães estão em uma plataforma comum de unidade europeia comum baseada em uma identidade ariana e no desejo de se separar do cristianismo, que eles acusam de "vagar nas trevas" por dois milênios. O resultado é sempre o mesmo - o anti-semitismo mais ou menos abertamente reconhecido. Com efeito, a busca da "harmonia" perdida entre o homem e a natureza, ou o espírito perdido do coletivismo, leva rapidamente à construção de teorias xenófobas, desde que essa harmonia implique a exclusão de certas categorias de pessoas ou de seus grupos.

Manifestação da "Guarda Ariana" na cidade canadense de Calgary em outubro de 2007. Este grupo neonazista relativamente pequeno existe desde 2006 e clama para "calar a boca que morde a mão que o alimenta". Em seu site oficial, eles anunciam que se comprometem a limpar o Canadá dos "imigrantes do terceiro mundo". Aparentemente, eles se consideram descendentes mais diretos dos ancestrais arianos comuns de todas as pessoas. Foto (licença Creative Commons): Robert Thivierge

Na Rússia, a moda do renascimento ariano é alimentada, em primeiro lugar, da fonte mais universal: você precisa conhecer seu passado nacional - dificilmente alguém contestaria essa tese. Bem como a necessidade de estudar o folclore regional. Como resultado, a incorporação da renovação do folclore em teorias nacionalistas radicais encontra apoio total - como uma manifestação de interesse do público em geral na história dos antigos eslavos e nas diversas manifestações do folclore local, e na revivificação antigos rituais e superstições camponesas associadas ao culto do ganha-pão da terra e mescladas nas práticas cristãs e pagãs de "dupla fé" (muitos exemplos das quais estão contidos em fontes etnográficas). Os apologistas do mito ariano jogam com sucesso sobre a necessidade de uma ideia nacional vivificante, que confirmaria o fator de continuidade histórica na existência de longo prazo (idealmente, desde os tempos pré-históricos) do povo e do estado, finalmente faria isso possível sobreviver ao desaparecimento da União Soviética e designaria os invariantes culturais e religiosos do estado de "russidade".

Marlene Laruelle