Quantos clérigos da Igreja Ortodoxa Russa foram mortos em 1917-1926?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 16:14

As memórias e trabalhos historiográficos publicados hoje contêm informações contraditórias sobre o número dessas vítimas, e os números citados diferem uns dos outros às vezes por dezenas, centenas ou mesmo milhares de vezes.

Assim, por um lado, o famoso historiador da Igreja Ortodoxa Russa DV Pospelovsky em uma de suas obras argumentou que de junho de 1918 a março de 1921 pelo menos 28 bispos, 102 párocos e 154 diáconos morreram [1], dos quais se pode concluem que, segundo o cientista, o número de vítimas entre o clero durante os anos de guerra civil deveria ser medido em centenas [2]. Por outro lado, um número muito mais impressionante circula na literatura: dos 360 mil clérigos que trabalhavam na ROC antes da revolução, no final de 1919 apenas 40 mil pessoas permaneciam vivas [3]. Em outras palavras, argumenta-se que apenas nos primeiros dois anos da guerra civil, cerca de 320 mil clérigos foram mortos. Notemos de passagem que este número é absolutamente incerto: estatísticas oficiais da Igreja (os "Relatórios anuais de todos os assuntos do Procurador-Geral do Santo Sínodo para o Departamento de Confissão Ortodoxa …", publicados muitos anos antes da revolução) testemunha que o número de clérigos da Igreja Ortodoxa Russa nunca ultrapassou 70 mil pessoas …

Não faz sentido listar todas as versões "intermediárias" existentes hoje do número de vítimas entre o clero depois de 1917. Os autores que tocam nesta questão, via de regra, expressam julgamentos infundados: ou eles introduzem suas próprias estatísticas em circulação, sem nomear as fontes e sem divulgar o método de seus cálculos; ou fornecer referências falsas a fontes de difícil acesso ou inexistentes; ou contam com pesquisas anteriores que apresentam uma dessas deficiências. Quanto à presença de referências falsas, pode servir de exemplo uma das primeiras obras do célebre historiador M. Yu Krapivin, que reproduz a tese acima mencionada sobre alegados 320 mil padres mortos [4]. Como uma "prova", o autor dá uma referência aos Arquivos do Estado Central da Revolução de Outubro e da Construção Socialista da URSS: "F [ond] 470. Op [é] 2. D [ate] 25-26, 170, etc.. "[5] No entanto, o recurso aos casos indicados [6] mostra que neles não existem tais cifras, e a referência é feita de forma arbitrária.

Portanto, o objetivo desta publicação é estabelecer quantos clérigos da Igreja Ortodoxa Russa morreram de morte violenta no Território desde o início de 1917 até o final de 1926.

A. Vamos encontrar o número daqueles que já eram clérigos no Território no início de 1917

Por muitos anos antes da revolução, a ROC apresentava anualmente um relatório detalhado sobre suas atividades. Geralmente trazia o título "O Relatório Mais Submisso do Promotor Chefe do Santo Sínodo para o Departamento de Confissão Ortodoxa por … um ano." A única exceção foi o relatório de 1915, que recebeu um nome um tanto diferente: "Revisão das atividades do departamento de confissão ortodoxa em 1915". Via de regra, eram edições muito pesadas, com várias centenas de páginas, com uma descrição detalhada de todos os principais eventos da vida da igreja no ano passado, um grande número de tabelas estatísticas, etc. Infelizmente, relatórios de 1916 e 1917. não conseguiu ser publicado (obviamente, em conexão com eventos revolucionários). Por esta razão, deve-se consultar os relatórios de 1911–1915 [7]. Deles, você pode obter informações sobre o número de arciprestes, padres, diáconos e protodáconos (regulares e supranumerários):

- em 1911 havia 3.341 arciprestes na Igreja Ortodoxa Russa, 48.901 padres, 15.258 diáconos e protodáconos;

- em 1912 - 3399 arciprestes, 49141 sacerdotes, 15248 diáconos e protodáconos;

- em 1913 - 3.412 arciprestes, 49.235 sacerdotes, 15.523 diáconos e protodáconos;

- em 1914 - 3603 arciprestes, 49 631 sacerdotes, 15 694 diáconos e protodáconos;

- em 1915- 3679 arciprestes, 49 423 sacerdotes, 15 856 diáconos e protodáconos.

Como vocês podem perceber, o número de representantes de cada categoria praticamente não mudou de ano para ano, com uma leve tendência de aumento. Com base nos dados apresentados, é possível calcular o número aproximado de clérigos até o final de 1916 - início de 1917. Para isso, o "aumento" médio anual calculado ao longo dos cinco anos dados deve ser adicionado ao número de representantes de cada categoria no último (1915) ano:

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 arcipreste;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 sacerdotes;

15 856 + (15 856-15 258): 4 = 16 006 diáconos e protodáconos. Total: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 pessoas.

Isso significa que no final de 1916 - início de 1917, havia 69.324 arciprestes, sacerdotes, diáconos e protodiáconos na ROC.

A eles é necessário agregar representantes do alto clero - protopresbíteros, bispos, arcebispos e metropolitanos (lembre-se que não havia patriarca em 1915, bem como em geral por dois séculos até o final de 1917, na ROC). Tendo em vista o número relativamente pequeno do alto clero, podemos supor que no final de 1916 - início de 1917 seu número total era o mesmo que no final de 1915, ou seja, 171 pessoas: 2 protopresbíteros, 137 bispos, 29 arcebispos e 3 metropolitas [oito].

Assim, tendo coberto todas as categorias de clero, a seguinte conclusão intermediária pode ser tirada: no final de 1916 - início de 1917, o ROC totalizava 69 324 + 171 = 69 495 clérigos.

No entanto, como observado acima, a "zona de influência" da ROC se estendia muito além do território. As áreas fora dele, cobertas por essa influência, podem ser divididas em russas, ou seja, as que fizeram parte do Império Russo, e estrangeiras. As regiões russas são, em primeiro lugar, a Polónia, a Lituânia, a Letónia e a Finlândia. 5 grandes dioceses correspondem a eles: Varsóvia, Kholmsk, Lituana, Riga e Finlândia. De acordo com relatórios oficiais da Igreja, pouco antes da revolução nessas áreas trabalhavam: 136 arciprestes, 877 padres, 175 diáconos e protodáconos (dados de 1915) [9], bem como 6 representantes do alto clero - bispos, arcebispos e metropolitanos (dados para 1910 d.) [10]. No total: 1194 pessoas. clero em tempo integral e supranumerário.

Assim, pode-se argumentar com alto grau de certeza que no final de 1916 - início de 1917, cerca de 1376 (1194 + 182) clérigos da Igreja Ortodoxa Russa trabalhavam fora do Território. Consequentemente, seu número dentro do Território no final de 1916 - no início de 1917 era de 68.119 (69.495−1376) pessoas. Assim, A = 68.119.

B. Vamos estimar o número daqueles que se tornaram clérigos no Território desde o início de 1917 até o final de 1926

É extremamente difícil, senão impossível, estabelecer um número mais ou menos exato de pessoas neste subgrupo. Cálculos desse tipo, especialmente aqueles relacionados ao período da guerra civil, são complicados por falhas no trabalho das estruturas da igreja, a irregularidade da publicação de periódicos da igreja, o sistema estatal de registro populacional instável, realocações espontâneas de clérigos de um região para outra, etc. Por esta razão, teremos que nos limitar a calcular uma única estimativa inferior para o número anual de recém-chegados em 1917-1926. Como fazer isso?

Em primeiro lugar, para trás estava a primeira revolução russa (1905-1907), as paixões diminuíram, houve poucos confrontos sangrentos. Mesmo uma simples olhada nas edições diocesanas impressas de 1910 deixa a impressão de que naquela época praticamente nenhum clérigo morreu de morte violenta. Em segundo lugar, a Primeira Guerra Mundial (1914-1918) ainda não havia começado, os clérigos não foram enviados para a frente. Essas duas circunstâncias nos permitem dizer que em 1910 a mortalidade (por todas as causas) e a mortalidade natural entre o clero são valores praticamente idênticos. Terceiro, 1909-1910. foram frutíferos [13], o que significa que entre o clero havia uma taxa de mortalidade relativamente baixa por fome ou saúde debilitada devido à desnutrição (se é que tais casos aconteceram).

Assim, é necessário encontrar a taxa de mortalidade entre os clérigos da ROC em 1910, ou seja, a razão entre o número de óbitos durante 1910 e o seu número total no mesmo ano. Na verdade, o cálculo cobre 31 das 68 dioceses: Vladivostok, Vladimir, Vologda, Voronezh, Vyatka, Donskaya, Yekaterinburg, Kiev, Kishinev, Kostroma, Kursk, Minsk, Moscou, Olonets, Omsk, Orel, Perm, Podolsk, Polotsk, Poltava, Psk, Ryazan, Samara, Tambov, Tver, Tula, Kharkov, Kherson, Chernigov, Yakutsk e Yaroslavl. Mais da metade de todos os clérigos da Igreja Ortodoxa Russa (51% de todos os arciprestes, 60% de todos os padres e 60% de todos os diáconos e protodáconos) trabalhavam nessas dioceses. Portanto, podemos dizer com segurança que a taxa de mortalidade calculada com um alto grau de precisão reflete a situação em todas as dioceses do Território em 1910. O resultado do cálculo foi o seguinte: nas dioceses listadas durante 1910, 80 dos 1.673 arciprestes morreram, 502 de 29.383 sacerdotes, 209 de 9.671 diáconos e protodáconos [14]. Além disso, o relatório oficial da Igreja para 1910 indica que no ano de referência nas dioceses listadas, 4 de 66 bispos morreram [15]. Total: 795 em 40 793 pessoas, ou seja, 1, 95% do número total de clérigos das dioceses indicadas.

Portanto, existem duas conclusões importantes. Primeiro, de 1917 a 1926, pelo menos 1.95% dos clérigos morriam de causas naturais todos os anos. E em segundo lugar, uma vez que no início de 1917 havia 68.119 clérigos trabalhando no Território (ver item A), nos anos pré-revolucionários cerca de 1328 (68.119 x 1.95%) clérigos morriam de morte natural no Território todos os anos. Conforme observado acima, aproximadamente o mesmo número de pessoas tornou-se clero todos os anos antes da revolução. Isso significa que em 10 anos - do início de 1917 ao final de 1926 - não mais do que 13.280 pessoas se juntaram às fileiras do clero da ROC. Total, B ≤ 13.280.

C. Encontre o número daqueles que eram clérigos no Território no final de 1926

Em dezembro deste ano, o Censo Populacional da União foi realizado na URSS. Segundo a conclusão de especialistas modernos, foi elaborado num ambiente calmo e profissional, os melhores especialistas estiveram envolvidos no seu desenvolvimento e, além disso, não sentiu a pressão de cima [16]. Nenhum dos historiadores e demógrafos questiona a alta precisão dos resultados deste censo.

Os questionários incluíram um item sobre as ocupações principais (gerando a renda principal) e secundárias (gerando renda adicional). Os padres, para os quais a actividade da igreja era a principal ocupação, acabaram por ser 51 076 pessoas [17], ocupação lateral - 7511 pessoas [18]. Consequentemente, no final de 1926, um total de 51.076 + 7511 = 58.587 clérigos ortodoxos trabalhavam no Território. Assim, C = 58 587.

D. Encontre o número daqueles que, no final de 1926, se encontravam fora do Território em consequência da emigração

Na literatura de pesquisa, a opinião foi estabelecida de que pelo menos 3.500 representantes do clero militar serviram no Exército Branco (cerca de 2 mil pessoas - com A. V. Kolchak, mais de 1 mil - com A. I. Denikin, mais de 500 pessoas - em PN Wrangel) e que "uma parte significativa deles posteriormente acabou em emigração" [19]. Quantos clérigos havia entre o clero emigrado é uma questão que requer uma pesquisa meticulosa. Os trabalhos sobre o assunto dizem muito vagamente: "muitos padres", "centenas de padres", etc. Como não encontramos dados mais específicos, recorremos ao famoso pesquisador de história da Igreja Ortodoxa Russa, Doutor em Ciências Históricas MV Shkarovsky para conselhos. Segundo suas estimativas, durante os anos de guerra civil, cerca de 2 mil clérigos emigraram do Território [20]. Portanto, D = 2.000.

E. Determine o número daqueles que em 1917-1926. tirou seu sacerdócio

Os pesquisadores modernos raramente se lembram desse fenômeno. Porém, já na primavera de 1917 começou a ganhar força. Após a derrubada da autocracia, todas as esferas da vida na sociedade russa foram abrangidas pelos processos de democratização. Em particular, os crentes que tiveram a oportunidade de eleger seu próprio clero, em muitas regiões expulsaram padres indesejados das igrejas e os substituíram por outros que eram mais respeitosos dos paroquianos, tinham maior autoridade espiritual, etc. Assim, 60 padres foram removidos de Kiev diocese., em Volynskaya - 60, em Saratov - 65, na diocese de Penza - 70, etc. [21]. Além disso, na primavera, verão e início do outono de 1917, mesmo antes da Revolta de outubro, houve um grande número de casos de confisco de terras de igrejas e mosteiros por camponeses, ataques insultuosos, escárnio e até violência direta contra o clero pelos camponeses [22]. Os processos descritos levaram ao facto de já em meados de 1917 muitos clérigos se encontrarem numa situação muito difícil, alguns deles foram forçados a transferir-se para outras igrejas ou mesmo a abandonar os seus locais habitáveis. A situação do clero tornou-se ainda mais complicada após os eventos de outubro. Sob as novas leis, a Igreja Ortodoxa Russa foi privada de financiamento estatal, as taxas obrigatórias dos paroquianos foram proibidas e o apoio material do clero da paróquia caiu sobre os ombros dos crentes. Onde o pastor espiritual conquistou o respeito de seu rebanho ao longo dos anos de serviço, o problema foi facilmente resolvido. Mas os padres que não tinham autoridade espiritual, sob a pressão das circunstâncias, mudaram-se para outros assentamentos ou mesmo mudaram de ocupação. Além disso, durante o período de maior intensidade da guerra civil (meados de 1918 - final de 1919), o clero era frequentemente rotulado como “exploradores”, “cúmplices do antigo regime”, “enganadores” etc. Na medida em que essas definições, em cada caso específico, refletiam a realidade e o humor das massas, todas elas, sem dúvida, criaram um pano de fundo informativo negativo em torno do clero ortodoxo.

Há exemplos conhecidos de clérigos que aderiram voluntariamente aos destacamentos partidários "vermelhos" ou foram levados pelas idéias de construção de uma nova sociedade socialista, o que resultou em seu afastamento gradual de suas atividades anteriores [27]. Alguns tornaram-se clérigos com a eclosão da Primeira Guerra Mundial em 1914 para evitar serem convocados para a frente e, no final da guerra, em 1918 ou um pouco mais tarde, tiraram suas patentes e voltaram para um ambiente mais familiar e secular., ocupações, em particular, eles trabalharam em instituições soviéticas [28]. Um fator importante foi a desilusão na fé e / ou serviço religioso, que ocorreu em vários casos, porque o governo soviético nos primeiros anos de sua existência encorajou a livre discussão e discussão sobre tópicos religiosos e anti-religiosos, muitas vezes apontando corretamente os aspectos contundentes da atividade da igreja [29]. Durante o período da divisão do clero ortodoxo em "renovacionistas" e "tikhonovitas" (a partir da primavera de 1922), alguns clérigos foram demitidos porque foram expulsos por paroquianos e / ou representantes da ala oposta de suas igrejas e não o fizeram encontre outro local de serviço aceitável [trinta]. Mas, no entanto, a principal razão para o processo em discussão, aparentemente, foi uma situação financeira difícil e a impossibilidade de conseguir um emprego nas instituições soviéticas para uma pessoa vestida de clero [31].

Em 1919, a imprensa soviética, provavelmente não sem exagero, escreveu sobre os padres da época que “metade deles correu para o serviço soviético, alguns para contadores, [alguns] para escriturários, alguns para a proteção de monumentos antigos; muitos tiram suas vestes e se sentem bem”[32].

A imprensa central publicava periodicamente reportagens sobre a destituição da dignidade do clero em várias partes do país. Aqui estão alguns exemplos.

“84 igrejas de várias confissões foram fechadas no distrito de Gori. Ele foi demitido por 60 padres”[33] (1923).

“Recentemente, houve uma epidemia de fuga de padres das igrejas da Podólia. O comitê executivo recebe pedidos em massa de padres para se dedicarem e se juntarem a uma família trabalhadora”[34] (1923).

“Em Shorapan uyezd, 47 padres e um diácono do distrito de Sachkher foram aposentados e decidiram levar uma vida ativa. O comitê de camponeses local os ajudou na distribuição de terras para a agricultura”[35] (1924).

“Em conexão com os últimos massacres dos clérigos de Odessa, que causaram um forte enfraquecimento da autoridade dos padres, há uma renúncia massiva de sua dignidade (enfatizado no original. - G. Kh.). 18 padres entraram com um pedido de abdicação”[36] (1926).

“Na aldeia de Barmaksiz, após o anúncio do veredicto no caso dos“milagreiros”de Tsalka, foi recebida uma declaração dos padres condenados Karibov, Paraskevov e Simonov ao presidente da sessão de visita do tribunal. Os padres declaram que renunciam à sua dignidade e desejam trabalhar em benefício do Estado operário e camponês”[37] (1926).

Qual foi o procedimento para a transição de um clérigo para um estado secular? Alguns sentaram-se para escrever uma declaração dirigida às autoridades da igreja com um pedido de destituição de sua dignidade e, tendo recebido uma resposta positiva, conseguiram um emprego em cargos seculares. Outros deixaram o estado, mudaram-se e, no novo local, simplesmente não se "ligaram" a nenhuma estrutura da igreja local. Houve também aqueles que tiraram sua dignidade de forma desafiadora - anunciando isso no final de uma disputa pública com um oponente ateu, publicando uma declaração correspondente em jornais, etc.

“Ao estudar os artigos dos periódicos da igreja para 1917-1918”, escreve o Arquimandrita Iannuariy (Nedachin), “fica-se realmente com a impressão de que naqueles anos muitos padres e diáconos ortodoxos deixaram os serviços da igreja e mudaram para os seculares” [40].

No entanto, não é fácil avaliar a escala da "migração" de clérigos para fora da cerca da igreja. Praticamente não existem trabalhos especiais sobre o tema, com cifras para uma determinada região. O único exemplo conhecido é o artigo do Arquimandrita Iannuariy (Nedachin), dedicado à "fuga do clero" em dois distritos da diocese de Smolensk - Yukhnovsky e Sychevsky, nos quais trabalhava 12% do clero diocesano. Os cálculos do arquimandrita mostravam que em apenas dois anos, 1917 e 1918, o número de clérigos que deixavam o serviço da Igreja aqui poderia chegar a 13% do seu número pré-revolucionário (a cada sete) [41].

Não há dúvida de que o número de clérigos que deixaram a Igreja nos primeiros anos após a Revolução de fevereiro foi na casa dos milhares. Isso é evidenciado pelo menos pelo fato de que no início de 1925 os serviços especiais soviéticos conheciam até mil representantes do clero ortodoxo, que estavam a um passo da renúncia pública à santa dignidade [42].

Todas essas observações confirmam a opinião do conhecido historiador da igreja Arcipreste A. V. Makovetskiy, que acredita que nos primeiros anos após a Revolução de fevereiro, cerca de 10% do número pré-revolucionário de clérigos foi adicionado ao ranking [43]. É essa avaliação que é aceita neste trabalho, embora, é claro, requeira uma justificativa cuidadosa e, provavelmente, um refinamento. Se falarmos apenas daqueles clérigos da Igreja Ortodoxa Russa que trabalharam no Território (e, lembramos, eram 68.119 pessoas), então, do início de 1917 ao final de 1926, cerca de 6812 (68.119 × 10%) pessoas deveria ter sido removido de suas fileiras. …

A ordem da figura anunciada parece bastante plausível. Levando em consideração o fato de que estamos falando de um período de 10 anos e de um grande país com cerca de 60-70 dioceses, normalmente numeradas de 800-1200 clérigos, verifica-se que anualmente em cada diocese cerca de 10 pessoas eram demitidas. Pode-se dizer de outra forma: de 1917 a 1926, a cada 100 clérigos deixava o serviço religioso todos os anos. Isso é bastante consistente com as impressões sobre a escala do processo em consideração, que podem ser tiradas das publicações esparsas na imprensa daqueles anos, memórias, estudos modernos, etc. Assim, podemos supor que E = 6.812.

F. Vamos estimar o número daqueles que em 1917-1926. faleceu naturalmente

Como observado acima, no final de 1916 havia cerca de 68.119 clérigos trabalhando no Território, e no final de 1926-58.587. Pode-se presumir que durante esses 10 anos o número de clérigos no Território diminuiu a cada ano, e uniformemente. É claro que neste caso a redução anual do número de clérigos será em média (68 119 - 58587): 10 = 953 pessoas. Agora, sabendo o número de clérigos no início de 1917, você pode calcular facilmente seu número aproximado no início de cada ano seguinte (cada vez que você tem que subtrair 953). Isso significa que no início de 1917 havia 68.119 clérigos no Território; no início de 1918 - 67.166; no início de 1919 - 66.213; no início de 1920 - 65.260; no início de 1921 - 64 307; no início de 1922 - 63 354; no início de 1923 - 62.401; no início de 1924 - 61 448; no início de 1925 - 60.495 e no início de 1926 havia 59.542 clérigos no Território.

No parágrafo anterior, foi mostrado que em 1910 a taxa de mortalidade natural entre o clero era de 1,95% ao ano. Obviamente, em 1917-1926. essa mortalidade não foi menor. Assim, durante 1917, pelo menos 1.328 clérigos morreram de morte natural no Território; durante 1918 - não menos que 1310; durante 1919 - não menos que 1291; durante 1920 - não menos que 1273; durante 1921 - não menos que 1254; durante 1922 - não menos que 1235; durante 1923 - não menos que 1217; durante 1924 - não menos que 1198; durante 1925 - pelo menos 1180 e durante 1926 pelo menos 1161 clérigos morreram de morte natural no Território.

No total, do início de 1917 ao final de 1926, um total de pelo menos 12.447 clérigos morreram de morte natural no Território. Assim, F ≥ 12 447.

Vamos resumir. Lembre-se mais uma vez que A + B = C + D + E + F + X, a partir do qual podemos concluir que X = (A - C - D - E) + (B - F). Como afirmado acima, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447. Portanto, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Portanto, X ≤ 720 + 833 = 1553.

Concluindo o valor obtido, pode-se argumentar que, de acordo com os dados e estimativas disponíveis hoje, durante a primeira década revolucionária, ou seja, do início de 1917 ao final de 1926, não mais de 1600 clérigos da Igreja Ortodoxa Russa. Igreja morreu de morte violenta dentro das fronteiras da URSS em 1926. …

Como estimar esse número de vítimas no contexto geral dos primeiros anos revolucionários? Durante a guerra civil, um grande número de pessoas morreu em ambos os lados das barricadas: de epidemias, feridos, repressão, terror, frio e fome. Aqui estão alguns exemplos aleatórios. De acordo com demógrafos, na província de Yekaterinburg, os homens de Kolchak atiraram e torturaram mais de 25 mil pessoas [44]; cerca de 300 mil pessoas foram vítimas de pogroms judeus, realizados principalmente por Guardas Brancos, nacionalistas ucranianos e poloneses [45]; as perdas totais das forças armadas brancas e vermelhas (mortos em batalhas, aqueles que morreram em decorrência de ferimentos, etc.) chegam a 2, 5-3, 3 milhões de pessoas [46]. E isso é apenas alguns anos de guerra. Contra o pano de fundo dos números listados, as perdas entre o clero durante 10 anos não parecem tão impressionantes. No entanto, faz sentido colocar a questão de forma diferente: que porcentagem do clero da ROC morreu de morte violenta durante o período em estudo? Lembremos mais uma vez que em 1917-1926. clérigos conseguiram visitar as pessoas do Território (A + B), ou seja, (C + D + E + F + X) pessoas, o que significa não menos que C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 pessoas. O número 1600 é 2% do valor 79 846. Assim, de acordo com os dados e estimativas disponíveis hoje, durante a primeira década revolucionária, do início de 1917 ao final de 1926, não mais do que 2 foram mortos por mortes violentas no as fronteiras da URSS em 1926.% de todo o clero ortodoxo. É improvável que este número dê base para falar sobre o "genocídio do clero" no período especificado.

Voltemos à estimativa absoluta - "não mais do que 1.600 clérigos mortos". Ela precisa de algum comentário.

O resultado obtido pode encontrar objeções dos envolvidos no confisco de objetos de valor da igreja em 1922-1923: tradicionalmente acredita-se que esta campanha foi acompanhada por enormes sacrifícios humanos e custou a vida de muitos milhares (geralmente dizem cerca de 8 mil) representantes do clero ortodoxo. Na verdade, como mostra um apelo a materiais de arquivo de várias dezenas de regiões, na maioria dos lugares a apreensão prosseguiu com bastante calma no geral, e as vítimas reais entre a população (incluindo clérigos) em todo o país chegaram a no máximo várias dezenas de pessoas.

É útil comparar esta estimativa absoluta com alguns outros números. Não faz sentido citar aqui todas as "versões" existentes do número de vítimas, uma vez que, como já foi observado, a origem da maioria dessas cifras que aparecem na literatura permanece obscura. Além disso, os pesquisadores freqüentemente citam dados generalizados sobre o clero como um todo ou sobre o clero junto com ativistas da igreja, sem destacar as estatísticas sobre os clérigos mortos como uma "linha separada". Iremos apenas tocar nessas estimativas, a "natureza" das quais (fontes, metodologia de cálculo, estrutura cronológica, etc.) parece ser bastante definida. São apenas dois: o primeiro é o número de clérigos mortos registrados no Banco de Dados “Afetados por Cristo”; e a segunda são os dados da Cheka sobre as execuções de padres e monges em 1918 e 1919. Vamos considerá-los com mais detalhes.

Desde o início dos anos 1990. O Instituto Teológico Ortodoxo de São Tikhon (agora Universidade Ortodoxa de São Tikhon para as Humanidades (PSTGU), Moscou) está sistematicamente coletando informações sobre pessoas que foram oprimidas nas primeiras décadas do poder soviético e estavam de alguma forma conectadas com a Igreja Ortodoxa Russa. Como resultado de quase 30 anos de pesquisas intensivas em uma variedade de fontes, incluindo um grande número (mais de 70) de arquivos do estado em quase todas as regiões da Rússia e até mesmo em alguns países da CEI [47], com a participação de mais de 1000 pessoas. o material mais rico foi coletado. Todas as informações obtidas foram inseridas e continuam a ser inseridas em um banco de dados eletrônico especialmente desenvolvido "Afetados por Cristo" [48], que até sua morte em 2010 era supervisionado pelo Professor N. Ye. Yemelyanov, e agora - funcionários do Departamento de Informática do PSTGU. Hoje, este recurso exclusivo representa o banco de dados mais completo de seu tipo. No momento, há 35.780 pessoas na Base. (dados de 28.3.2018) [49]; deles, padres que morreram no período de 1917 a 1926, um total de 858 pessoas, e em 1917, 12 pessoas morreram, em 1918–506, em 1919–166, em 1920–51, em 1921–61, em 1922 –29, em 1923–11, em 1924–14, em 1925–5, em 1926 - 3 pessoas. (dados em 05.04.2018) [50]. Assim, o resultado obtido está em boa concordância com aquele material biográfico específico (embora ainda não completo, e nem sempre preciso) que tem sido acumulado pelos pesquisadores da igreja até o momento.

Assim, as estimativas baseadas nos dados arquivísticos que conhecemos estão em total concordância com as nossas conclusões.

Para concluir, gostaria de chamar a sua atenção para duas circunstâncias que muitas vezes são esquecidas.

Primeiro. De forma alguma, todos os clérigos da Igreja Ortodoxa Russa, que morreram de forma violenta na década estudada, foram vítimas das forças pró-bolcheviques - o Exército Vermelho ou funcionários da Cheka-GPU. Não se deve esquecer que em meados de 1917, ainda antes da Revolução de Outubro, ocorreram massacres do clero pelos camponeses [56]. Além disso, em 1917 e posteriormente, anarquistas e criminosos comuns poderiam cometer assassinatos de membros do clero [57]. Há casos em que camponeses, já durante os anos da guerra civil, matavam clérigos por vingança (por exemplo, para ajudar punidores), sem qualquer motivação política - "vermelha", "branca" ou "verde" - e sem qualquer liderança dos bolcheviques [58]. Ainda é pouco conhecido o fato de que durante os anos da guerra civil vários clérigos ortodoxos morreram nas mãos de representantes do movimento branco. Assim, há informações sobre o diácono Anisim Reshetnikov, que foi “baleado pelas tropas siberianas por evidente simpatia para com os bolcheviques” [59]. Há uma menção não identificada de um certo padre (sobrenome provável - Brezhnev), que foi baleado por brancos "por simpatia para com o regime soviético" [60]. As memórias contêm informações sobre o assassinato do padre da aldeia de Kureinsky, Padre Pavel, pelos destacamentos Cossacos Brancos, também por ajudar os Vermelhos [61]. No outono de 1919, por ordem do General Denikin, o padre A. I. Kulabukhov (às vezes eles escrevem: Kalabukhov), que na época estava em oposição a Denikin e aos bolcheviques; como resultado, o padre foi enforcado pelo general branco VL Pokrovsky em Yekaterinodar [62]. Na região de Kama, durante o levante antibolchevique de 1918, o padre Dronin foi baleado, "por mostrar simpatia pelos bolcheviques" [63]. Na Mongólia, pessoalmente pelo general Barão Ungern ou por seus subordinados, o padre ortodoxo Fyodor Aleksandrovich Parnyakov, que apoiava ativamente os bolcheviques, foi torturado e decapitado. A população russa local o chamou de “nosso padre vermelho”. É digno de nota que o filho e a filha de FA Parnyakov se juntaram ao Partido Bolchevique e tomaram parte ativa nas batalhas pelo poder soviético na Sibéria [64]. Na aldeia Trans-Baikal de Altan, os brancos mataram um padre que não simpatizava com os semenovitas [65]. Em 1919, em Rostov-on-Don, os adversários dos bolcheviques atiraram no padre Mitropol'skiy, o motivo da represália foi "um discurso que ele proferiu na igreja, no qual clamava pelo fim da guerra civil e pela reconciliação com o regime soviético, que proclamou a igualdade e a fraternidade de todos os trabalhadores "[66] … Aos exemplos acima, coletados pelo pesquisador de Voronezh, Candidate of Historical Sciences NA Zaits [67], podemos adicionar mais alguns. Por ordem do general Barão Ungern, um padre que criticava suas atividades foi morto a tiros [68]. Na aldeia de Teplyaki nos Urais, um padre que expressou simpatia pelo regime soviético foi preso por brancos, torturado e humilhado e enviado para a estação de Shamara; no caminho, o comboio tratou dele e deixou o corpo insepulto [69]. No vilarejo de Talovka, localizado entre Astrakhan e Makhachkala, os denikinitas enforcaram um padre, que havia recentemente desenvolvido uma relação de confiança com os homens do Exército Vermelho que estavam no vilarejo antes da chegada dos brancos [70]. As memórias relatam a execução pelas tropas de Denikin de dois padres pró-soviéticos [71]. No final de 1921 - início de 1922 no Extremo Oriente, houve uma série de assassinatos de padres por brancos; as razões das represálias, infelizmente, são desconhecidas [72]. Segundo uma versão, o avô do herói da Grande Guerra Patriótica, Zoya Kosmodemyanskaya, era sacerdote e morreu nas mãos dos brancos por se recusar a dar cavalos [73]. É muito provável que uma pesquisa direcionada forneça muitos outros exemplos semelhantes.

E a segunda circunstância. Como já mencionado, os dados recolhidos pela ROC indicam fortemente que foi em 1918-1919, ou seja, a fase mais aguda da guerra civil, que foi responsável pela esmagadora maioria (cerca de 80%) de todas as mortes de clérigos que levaram lugar na década estudada. Desde 1920, o número dessas vítimas vem caindo rapidamente. Conforme observado acima, os pesquisadores da igreja moderna foram capazes de encontrar informações sobre apenas 33 casos de morte de clérigos em 1923–1926, dos quais 5 pessoas morreram em 1925 e 3 pessoas em 1926. E isso é para todo o país, onde naquela época trabalhavam cerca de 60 mil clérigos ortodoxos.

O que essas duas circunstâncias indicam? O fato de que não havia um "curso de Estado" para a alegada "destruição física do clero", como às vezes é escrito no jornalismo quase histórico, não existia. Na verdade, a principal razão para as mortes do clero em 1917-1926. não eram em absoluto as suas convicções religiosas ("pela fé"), nem a sua afiliação formal com a Igreja ("por ser um padre"), mas aquela situação político-militar extremamente tensa em que cada uma das forças lutou ferozmente pelo seu dominação e varreu em seu caminho todos os oponentes, reais ou imaginários. E assim que a intensidade da guerra civil começou a diminuir, o número de prisões e execuções do clero diminuiu rapidamente.

Assim, com base em dados de relatórios oficiais da Igreja, publicações diocesanas e materiais do Censo Populacional da União Soviética de 1926, foram obtidos os seguintes resultados: no início de 1917, cerca de 68.100 clérigos trabalhavam no Território; no final de 1926havia cerca de 58,6 mil deles; do início de 1917 ao final de 1926 no Território:

- Pelo menos 12,5 mil clérigos da Igreja Ortodoxa Russa morreram de causas naturais;

- 2 mil clérigos emigraram;

- cerca de 6.8 mil sacerdotes retiraram suas ordens sagradas;

- havia 11, 7-13, 3 mil padres;

- 79, 8–81, 4 mil pessoas “conseguiram visitar” o clero;

- não mais do que 1, 6 mil clérigos morreram de morte violenta.

Assim, de acordo com os números e estimativas apresentados, de 1917 a 1926, não mais do que 1.600 clérigos morreram por morte violenta dentro das fronteiras da URSS em 1926, o que não é mais do que 2% do número total de clérigos da Igreja Ortodoxa Russa Igreja nesses anos. Obviamente, cada componente do modelo proposto pode (e, portanto, deve) ser refinado por pesquisas futuras. No entanto, deve-se presumir que o resultado final não sofrerá mudanças radicais no futuro.

Uma análise dos dados da Igreja Ortodoxa Russa mostrou que a esmagadora maioria (cerca de 80%) do clero que morreu em 1917–1926 interrompeu sua jornada terrestre durante a fase mais quente da guerra civil - em 1918 e 1919. Além disso, os assassinatos de padres foram cometidos não só pelo Exército Vermelho e órgãos repressivos soviéticos (VChK-GPU), mas também por representantes do movimento branco, anarquistas, criminosos, camponeses politicamente indiferentes, etc.

As estatísticas obtidas estão de acordo com os dados de arquivo da Cheka, bem como com o material biográfico específico coletado por pesquisadores da igreja moderna, embora esses próprios dados precisem ser complementados e esclarecidos.